洗漱完畢，王大衛從雙肩包裏翻出一套衣裳。
這套衣服是典型的中式款型，蜀錦面料，中式對襟，布扣，黑色鑲紫邊，裏襯則是白色，袖口免起露出一小截白，穿在身上，很有些古韻範兒。
穿戴妥當，對着鏡子欣賞了一下，還不錯，面目清秀，有點小帥，再加上這身中國式古典行頭，寬松而又飄逸，在滿是西方風情的都市裏，相信回頭率不要太高。
出主卧，隔壁客卧的門緊緊關着，這會兒時間還早，裏面沒半分動靜，估計裏面的美女還在睡夢之中。
王大衛也沒有叫醒陳淑媛的意思，徑直離開套房，下一樓，步出理療館。
外面的天色隻是蒙蒙發亮，時間也剛過清晨6點，一陣微風迎面拂來，帶着一絲涼意，還帶着一絲清新。
不能說國外的月亮比國内圓，不可否認，比弗利山的空氣質量的确比國内要好上許多，一呼一吸，清涼入肺。
從理療館正門繞到建築後面，建築後面是一片小樹林，在小樹林之間，還有一條直通比弗利山的林間小道。
王大衛先是順着林間小道一邊緩步行走，一邊伸展胳膊，活動身體，待活動得差不多了，腳下的步伐逐漸加快，一直到緩步小跑。
一路小跑穿出樹林，隻用了10多分鍾，出樹林，就是比弗利山腳之下。
沿着比弗利山腳小跑不遠，小道和上比弗利山的大道交彙。王大衛則順着大道朝比弗利山上緩緩小跑而上。
通往比弗利山的主道很清淨，不見一輛車駛過，主道兩旁的各式豪華别墅也大多陷入在黑暗之中，隻是偶爾能見到一兩棟别墅燈火透明。
那燈火透亮的别墅裏還隐隐傳來嬉笑歡鬧之聲，估計是豪宅主人舉辦着通宵派對，到了清早時分都還沒結束。
一路向上，不久，王大衛就小跑到半山腰。
在半山腰，出現一塊面積寬敞的草坪地，那片草坪位于懸崖一側，草坪地沒有任何建築，不過，在鄰近懸崖一側長着一株四人才能合抱的參天大樹。
在參天大樹一側的懸崖邊，立了一排木質欄杆，隻要不跨越欄杆，倒不用擔心失足摔下懸崖。
雖是大清早，天色還很晦暗，這會兒在那片草坪上卻隐約能瞧見幾個晨練的人，人不多，有男有女，其中還能瞧見兩名年輕女子在鋪就的地氈上做瑜伽。
草坪很大，晨練的那幾個人也分得很開，各練各的，互不影響。
那株參天大樹下倒沒見到什麽人在那晨練，于是，王大衛徑直朝那株大樹下走去。
來到大樹近前，才能直觀的感覺到大樹的巨大，那茂密的樹蔭冠蓋一半遮掩住一片草坪，一半則延伸到懸崖之外。
站在大樹之下，王大衛閉目感應了一下。
約莫過去兩分鍾左右，王大衛睜開雙眼，滿意的點了點頭。
雖然不能準确感應到大樹的樹齡，但大緻年輪還是能感應到，這株大樹的樹齡在800-830年間。
王大衛能大緻感應到大樹樹齡，還是因爲他所修煉的功法，源自上古時期的古老功法——《神農經》。
《神農經》要比春秋時期修繕的《神農本草經》，以及秦漢時期的《神農百草經》還要早上千餘年。
說穿了，不管是《神農本草經》還是《神農百草經》，這兩部典籍裏的内容隻是來自《神農經》中的很小一部分内容，而真正的《神農經》據說是失傳。
實際上，《神農經》并沒失傳，隻是不顯于世而已。
王大衛能得到《神農經》這部古老功法，自然是沾了師門的光，雖是拓本，但涵蓋的内容卻很廣泛，齊全。
王大衛對木屬性有着極高親和度，也令他非常适合這部《神農經》所包含的功法，要不然，這部古老的《神農經》拓本也落不到他手上了。
