“陛下在汧渭之間做夢了？”
陳倉縣陳寶祠内，須發斑白，面色蠟黃的巫雉看着氣喘籲籲的黑面小夥，已然猜到了他的來意。
“陛下讓少府丞來請老朽去占夢？”
“然也。”
黑夫接過巫祝遞過來的湯水，一飲而盡，才有時間觀察這間小廟宇。
這間廟宇最引人注目的, 是外頭屋檐上立着一隻陶制的大公雞，昂首挺胸，作出對朝陽長鳴的模樣。
祠名“陳寶祠”，黑夫在鹹陽藏室翻《秦紀》時見過一段記載：“文公十九年，獲若石雲，于陳倉北阪城祠之。其神或歲不至, 或歲數來, 來也常以夜，光輝若流星，從東南來集于祠城，則若雄雞，其聲殷雲，野雞夜鳴。以一牢祠，命曰陳寶……”
說到底，這隻是一塊隕石，某晚從東南方向墜落在陳倉北阪，隕石在寂靜的夜晚墜落，驚起了一山的野雞亂叫，人們卻以爲是野雞神顯靈，故曰：“雞鳴神土”。
這塊石頭被當地人送去秦文公處，卻見其質地像石頭，形狀、顔色卻似肝肺。秦文公奇之, 認爲是寶物，在巫祝解釋一通後，把它供奉在陳倉城北面山坡上的祠廟裏, 稱之爲陳寶。
如今幾百年過去了，陳寶祠不複當年繁盛, 但秦朝依舊安排了專門的巫祝在此四季祭祀，便是眼前頭上插着野雞毛，披着羽毛衣，說話時滿口痰音，每隔半刻便要小徒弟遞過痰盂吐一口的老巫稚……
别看巫稚看上去身體虛弱，但亦是如今秦地本土最著名的兩名巫祝之一。另一位是汧邑西疇祠的“巫雅”，秦始皇亦派中車騎令王離過去請他了。
黑夫好容易讨到了這樁差事，不想比王離晚太久，便道：“陛下已先至隴西，派吾等來恭請大巫，時間不多，大巫，你我還是到車上說罷！”
巫稚知道自己不可能拒絕，而且掐指算算，自從樹立十二金人的典禮後，皇帝也許久沒召見他了，連西巡過路都沒來看看。
這可是難得的面聖機會，他不敢怠慢，讓弟子将必要的龜甲等物帶上，便匆匆随黑夫出門……
不過，黑夫卻詫異地發現，巫稚帶的必需品裏，赫然有幾卷幹燥的大麻葉，就是幾年前，醫者陳無咎在雲夢澤中發現的那種可吸食大麻。
“大巫爲何會有此物？”黑夫将巫師扶到車上後問道。
巫稚想維持自己的神秘，神神叨叨地說此乃通靈之物，點燃後，便可神遊天外，與鬼神交遊……
“鬼扯。”黑夫暗想，不就是吸大麻吸嗨了麽。
原來，這是巫雅去歲因十二金人之事，去鹹陽助祭時，從南郡商賈那搞到的“好東西”。
他嘗過一次後，便一發不可收拾，隻以爲自己真在天神交流，不知這隻是神經麻醉後産生的幻象。
才幾年時間，此物已在巫師、方士的群體裏流行開來。
黑夫暗罵陳無咎這個始作俑者，同時也覺得，回到鹹陽後，當向管關隘檢查的少府有關部門反映，要将南郡大麻列爲違禁品！
他婉轉地提醒巫稚，到陛下面前占夢時，最好還是别吸，清醒一點比較好。
“少府丞，陛下究竟做了何夢？”巫稚卻不以爲然，問起了正事。
黑夫亦旁聽了丞相王绾的解夢，所以知道秦始皇的大概夢境：
皇帝夢到，用來祭祀非子的犬、馬活了過來，他騎在白馬上，而黑犬在前引路，順着隴山向東而行，走着走着，竟回到了鹹陽宮，樹立于殿前的十二金人騰然站了起來……
到這時候，一陣雞鳴傳來，皇帝便驚醒了，總覺得這夢頗有深意，召随行的王绾等解夢。
王绾這厮雖博學，卻受儒家思想影響太深，覺得做夢并不是什麽神秘的事，以《周禮》六夢解之。他認爲秦始皇的夢是“覺時所思念之而夢”，乃思夢，簡單地講，就是日有所思夜有所夢……
這是科學的論斷，黑夫也想給封建但不迷信的王丞相點贊，但秦始皇更相信神秘主義那一套，不滿意王绾的答案，便讓人去請兩位最著名的巫祝來。
皇帝動動嘴，黑夫跑斷腿，他隻能再度帶人回到隴東，大老遠跑到陳寶祠。
巫祝，還真是占夢的專家，早在殷商時，甲骨蔔辭中有關殷帝占夢的記載很多。殷帝武丁總是讓巫師替自己問鬼神，其夢有沒有禍，其夢有沒有災。
而到了周朝，更是喜歡玩解夢，據說當時周文王和周武王做了不少好夢，預兆着周必定會取代殷。比如文王曾夢“日月着其身”。日月是帝王的象征，這顯然是說文王受命于天。他老婆太姒的夢則是：“夢商之庭産棘，太子發(武王)取周庭之梓，樹之于阙間，梓化爲松、柏、椹、柞。”
周人巫師占夢于明堂，認爲這是大吉之兆，是皇天上帝要把“商之大命”給予周人，以後自家的小子發要把樹載到大邑商去了！
