第二十章潘德拉貢
異世羅馬全面戰争
————斯巴達人崇尚武力精神，整個斯巴達社會等于是個管理嚴格的大軍營————
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“叮……戰鬥模式啓動，将軍铠甲啓動！”
一陣刺眼的白光，一套犀利霸氣的羅馬将軍铠甲出身在‘楊峰’的身上，對面的潘德拉貢手持着一面木質圓盾，和一把來自城鎮民兵的制式短槍，嚴陣以待。
這套憑空出現，堪比神迹的铠甲，令潘德拉貢眼皮一跳，讓他感到震驚，卻絲毫不影響他的戰鬥本能，和過硬心理素質。
潘德拉貢從小離開父母，夏練三伏、冬練三九、忍饑挨餓、與惡狼搏鬥，最終成爲一個優秀的戰士。而實際上，每一個斯巴達戰士都是這樣成長起來的。
據說，斯巴達男嬰兒出生後，必須經過長老檢查，認爲健壯的才準許父母養育，否則就命令抛棄，以免長大後不能成爲強壯的戰士。當孩子們長到7歲時，把他們編入連隊，在連隊中接受統一的鍛煉與教育。
在少年團隊裏，他們終年必須赤腳走路，穿粗樸的衣服，吃簡單粗糙的食物。在冬天裏，他們必須在冰冷的河裏洗澡，睡在自己編織的未經刀削的蘆葦墊上，隻放一些薊毛借以取暖，真是“從娃娃抓起”呀。
到20歲時，便正式成爲軍人，受正規軍事訓練，參加軍事活動。每個人從20至60歲，都必須每日出操，參加軍事訓練。這使斯巴達的步兵方陣戰鬥力強極強。
斯巴達方陣給團隊管理的啓示是：團隊的成員必須是優秀的、訓練有素的，團隊必須有規則、有紀律，團隊才能成爲有戰鬥力的團隊。
“斯巴達！”
夕陽下，潘德拉貢一聲怒吼，首先對‘楊峰’發起了攻擊。
用槍的主要動神作書吧爲攔、拿、紮。而潘德拉貢用的正是平正無奇的紮，他出槍似潛龍出水，腳下跑動，手中動神作書吧迅速，直出直入，力達槍尖，整個槍身保持一線。整個人不動如山，動則如雷震。
戰鬥模式下，潘德拉貢的動神作書吧在‘楊峰’的眼裏變得有些緩慢起來，憑着精湛的羅馬武技快速躲避，手中一把普通制式劈刺的羅馬短劍，直向着對方的側身斜劈。
叮！
落空的槍尖發出一聲金鳴，潘德拉貢腰腱勁直透槍尖，勢如潛龍出入。一槍刺空後毫不停頓，槍如猛虎回洞，手裏的槍杆快速收縮，鋒利的槍尖直追着‘楊峰’身體的當中一點如影形随。
紮槍當中一點最難擋，進不可行，速不能及。‘楊峰’雙目如電，立即收劍格擋，強大的力度傳來，整個人被震退到十步之外。
“斯巴達——呼！”
圍觀的斯巴達人發出一片震天的歡呼聲。而羅馬青年軍也不甘示弱，更是用沉悶的聲音齊喊着“恺撒、恺撒、恺撒……”
在他們眼裏，‘恺撒’的下風隻是暫時罷了，要知道羅馬人的眼裏，‘神聖的尤利烏斯家族’可是被列進衆神的存在，‘神聖恺撒’會落敗？打死他們也不會相信。
握着震顫的羅馬短劍，‘楊峰’心電急轉。“斯巴達戰士果然名不虛傳，這個潘德拉貢好強。”外人看起來極其簡單的紮槍，在‘楊峰’這個當事人的眼中卻極不簡單。自己的劍術等羅馬武技，在對方的一杆短槍下被壓制的死死的，絲毫得不到施展的空間。
潘德拉貢雄厚的臂力、腰力、腿力和良好的身法與靈敏的步法，都讓‘楊峰’感到了驚歎，如果沒有戰鬥模式裏的視角減緩，‘楊峰’自認不是他的對手。爲了用武力威懾使對方屈服的初衷，必須速戰速決。
第一回合的交鋒誰也沒有占到便宜，相反在明面上‘楊峰’倒好似落入了下風。普通的羅馬武技要想戰勝對方很難，而要想速決速勝，‘楊峰’就不能走尋常的路子。
如果用戰神之劍……‘楊峰’在第一時間就打消了這個想法，戰神之劍切金斷玉，甚至至今‘楊峰’也沒搞清楚，刺傷靈魂的附帶效果。
依靠利器取勝會讓人難以心悅誠服不說，而且戰神之劍的殺傷力太過巨大，有時候就連‘楊峰’也不好掌握。他要的是一個活的潘德拉貢，可不是一個死掉的斯巴達戰士。
要想快速取勝，又不讓對方輸得太冤枉，隻有戰争咆哮可以一試了。爲了防止距離太近，一不小心震死潘德拉貢，‘楊峰’又必須小心計算。
“你很強。”潘德拉貢是一個很值得尊敬的對手，要依靠戰争咆哮這種近乎神作書吧弊的方法取勝，‘楊峰’送上勝負前的最後一句贊賞。
“你也不錯。”
在‘楊峰’暗自驚歎的同時，潘德拉貢又何嘗不感到震驚。對方敢接受自己的挑戰，他就料到這個看似不簡單的少年必有所持。所以他也抱着速戰速決的想法，一上來就用上槍法中，他所能達到‘心能忘手’的最高境界。
槍法中有心能忘手，手能忘槍；圓精不滞三個境界，是斯巴達人用槍最高的三個境界。每個境界的實力層次都不可同日而語。像當年戰無不勝的列奧尼達一世，也隻是達到了手能忘槍的第二境界。
看似平淡無奇的兩記紮槍，所耗費的心力、體力都達到了潘德拉貢的一個飽和之數。在接下來的戰鬥中，他已經沒有強有力的底牌。
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（斯巴達婦女很勇敢和堅強，她們不怕看到兒子在戰場上負傷或死亡。一個斯巴達母親送兒子上戰場時，不是祝他平安歸來，而是給他一個盾牌，說：“要麽拿着，要麽躺在上面。”意思是說，要麽拿着盾牌光榮勝利歸來，要麽光榮戰死被别人用盾牌擡回來。）
（還有一章，但需要修改，還是白天再發吧。）
（滿5萬字了，算是勉強可以讓人一觀了。在此強烈呼喚大家的收藏，推薦票票啊！！！！！！！！！！！）