“萬木決”，是《神農經》中唯一的一部養身功法。雖是養身，但修煉到深處，卻能擁有不可思議的功能，比如修煉出内氣。
修行需築基。
隻有築下根基，才具備修煉基礎。而築基，首重聚氣，聚氣，則需勤修吐納之術。
王大衛還在師門的時候，八歲那年就把吐納術修煉到圓滿，十四歲已能聚氣，十六歲内氣成型，達到築基境界，十八歲，已修煉到築基三層。
隻是，在他十八歲那年，師門就把他從終南山趕了出來，扔給他一張SC中醫學院的畢業證，以及一家價值3萬左右的小診所。
而那家小診所在的位置則是遠在千裏之外，位于SH郊區的城中村。
離開終南山，前往城中村接收那家小診所，王大衛一呆就是兩年多時間，而在那糟糕的環境當中，他的修爲也一直停滞不前，卡在築基三層再無寸進。
王大衛一直不理解師父爲什麽會把自己趕出師門，按照師父的說法，是讓自己入世，所謂入世，就是去體驗紅塵中的酸甜苦辣，去見識一下紅塵中的各色人等。
但是，在王大衛想來，入世，也沒必要去那糟糕的環境吧？所謂去見識各色人等，體驗生活，爲什麽隻能見識下九流人物？去體驗底層生活？爲什麽就不能見識一下上流人物？去感受一下高尚生活？
王大衛不理解，卻不能違逆師父的意思，隻能老老實實的在城中村那家小診所窩了兩年多時間。
好在，師父沒有真把自己抛棄了，現在，給了自己一個新的環境，新的産業，到目前爲止，貌似還很不錯的說，餘下的日子，就是好好經營自己的事業，重新開始停滞兩年之久的修行之道。
雙十年華哪，再過幾個月，就滿21了，這年齡還算年輕，但在修行界來說，自己目前的境界卻隻是入門，屬于最底層的那種……
施展出萬木決功法，模糊感應到這株大樹的樹齡，王大衛有種再回首，已是滄海桑田的感覺。
雖然這滄海桑田的感覺很有些名不副實，甚至有些荒唐，卻也令他心裏小唏噓了一下。
樹齡800年以上，對于自己所修煉的功法小有助益，王大衛再次閉上雙目，凝心靜氣，運行吐納之法。
吐納執法打小就修煉到大圓滿，很輕易的，王大衛就把吐納之法運轉起來。
一分多種時間，吐納術就運行了一個小周天，成功引動丹田那小得可憐的内氣。
内氣引動，王大衛緩緩睜開雙目，雙腳微微分開，雙臂随之朝兩側舒展。
随着他雙腳雙臂運動，王大衛施展出五禽戲的起手式。
五禽戲，傳說是東漢末年的一代神醫華佗所創，其實，按照曆史文字記載，五禽戲的起源還要早幾百年，可追溯到前秦時期。
再其實，五禽戲的起源還要早，可追溯到上古三皇五帝時期，而五禽戲就記載在《神農經》中。
五禽戲可單獨修煉，對健身，養身起着很大的功效，同時，還可運用到實戰中的擊技當中。而施展五禽戲，再配合萬木決的吐納之術，則可内外兼修，外養體，内凝氣。
五禽戲，包含五種動物的運動身法，分爲虎、鹿、熊、猿、鳥。
随着王大衛的起手式展開，身形随之變換，一招一式的施展出來，他的動作不快不慢，卻很流暢，給人一種說不出的飄逸之感。
從虎戲，到鹿戲，再到熊戲和猿戲，輾轉騰挪，當王大衛施展出最後一式鳥戲的時候，身姿愈發的飄逸，那雙臂伸展之間，身姿如舞，舉手投足之間，随風而動，那動作，身姿，一氣呵成，優雅流暢，真如那鳥兒一般欲展翅高飛。
随着時間悄然流逝，一套炫目而又飄逸的五禽戲完美結束。
雙臂收攏垂下，雙腳回收站立，身體随之靜止。