元吉撣了撣嶽樂肩上的雪花，一指瑪爾珲，塞楞額，塞布禮幾個小子，“您的本事，得朝下傳啊。大清不是萬世無憂，是多事之秋，能把您世襲罔替的親王帽子摘了的，是承平日久啊！”
頓了頓，長笑一聲，“您的親王，是之乎者也來的麽？既然我大清是武夫當國，要的就是武運長久啊！”
嶽樂不知道怎麽回事，一點都不教兒孫兵法。
将門傳的兵法不是《孫子兵法》一類的兵書，那些書是給上卿，給文人看的。
将門傳的是觀天辨象，俯地察理的堪輿，是治軍行營，觀風望氣之法。
“風”是軍風，大風，觀軍望城的。
人騎過馬就知道，馬可以感受到騎手是否緊張，人緊張馬就不安。
軍陣也是這樣，撘眼一掃，什麽成色就**不離十了。
是色厲内茬，繡花枕頭，還是驕兵悍卒，浮之色，誇之色，肅殺之色，是凝神，是欲戰，是動搖，是訓練有素的精銳，還是烏合。
軍陣都要認旗聽金鼓，敵方旗起，我方也在看，就看對方的反應。
軍是什麽軍，兵是什麽兵，陣與陣銜接如何，軍令是否通暢，大将一觀風便知。
古時“三軍”是一語兩詞，陣分左中右，前中後。軍分正軍，老弱之軍與辎重之軍，三軍。合在一起，才叫“軍陣”。
李自成的“老營”就是正軍，裹挾與沿途收攏的流民就是老弱之軍，負責辎重的随軍家屬就是辎重之軍。
蒙古人打仗，同樣帶着部落民負責看管馬匹，照顧充當軍糧的羊群，那就是老弱與辎重之軍。
明軍同樣分家丁，戰兵，輔兵，民伕辎重。
滿洲的牛錄就是村，大仗就是全村三百戶老少爺們全上，連娘們都扛刀上陣，兵源能過千。
可其中白兵與馬甲，也就是滿洲八旗的正規軍，重甲步兵與披甲騎兵加一起，正軍就幾十個。
其他都是護軍包衣，包衣阿哈與老弱病殘。
滿洲八旗正規軍與護軍包衣上陣是一比二，馬甲是騎士，護軍包衣就是騎士侍從，不少無甲兵就是護軍包衣。
包衣阿哈與老弱病殘就是旗人中的弱民了，硬仗是靠不上的，就是人形牲口。紮個營，擦個甲，搬運個物資，打掃個戰場，幫白兵馬甲割個腦袋，扛點戰利品。
列陣的時候，就是站着舞刀舉旗吓唬人。
這些包衣阿哈與老弱追殺潰兵可以，不少人會使弓，會騎馬，但不是弓兵與騎兵。弓馬近戰，沖鋒登城皆指望不上。
倒是能拿着火铳，擦擦炮膛，“嘭嘭”來兩下。
這時代的火铳大炮不是高技術兵器，是不會騎馬使弓，不能近戰的老弱專用！
一個佐領帶着幾十個披甲的戰兵，上千老弱病殘，包衣。死十幾個包衣，老弱，當沒看見，死個馬甲都心疼的哆嗦。
明軍一樣，隻有領武将私人月例的奴仆家丁是披鐵甲的精銳，其他都是烏合。
填壕溝就是披着明軍爛襖的老農民上，打仗是絕對不行的，鐵騎一催就放羊。
明将的家丁與滿洲的包衣一樣，也是可以封官拜将的。李成梁的家丁查大受等，李如松的家丁李友升等，都積功至副總兵。
李成梁三千家丁可頂十萬明軍，縱橫遼東，努爾哈赤都不敢乍翅。
隻不過後來李成梁的三千家丁，因日本關白豐臣秀吉入侵朝鮮，被李如松帶入朝鮮參戰，于碧蹄館一役，對陣毛利元就之子小早川隆景，立花宗茂，宇喜多秀家爲總大将的日本軍，中伏，二千餘家丁盡數戰死。
就是失去了這些家丁，造成李如松後來讨蒙古蠻部，被圍，身邊明軍無一援手，力竭戰死！
吳三桂就是憑着其父吳襄與自己加起來的六百家丁，号“三千”，穩坐山海關總兵。每回一看風色不對，帶着家丁就跑，至于其他部隊根本不管。
隻要家丁在，豎起招兵旗，自有吃糧人，烏合要多少有多少。
隻要家丁在，沒人撤的了軍閥的職務，被明朝皇帝撤了的都是家丁死沒了的，例如李成梁一支。
掏力的拼光了就被撤，跑了的隻要家丁在，沒人撤的了，那誰會拼，誰不跑？
委員長時候的雜牌，之所以那麽喜歡跑，與明軍将領是一樣的，拼光了就被整編了，那誰會拼，誰不跑？
曆史就是一個輪回，總會再次踏入同一條河流！
明軍與八旗雙方列陣開仗，就是看誰能把誰的精銳摧垮，看誰的精銳更能彈壓住各自的一群老弱病殘。
農耕時代，無論東西方，隻有武裝地主制備的起鐵甲，置辦的起弓馬，打熬的起筋骨，讀得起書，練的起武藝。
