“老夫勸了整整四年，說破嘴皮，這才讓陛下東巡封禅，可汝等呢？卻隻用了短短兩天，就讓陛下對群儒生厭，将吾等趕了出來, 真是成事不足，敗事有餘！如今，最熟悉禮儀的儒者，卻不得參與封禅禮儀制定，真是天大的笑話！”
行宮附近的樹林裏，被秦始皇趕出廳堂的群儒正在這大眼瞪小眼, 唯獨管博士的仆射周青臣在中間那個氣啊, 但不管如何氣惱，周青臣依舊小心地護着頭頂的進賢冠，沒有讓它歪掉。
容不得周青臣不氣，在鹹陽時，他們七十多位博士，尤其是齊魯出身的儒生，也算團結一緻，每隔一段時間就要鼓吹一番上古七十二帝王封禅之事，讓秦始皇也效仿之。
好不容易，等皇帝打完匈奴、月氏，終于開始張羅東巡封禅，帶着一大票人來到泰山腳下時，曾經精誠合作的群儒卻無法統一意見了。
沒辦法，儒家自從孔子之後，分出的派系太多了，除了孔子直系後代孔鲋及弟子叔孫通的”孔氏之儒“, 還有子張之儒；子思之儒；顔氏之儒；孟氏之儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孫氏之儒；樂正氏之儒這八大派, 以及, 浮丘伯爲首的荀氏之儒, 另有治春秋的公羊、谷梁、左氏三家。
早在一個月前, 十多個流派，三百餘人聽說皇帝要舉行儒家盼了百年的封禅大典，即便是不欲與秦合作的孔鲋，也想來看個究竟。
一時間，泰山腳下，齊魯儒家實現了孔子死後再未有過的大串聯，從弱冠孺子到白首老儒，應有盡有，用他們自己的話說，就是”群賢畢至，少長鹹集“。
秦始皇征召這麽多儒生，本意是讓他們做自己擅長的事，制定出一套封禅用的禮儀，博士仆射周青臣主動請纓，來分管此事。
大概是周青臣入秦太久，忘了這些齊魯同行的尿性，他們開始對每一個禮儀程序進行讨論，這也不好那也不行，結果直到秦始皇抵達泰山，這群人居然還沒商量好一個完整的章程來，可把周青臣急得上火。
雖然世人傳言，古代有七十二位帝王在泰山封禅，但多是沒影子的事，至于封禅禮儀？更不可考，無人知道禮儀的詳細情形，于是衆儒者隻能在《尚書》、《周官》等書中尋找根基。一本春秋都能弄出三種解讀版本來，别提言辭更晦澀的古書了，結果十多個儒家學派，就提出了二十多種意見。
搞學術的人，心眼常常比針尖還小。這群人，哪怕是同門師兄弟，因爲對《春秋》《詩》上某個字某句話的分歧，都能恩斷義絕，吵上幾十年，死後徒子徒孫繼續吵，更别提這能載于史冊的封禅大典了。
甚至因爲到底在山頂還是半山腰舉行儀式，兩個學派之間還大打出手！兩個老儒撕扯彼此的胡子，在對方眼窩處留下了一道淤痕，對外卻隻敢說是自己摔的。
在争論無果的情況下，儒生博士們開始自行其是，分别向皇帝上書，推銷自己的想法。
傳禮爲道的漆雕氏之儒上書稱：“古時候封禅，帝王要乘坐用蒲草包裹車輪的車子上山，這是怕傷害了山上的土石草木，必須上到頂峰，掃地而祭，陛下當拜于塵土之中，用其簡易也……”
子張氏之儒卻認爲皇帝應該徒步登山，上到一定高度，乘無風雨的時候，即刻行禮就算是上山封祭了。
樂正氏之儒則翻古書考證出了“望祭射牛”的做法，也興沖沖地上書獻寶，希望皇帝采納這複雜的儀式。
這些議論各不相同，與情理不合，或迂腐怪誕，或難以實行，而且多是蝸牛殼裏做道場，顯然與秦始皇想利用封禅，宣揚帝國風光排場的期望值相差很遠。
幸好秦始皇也沒指望這群家夥，在讓群儒商議時，也暗中讓專門管禮儀的“奉常”準備了一套秦朝祭祀天地的禮儀。
于是在昨日，便下诏說：“此議各乖異，難施用。”轉而讓奉常将一整套的秦朝禮儀搬出來，讓儒生們評價損益一下。
結果，吵吵月餘，甚至爲了某個禮儀大打出手的群儒，這一刻又空前團結起來。
小有名氣的齊國儒士伏生看了一眼奉常設計的祭器，開始一通批評，而批評的唯一理由就是“與古不同”。但真正的封禅用器是什麽樣子，他又說不出個所以然。
