秋源頓時陷入了一種奇異的修煉狀态之中，一股極爲玄妙莫測的力量開始進入秋源的周圍附近徘徊，而現在，秋源主要的就是當把這個玄妙莫測的力量給吸收。
随着靜功層次的不斷深入，秋源的鼻息也是逐漸做到深、長、勻、細、微。
道家修煉，從靜功起步。其實修煉功夫的一切層次，都離不開靜功的作用。無論是人手、了手以及中間過程，其中每一階段的各個層次以及同一層次的不同側面，都是靜功在起主導作用。因此也可以說靜功在道家修煉總煉之中的重要性。
靜功在中華道家修煉功法之中，是最基礎的起手功法。達到以上要求之後，即可逐步鍛煉“聽息”的功夫。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，隻用耳聽，不加意念。但是并非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。隻須随着一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。
至于呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
當然在修煉，道家無需講究太多，首先要做到的就是身靜，身靜就是身體不動，謂之身靜。靜功之時，不要存在緊張的情緒，身心放松，自然利于入靜。做得恰到好處之時，煉功時間雖然長久，自己心中并不煩躁，身上也沒有難以忍受的感覺。隻要能夠坐得住，做得輕松，甚至感覺舒适，不願再動，這樣就是身體已經得到安靜，謂之身靜。身靜，爲靜功之初層。
這一點一些入門級道家都可以做到，做到那一點，突破下茅也是水到渠成的事情，但是要突破到中茅，就需要做到心靜。
秋源因爲有些系統的強力Bug，所以輕松突破完美級，但是心境上的确實是還沒有達到。何謂心靜，念頭不動，謂之心靜。做到身靜之後，心中的念頭尚未完全清除。這時，要用上述聽息的方法，做到以心聽氣，心氣合一。此時心無雜念，萬緣放下，已往事情不回憶，眼前事情不記挂，未來事情不打算，大腦神經完全進入虛無狀态，這樣就是内心世界得到安靜了。
心中不起念，即是心靜。而心靜，爲靜功之中層。
而現在在這種悄無聲息的狀态之中，秋源就已經輕輕的破開了心靜的大門，在這一刻，秋源的心中是無喜無悲的，一切都是平常心。
當然在心靜之上還有一個意靜。意靜，不知有我，謂之意靜。心中無念之後，還有一個“我”存在，尚未徹底幹淨。因此要更進一步，由心氣合一，做到忘記自我，進入混混沌沌的境界。空而不空，有而不有，故曰混沌。
一直做到忘我一層，才是真正的入靜。做到意靜，即爲靜功之高層。氣功家講靜功，做到身體不動就是成功，很難深入内在的念頭把握，僅能維持身靜。而且強調意念，更加難以做到心靜，這樣的做法不過達到初層而已。一般人修煉靜功，最多到念頭不動，即心靜的境界，隻能到達中層。
隻有道家真正的靜功之學，由身靜之後，進一步培養心靜，又以心靜并不徹底，還要深入修習意靜，方爲靜功之真境界，于此可見中華道家功法之高妙。
道家所謂玄之又玄，除将靜功分爲初層、中層、高層三階修習之外，往上并無止境。
身靜、心靜、意靜之三大層次，看似平常，并不平常。有人誤認爲做靜功偏于性功，對于命功沒有關系，其實不然。道家靜功之奧妙，直指修煉真機。
丹書雲：“身不動日煉精，心不動日煉炁，意不動日煉神。”可見築基靜功的三大層次，已将煉精、煉炁、煉神之功，貫串在内，成爲一部修煉大法。
煉精就是補精，煉炁就是補炁，煉神就是補神。于是通過靜功築基，可以補足精炁神三寶之虧損，直至“精滿不思欲，炁滿不思食，神滿不思睡”的境地！
身靜如果說是可以達到入門級和下茅境界，那麽心靜就是中茅境界乃至上茅境界。
所以，這一刻秋源的靜功已然突破入心靜這一層次，無疑是讓他對于這次突破的把握大了很多，而且這也是他第一次屬于真正意義上的自我突破。
入門級并不能算，因爲隻要是用心學，人人都可以做到，而之後的下茅境界還有中茅境界，那都是借助着系統的逆天之力，并不能算是自己的修煉，雖然說也是能夠如揮臂使，但是心中總歸還是有一點遺憾的。
畢竟，之前天地靈氣不足以修煉到更高級别，所以這一件事自然是無法避免，隻能夠靠上系統，但是現在既然已經來到了天地靈氣可以說是很豐富的地步，而且他還籌劃了王朝運勢，再不自己去修煉一下，那簡直就是說明自己的心态确實有問題。
這股奇異的力量附帶着天地靈氣進入秋源的體内，秋源能夠深刻的感覺到他的身體變化，脈絡之中一股股的波動就如同大河沖撞一般，在所有的神經之中流淌。
絲絲的雜質也是從秋源的體内再一次開始逐漸排出，秋源感覺自己猶如像是寒冷的冬天之中，突然之間跳進了一處天然溫泉之中，舒爽無比。
随着這一股股的如同液體似的波動的感覺，秋源感覺自己正在像一坨失水的海綿一般，貪婪的吸收着這源源不斷湧進來的天地靈氣。
“哦~~~”
突然之間，秋源就感覺到了一股非常舒爽的感覺傳了過來，然後情不自禁的叫了出來。
猶如碰到了什麽g點一樣，突然間的如同海水般浪潮的g點直接觸發，來的是如此的猝不及防。
秋源閉上眼睛，深深地感受着這股波動和身體内的奇異感覺。
“這……就是上茅的感覺嗎？”