西方的騎士領主老爺，東方明軍将領的家丁，八旗的白兵馬甲，日本的武士，都是有俸祿有地有奴隸的，與大唐府兵一樣。
大唐府兵都有奴隸，唐就是奴隸制，明更是連國營妓院都有：教坊司。
府兵，家丁，馬甲，武士，聽着是兵，實際與西方的騎士一樣，都是武裝地主！
滿洲八旗與日本武士階層，識字率可都是百分之百啊。與東征的十字軍，奧斯曼的真主兵一樣，打起來還有一層爲了上帝，聖戰，爲國盡忠的使命感。
一種殉道上天堂的憧憬，一種流着奶與蜜土地的召喚。
一種武勳長青，千古流芳，生若朝霞，死如櫻美的精神激勵。
滿洲人的辮子，就是薩滿，戰死靈魂就會通過法辮升上天穹。
對滿洲人來講，這是通往天國的階梯，可不是豬尾巴。日本人劃拉肚子也不是要剖腹産，阿拉伯人捆一身炸彈把自己炸了，也不是想不開。
隻有這号狂熱的武裝地主，打仗才賣命。
其他與其說是明軍，清軍，日軍，不如說是裹挾來的壯丁，大多就不是自願參戰的。
近代民族主義是從拿破侖來的，就是因爲拿破侖不是法國人，而是來自法國占領區。
就是由于中國把“民族”“民族主義”“近代”“民族國家”等一系列詞語完全翻譯錯了，才有了五色共和，才又分了滿蒙藏漢回五族。
之前藏族都沒有，屬蒙古一部，滿族都是明末才發明的。
此時民族主義，國家主義都未形成，這個時代頂多煽動點仇恨，小人本住蘇州的城邊，家中有屋又有田，誰知那小辮子，占我大屋奪我田……
辮子兵殺人啦，滿洲是異族啊，留辮不留頭啊，反清複明啊等實際都是碎片，離系統的近代民族觀，國家觀建立，早着呢。
沒有這個，是出不來近代民族國家的，不是有火槍大炮，知道點爲何而戰的碎片，就叫近代軍隊了。
當系統的民族主義與國家觀出現後，尚且不能催生出近代民族國家，隻能影響識字階層。在英國空想社會主義學者莫爾提出義務教育概念，德國魏瑪公國遵照這一理論，普及了全民義務教育前，是談不上有近代民族國家的！
“民族”實際與漢族什麽族的沒有任何關系，這個詞是日本來的，原意是“全民全族”的意思，隻不過限于民國時期水平，全翻譯錯了。
更滲人的是，清末民初以來沉澱的大量學術錯誤，居然二十一世紀都沒有修正。
就是由于對“民族”“民族主義”的理解僅限字面，自由心證，全靠腦補，直接導緻了五色共和，西北回亂，僞滿洲國，外蒙古脫離等一系列事件，包括後世所謂的幾股勢力，什麽邊疆維穩，都是源于一個很簡單的問題。
這個問題就是，中國實際上連“民族國家”是什麽，一直就不知道。
中國曾經短暫的具備過“民族國家”的特征，那就是因爲對民族問題的深刻理解，民族問題說到底就是階級問題。
在那段歲月中，是沒有什麽漢族，回族，維族等一堆民族區分的，彼此互稱同志，民族國家實際已經實現了。
爲何晚清那麽慘，民國打日軍那麽難，到了抗美援朝，對印自衛反擊，珍寶島，西沙海戰，可以打的那麽積極主動，因爲那就是近代民族國家的戰鬥力。
中國第一次形成近代軍隊，就在紅軍時期，是被蘇維埃成體系的啓蒙的。
班小組各自爲戰，失去上級，照樣由戰鬥小團體自動生成新的軍官，散沙立刻重組，繼續尋找戰機，主動出擊。
這就是積極主動。
這種積極主動，就來自于“自己”知道爲何而戰，而不是由軍官告訴爲何而戰，後者是軍官一挂，全軍皆垮。
前者，就叫做主人翁精神，就是近代軍隊的标志！
不是什麽火槍大炮，會個排隊槍斃，軍法嚴酷，令行禁止，就是近代軍隊了。
把時代推向近代的是哲學與全民義務教育，不是火藥與排隊槍斃！
紅軍，就是全民義務教務，教育覆蓋到了每一位戰士！
不是老師拿着戒尺，畫黑闆才是教育。班小組讨論，士兵委員會讨論，開會同樣是學習。
指導員與政委，就是老師，就是在普及教育。每個連都有學校，黨支部設在連上嘛。
紅軍的戰鬥力，就源于哲學，就藏在“教育”裏。
從教育中綻放的那朵花，就叫做“信仰”。
紅軍一切的戰鬥力，精氣神，皆來源于此。
花開越盛，戰鬥力越猛，此花若謝，全軍皆亡！
不管武器落後還是先進，數量是多是寡，兵源是小是大，全軍興廢，隻系此花！