公羊學派是什麽？它的主張是什麽？它因何崛起，因何衰落。
這個事情講起來很複雜，恐怕三天三夜也說不清楚。
即使是現在的張越，一時間也難以理清楚頭緒，但他心裏卻差不多有個底了。
此刻，他望着已經蒼老的天子，心裏面卻是想起了兩個故事。
第一個是再過大約十八九年，有一個叫眭弘的儒生，會上書昭帝說：先師董仲舒有言，雖有繼體守文之君，不害聖人之受命。漢家堯後，有傳國之運。漢帝宜誰差天下，求索賢人，禅以帝位，而退自封百裏，如殷、周二王後，以承順天命！
意思就是說啊：我的祖師爺董仲舒說了，即使有即皇帝位并且遵守道德仁政的君王在位，但是呢，一點也不會妨礙有比他更好的聖王從天下人中脫穎而出，老劉家是堯帝之後，有讓位禅賢的天命，所以陛下您趕緊找到那位賢人，把帝位讓給他吧……
于是，眭弘先生，被毫不猶豫的砍了腦袋。
順便說一句，這位眭弘先生是正兒八經的公羊學派董系大儒。
他老師是董仲舒的門徒赢公，他的門徒裏也有着嚴彭祖、顔安樂這樣名留青史的鴻儒。
而且，他沒有發神經，是真的發自内心這樣希望的。
第二個故事，則是成帝大臣谷永。
這也是一位大能！
著名的成語，捕風捉影就是他發明的。
漢書之中記載了谷永曾經給成帝上的一封奏疏。
谷永是這麽說的——天生蒸民，不能相治，爲立王者以統理之，方治海内，非爲天子列土封疆，非爲諸侯，皆以爲民也！垂三統，列三正，開有德，不私一姓，明天下乃天下人之天下，非一人之天下也！
而很不湊巧，這位谷永先生也是公羊學派董系的門徒。
想着這兩個故事，張越就感覺有些毛骨悚然，甚至渾身顫抖。
因爲在他回溯的史料和他現在所見所聞所接觸的公羊學士子之中，像眭弘和谷永這樣認爲的人，不是一個兩個，而是一抓一大把。
按筐裝，按鬥載，多到你想象不到。
當然，現在來說，像谷永那樣去想的是少數，而像眭弘那樣去想的是多數。
在事實上來說，董仲舒和公羊學派的理想與訴求，根本不是後世儒生所謂的‘輔佐君王，修身治國平天下’。
他們想做的是，将自己淩駕于君王頭頂上。
讓他們的思想與主張，淩駕在世間萬物之上。
所以，後來的君王，毫不客氣的将它怼死了。
尤其是光武帝阿秀哥，不惜以君王之軀，親自下場，給左傳學派撐場子，極力打壓和限制公羊學派。
這才是公羊思想在東漢衰落的根源。
在事實上來說，在東漢，玩谶諱的早就不止一個公羊了。
谷梁、左傳也都在玩，而且玩的不亦樂乎。
所謂的公羊思想過于枯燥、迂腐和宣揚封建迷信，那隻是别人攻擊它的借口。
在事實上來說，公羊思想是儒家所有派系中最适合中國，也最有進取心和開拓性的思想。
不然，晚清的仁人志士們，也不會從故紙堆裏将它翻出來，抖落抖落，然後企圖以此爲基礎，重振諸夏，維新變法，再造中國了。
可惜，在那個時候，一切都已經遲了。
滿清的權貴，又舍不得和北魏鮮卑氏一樣，徹底化夷爲夏，反而死守着自己那個小群體的利益，說什麽甯與友邦不與家奴。
想着公羊學派的那些主張和思想，再想着那些公羊學的知識分子們，在曆史長河中的所作所爲。
張越就歎了口氣。
在中國這樣的社會，想限制君權，搞什麽虛君共和，垂拱而治聖天子？
那是不可能的。
更别提，公羊學派的野心，實在是太大了！
大到根本不可能實現！
至少在現在，在目前這個生産力的情況下，公羊學派的那些理想，還是先收着吧。
學術終究不敵權勢。
而作爲穿越者，而且還是一個前公務員。
張越面對這個情況，卻是一點壓力沒有的。
這個事情，他已經知道應該怎麽處置和回應天子的問題了。
在目前來說，類似谷永那樣的緩則，在公羊學派内部隻是少數派中的少數派。
所以，要解決的是眭弘那樣的理想主義派。
于是，微微的整理一下思路。張越就長身拜道：“臣受陛下知遇之恩，蒙長孫信用，必以匡扶漢室，緻君堯舜上爲己任……”
天子聽着，卻是眼皮子跳個不停。
緻君堯舜上？
你也跟那幫緩則一樣？想要騎在朕的腦袋上耀武揚威嗎？
好在，他對張越非常寬容，而且特别信任，覺得這個臣子不會背叛和傷害他，所以才耐着性子繼續聽着。
不然，要換一個人，早就被趕出去了。
張越俯首在地，拜道：“臣聞之，政教文質者，所以雲救也，當時則用，過則舍之，有易則易之，故守一而不變者，未睹治之至也！故臣當持砥砺之心，奮勇而前，爲漢制法，宣陛下之義，明臣子之節……”
天子聽着，臉色終于露出了笑容來，道：“卿請繼續……”
張越一聽，就知道自己的選擇是對的。他方才所說的這一段話，其實通俗的來講，翻譯成白話文就是：臣覺得，大漢應該高舉改革、革新的旗幟，繼續深化改革，永遠在路上。如此則天命永在，國運長存。