而孔子的後代，大名鼎鼎的魯儒孔鲋，卻在觀看奉常演習的禮儀後，搖頭道：“不如魯禮好。”進而請求，改用孔家傳承了數代的現成魯禮，進行封禅。
這種種行徑，惹火了最恨人批評“今不如古”的秦始皇，他立即下诏：
“群儒既已不能辨明封禅事，又牽拘于詩書古文而不能騁，朕自擇之！”
儒生們遂被統統轟出了行宮，周青臣也不例外，于是就出現了這可笑的一幕：專門研究禮儀的儒生，卻無一人能參與封禅典禮的設計……
到了下午時，消息傳出，秦始皇盡罷諸儒之言不用，轉而采用秦國舊有的祭祀天地的禮儀來封禅。
這消息傳來，儒生們頓時炸窩了，開始捶胸頓足，說皇帝不聽良言，居然在這麽重要的場合，用錯誤的儀式，真是荒天下之大謬，于是便鼓噪着要去“以死相谏”。
結果，他們還在這号召串聯時，卻有郎衛前來，儒生們還以爲是皇帝後悔，要召他們回去再議，誰料，郎衛卻陰着臉，将那兩個因争吵而打架揍對方的老儒抓了起來，說要判他們“私鬥”之罪。
一時間，三百餘儒生，都變得寂寥無聲，看着兩個老儒被抓走後，過了許久，孔鲋才一跺腳道：
“既然皇帝不聽勸阻，吾等留之何益？等着繼續受辱麽？”
他倒是幹脆，不用，則去，說罷便一拂袖，帶着弟子叔孫通大步而走。叔孫通倒是在這場鬧劇裏沒有提一點意見，隻是不好意思地朝周青臣作揖抱歉，又勸自家夫子别沖動，私自離開可是要惹怒皇帝的。
剩下的人面面相觑，這時候已無人再提“冒死谏言”的事了，隻是漆雕之儒的領袖大聲道：
“二三子，昔日季氏旅于泰山，孔子問冉有：‘汝能勸之乎?’冉有回答說不能，孔子便歎息道，雖不能，然泰山不如林放乎？”
林放乃春秋時的魯國名士，以知禮著稱，這句話的意思是，泰山得天地造化，有其靈性，是絕不會接受非禮之祭的！
言下之意，秦始皇今日罷黜儒生之言，改用關西的祭祀方式，也一樣不會被泰山接受！
衆人皆齊聲附和，寄希望于泰山的神性。還有人嚷嚷着，等明天上山封禅時，要好好看着每一個程序，下來後将見聞寫成書，對鬧烏龍的禮儀加以嘲諷，好讓天下人知道，比起儒家，秦朝的官員巫祝們，在搞祭祀禮儀就是個弟弟。
唯獨周青臣歎了口氣：“事到如今，汝等還是少說幾句吧！”
泰山接不接受秦朝的祭祀禮儀不得而知，但經此一事後，秦始皇大概是徹底認清了群儒的成事不足敗事有餘。到了晚上時，皇帝進而宣布，明日封禅，隻帶文武百官，黑夫、張蒼等均在其列，但就是不帶一個儒生！
這下，群儒統統傻了眼，他們本來還想着明日封禅時，旁觀奉常的祭典，事後好好嘲笑一番呢，卻沒料到，皇帝做得這麽絕，所有儒生，隻能留滞山腳，不得與從事！
“真是豈有此理！”
齊人伏生怒了，他扪心自問，自己受征召入鹹陽，忍受了皇帝的窮兵黩武，容忍他們七十餘博士隻是朝堂上的裝飾品。不就是爲了把秦朝引入許多年前，齊地稷下諸生爲未來大一統帝國，量身定做的政治藍圖中，從而變成他們理想中的禮儀之邦麽？
但好容易熬到今天，爲了這個目标奔走，嘔心瀝血的群儒，卻既沒有資格設計儀式，也沒有權力登山，見證這八百年未有的一幕？
這真是天下最大的笑話！儒家的死對頭黃老、墨者知道了，肯定要笑掉大牙。
群儒震驚之餘，心裏也對封禅這件事，有了奇怪的轉變。
在衆人看來，少了他們的參與，封禅已經不再是真正的封禅，而是一種對神聖不可亵渎的泰山，對上古聖王禮制的……
“羞辱！”
他們群情激奮，他們無能爲力。
空喊口号也是會消耗體能的，很快，夜色漸深時，腹中空空如也的群儒便各自散去了，不同于來時的意氣風發，他們都有些垂頭喪氣。
這是自秦朝建立後，儒家最大的一次失敗。不過，除了周青臣、叔孫通等少數人外，絕大多數儒者，沒有從自己身上找原因，而是滿腔憤怒地抱怨道：
“秦始皇剛愎自用，不用賢良，一意孤行，果然是無可救藥的獨夫、暴君！真三王之罪人也，德行不足，也配封禅！？”
……
PS：本章事例，參考《史記.封禅書》
(本章完)