秦人崛起于周土，也繼承了周朝對夢境的重視，秦穆公曾因病七日不醒，夢往天帝之所居，遊鈞天，奏廣樂。醒來後，也将此視爲是上帝要他稱霸的吉兆。
如今，秦始皇又做夢了，還是在非子牧馬之地做的怪夢，皇帝當然會覺得，這或是先祖帶給他的預兆呢？
講述了事情經過後，黑夫在颠簸的馬車上問道：“大巫以爲，此夢當何解？”
巫稚卻閉上了眼：“此乃鬼神之秘，隻能告于陛下，不可說與他人。”
其實他是還沒想出來應答之法。
黑夫雖有心幹涉，卻也不敢太明顯，惹巫稚不快，眼睛一轉，卻旁敲側擊地說起另一件事來。
“我記得樹立十二金人時，除了幾位秦地的大巫外，陛下還讓來自燕齊之地的方術士也參與助祭啊……”
黑夫不提還好，一提那些燕齊山東方士，巫稚就氣不打一處來。
國之大事，在戎與祀，祭祀、占蔔、解夢等，從秦立國開始，便是本土巫祝的禁脔。比如一百年前，秦楚争霸激烈時，秦惠文王爲祈求天帝和大神巫鹹保佑秦國獲勝，便令秦地巫師刻石詛咒楚國敗亡，因稱《詛楚文》。
秦地巫祝，除了祭祀白帝少昊，陳寶野雞神外，主要信奉“三巫”，便是“巫鹹”、“大沈厥湫”、“亞駝”，自成體系。
但自從秦始皇一統天下，山東方士的到來，卻給秦地古老的巫祝帶來了前所未有的沖擊。
同行是冤家，方士們也是從事星占、神仙、房中、巫醫、占蔔等事，跟秦地巫祝相沖。
巫祝本來看不起這些外鄉人，但在皇帝面前一競争，雙方高下立判。
燕齊方士不但将鄒衍的陰陽五行學說借來包裝自己，還自稱“方仙道”，以出海求仙的神仙長生學說遊說皇帝，吹出了諸如蓬萊、方丈之類的“三仙山”，說上面滿是神仙種的奇珍異草，凡人吃了，就能長生。
秦始皇本就向往長壽，加上燕齊方士們能說會道，頓時就被吸引了。
與之相比，秦地巫祝就老土多了，隻會披着羽毛衣，瞪着眼，用土味十足的關西話，念叨傳承了幾百年的禱詞，遂被冷落。
這次爲皇帝占夢，若非方士多留在鹹陽，遠水解不了近渴，估計都輪不到他們……
“這便是小子想不通的地方了。”
路途很長，經過兩天朝夕相處，與巫稚更熟一些後，黑夫便做出一副同情秦巫，反感方士的模樣來：
“陛下一統天下，稱皇帝的吉兆是十二金人，金人出于隴西臨洮，但秦地的巫祝卻沒能把握機會，對此大肆宣揚，竟在大典上，與山東方士平分秋色，我真是爲大巫不值啊。”
“彼輩奸猾，以妖言蠱惑陛下。”
巫稚陰着臉，那些燕齊方士趾高氣揚，出入宮廷，他們卻備受冷落，想想就來氣。
但也無奈，秦地巫祝的腦子沒燕齊方士靈活，人家可是在山東諸侯上蹿下跳幾十年練出來的嘴皮子，什麽長生，什麽海外仙島，啥都敢吹。
“方士們說，東方海外可求長生，其實是想讓陛下賜予錢帛，讓彼輩回家鄉去揮霍。”
“可不是！”巫稚深以爲然。
黑夫拼命暗示：“但東方有三仙山，難道西方就沒有類似的神仙居所？”
“西方？”
巫稚感覺喉嚨癢癢的，又吐了一口痰，擡起渾濁的眼睛看向黑夫，你是說：“西王母之邦？”
“然也！”
老家夥思路總算跟上了，黑夫很欣慰。不過，秦巫閉塞，巫稚對西王母傳說也隻是一知半解，遠不如魏國人寫的“小說”詳細。
黑夫便道：“我在鹹陽時，曾在藏室中讀書，見過一本《穆天子傳》……”
這可不是黑夫瞎編，真是魏國人寫的書，記載了周穆王駕八駿西巡之事，行程三萬五千裏，還會見了西王母，成書後，已在魏地流行幾十年了。大概是魏國小說家，把周人記述周穆王西巡的故事神話了。
魏亡後，這本書被收到石室内收藏，張蒼将其編篡整理，在這次西行之前，黑夫又請陳平等人幫忙抄到麻紙上，編訂成紙書……
他一共帶了兩本，此刻便從懷中抽出一本來，雙手奉予巫稚。
巫稚也見過麻紙，并不奇怪，蒼老的手接過，翻開黑夫特地夾了片葉子當書簽的地方。
“西王母豹尾，虎齒，善嘯，蓬發戴勝……”
“西王母爲穆天子謠曰：白雲在天，山陵自出。道裏悠遠，山川間之。将子無死，尚能複來……”
“西王母能予人年歲，使人長生？”
巫稚猛地瞪大了眼睛，黑夫的話，還有這本《穆天子傳》，猶如當頭棒喝，點醒了迷茫已久的他！
“老朽先前爲何就沒想到呢！”
在幾乎要被燕齊方士淘汰的秦巫面前，一扇嶄新的大門，被打開了！
犬、馬、金人十二、西王母國……巫稚已知道，皇帝的夢，該怎麽解了！
(本章完)