“臣前時曾奏《王命論》以獻陛下，臣以爲天命在漢，此早定之事，漢之興乃順承天意民心，陛下聖君臨位，和陰陽，布聖德，嘉于四海，澤被蒼生，天下糜不承德，若能秉政持善，則漢祚萬萬世……”這個時候，張越自然毫不客氣的将從前埋下的伏筆挖了出來，那篇《王命論》就是爲今天準備的！
聽到這裏，天子坐直了身體，鄭重的道：“愛卿請爲朕詳論，何以國祚萬萬世之法……”
于他而言，當年信了董仲舒的邪，扶持了公羊學派，本以爲這個濃眉大眼的家夥該不會包藏什麽壞心思。
哪成想……
真是悔不當初！
更讓他無奈的是，公羊學派上台後，和法家搞起了儒皮法骨事業，而且搞得有聲有色。
令他有些無從下嘴。
更要命的是，随着時間推移，公羊思想漸漸興盛和制霸天下。
搞到現在，連他也不敢說可以輕松的鏟除這個學派的影響了。
投鼠忌器之下，也就隻能嘗試着和公羊學派溝通，希望他們别給自己添亂了。
好在，如今，在對匈奴戰争的情況下，公羊學派勉強還能壓制住他們内心蠢蠢欲動的那些緩則想法。
還能繼續團結在他的旗幟下，驅逐匈奴，建立一個新世界，開創一個新時代。
但問題是——匈奴滅亡以後呢？
所以，他迫切的需要找到一個新的思想，一個新的理論來支撐漢室王朝。
張越見着，連忙再拜。
公羊思想發展到今天，其實已經到了非變不可的時候了。
再不變革，或者說妥協。
公羊學派的學者，自己就能把自己玩死！
說出來你可能不信，西漢王朝在滅亡的前夜，剛好攀升到了古代封建王朝的極盛時期！
按照漢書記載‘百姓訾富雖不及文景，然天下戶口最盛矣’
強盛到什麽地步呢？
在哀平年間，西漢王朝最後統計全國土地、戶口的數據顯示當時，全天下共有墾田八百二十七萬五百三十六頃，有戶千兩百二十三萬三千六十二，人口五千九百五十九萬四千九百七十八。
後世的章太炎認爲西漢末年‘家給人足，天下艾安。’
霓虹的漢史研究者内藤湖南甚至認爲西漢晚年，民政正常進行，人民安居樂業。
但就在這樣強盛的王朝鼎盛之時，西漢王朝卻轟然倒塌。
王莽幾乎是不費吹灰之力，就篡取了西漢王朝的果實。
而且，除了少數人和匈奴人反對，連劉氏宗室都閉上了嘴巴，接受了這個現實。
以至于王夫之歎道：莽之篡如是其速者，合天下以奉篡！
爲什麽會變成這樣？
在一個封建王朝已經天下無敵，内無大的内患，至于外憂？
連匈奴人都已經跪下喊爸爸了。
舉世之中，漢家拔劍四顧心茫然，隻想高唱一首無敵是多麽寂寞。
然而，西漢王朝，還是迅速的，忽然的，立刻滅亡。
甚至沒有流血就實現了政權更替。
王莽篡漢，天下一片歡騰，當時的士大夫和天下人甚至都覺得——俺們終于有救了！
在向前推一點，當王莽宣布自己拒絕接受漢天子賜給他的新野封地時，總計有四十八萬七千五百七十二人上書當時的王太後，一定要王莽接受這個恩賜，不然他們就去北阙絕食抗議！
爲什麽會這樣呢？
從前張越不知道，但現在他很清楚。
因爲……
公羊學派從來就不相信有什麽千年不變的制度和萬世不易的王朝。
董仲舒老早就說了——從變從義，一以奉人！
更可怕的是，公羊學派的學者，充滿了激情和對他們理想的追求。
爲了心裏的理想和夢中的追求，他們可以舍棄一切，包括他們的生命。
而他們理想，最重要的一條叫做‘緻太平！’
看清楚了，是緻太平！
連小康和溫飽，也不能滿足他們的胃口，他們要求的是一個老有所依，幼有所養，人民安居樂業沒有剝削沒有壓迫的世界。
他們追求是一個人民道德修養和水平都極高，幾乎比肩共産主義社會的社會。
特别是年輕人和少壯派們，熱血沸騰，難以自抑。
從昭帝開始，一直到宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝。
公羊學派的年輕人和少壯派們就不斷鼓噪、串聯和喧嘩。
發展到成帝的時候，公羊學派覺得——劉家已經不足以帶領大家繼續‘緻太平’了。
大家覺得，劉氏的制度和律法還有追求都太低級了。
所以他們強烈要求換一個人來，換一個君王。
而公羊學派強盛的時候，别說是公羊學派的學者了。
連帝王都已經被他們忽悠瘸了。
哀帝在世時就想着禅讓給他的寵臣董賢……
成帝晚年更是一臉憂慮，曾經深深的覺得，自己是不是找個賢人來禅讓？
就是在這樣的情況，在這樣的輿論影響下，一夜之間，西漢王朝變成了新王朝。
不然你以爲王莽篡漢，爲什麽國号要叫‘新’？
而不是其他什麽？
因爲，他要迎合社會的這種訴求和希望。
他要将自己塑造成公羊學派希望和要求的那個聖王，那個帶領天下人走向大同世界，開創太平盛世的聖王！
知道了這些，再去看王莽改制的那些改革方案，你就能知道，王莽其實不是穿越者。
他隻是被公羊學派架到了火盆上。
天下人給了他那麽高的期待，給了他那麽好的條件。
就必然要求他做出成績，做出政績來。
不然的話……
哥哥們可以扶你上台，也可以叫你滾蛋！
(本章完)