百甘嘉措不姓百，不是上師，稱不上喇嘛，可他對稱呼并不介意，直來直去道，“鳌公，遏公晉太師，要做法式，畫毯急用，今天就要。”
鳌拜也不姓鳌，姓瓜爾佳，遏必隆也不姓遏，姓鈕祜祿，百甘嘉措同樣不介意大人究竟姓什麽，他隻想賣“法毯”。
“法毯”這玩意，不像天珠，轉輪等法器，藏傳佛教原來是沒有的，正如中土寺廟早先也不賣佛像。
可那又有什麽呢？早先的隆福寺是和尚廟，如今不照樣與喇嘛混居聯營了？
玉皇會本是道教節日，不照樣在和尚喇嘛寺外舉行了？
非但在和尚喇嘛廟外過道教節日，同樣的玉皇會慶祝活動，也在宣武門外的天主教堂外舉行着。
那是一座在明朝萬曆年間，由天主教耶稣會傳教士，意大利人利馬窦修建的教堂舊址上重建的天主教教堂，俗稱“南堂”，由神聖羅馬帝國傳教士湯若望奉旨于順治七年督造。
順治皇帝，福臨，就是一個天主教徒，駕崩前兩年，受臨濟宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影響，改信佛教，法号“行癡”，還曾讓内侍太監吳良輔替其削發，在憫忠寺出家！
隻不過順治一崩，吳良輔就被惱羞成怒的太皇太後，在康熙元年就給砍了。順治就是去憫忠寺觀看吳良輔出家儀式的那天，回宮當夜病倒的，确診爲天花。
滿人，正式的族名爲“滿洲”，信奉的是薩滿，與日本神道教一樣，屬于泛靈教。
由于滿蒙一體，滿人受蒙古人影響頗深，蒙古人信奉的是藏傳佛教，也就是紅教與後來的黃教，中土俗稱喇嘛教。
不少滿洲貴胄信的“佛”，就是喇嘛教，連隆福寺的和尚都與喇嘛聯營了。
之所以道教的水陸道場，玉皇會能在和尚喇嘛廟前辦上，就是基于靜雲和尚嘴裏那個“貴人”的忽悠。
縣城最熱鬧的時候，就是“趕集”的日子，“集”之一字，就是人氣聚集，财源滾滾之地。
廟前最熱鬧，人氣最旺是什麽時候？當然是“廟會”，重在一個“會”。
廟前有了人氣，四面八方彙集而來的人流，自然而然就會轉化爲遊客，香客。
臨時一個起意，邁腿就入廟門，随手買炷香，朝功德箱裏塞倆錢，隻要人流有了，人越多湊熱鬧的越多，基數越大，和尚廟越掙錢。
黑眼仁見不得白銀子，有了錢，和尚寺外開個道教的會都不是事，相國寺還開燒豬院呢，賣豬肉，包肉包子的就是和尚。
隆福寺的和尚很講究，不賣豬肉，掙的也不是強制賣香解卦的錢。
相反，有那穿着講究的善男信女，地主老财進來，總是能無償的得到珍貴的饋贈。
被藏地來的佛爺，開了光的白瓷玉佛真身。
佛像神态各異，有手托玉淨瓶的觀音菩薩，笑容溫潤如煦。有寶相莊嚴的大日尊者，有叱天指地的怒目金剛，無論是求子，辟邪，祈福，佛爺都能包辦。
佛像全是瓷的，白瓷套釉彩，出自“貴人”的私窯，技術談不上多高，就是用了煤炭替了木炭，爐溫高，瓷燒出來就通透。又加了骨粉，胎薄透亮，不似古瓷，隐有玉澤。
雖然技術上的這點不同，正如玻璃去除氣泡就是“攪拌”倆字而已，就是個窗戶紙，一點就通。
可由于尚未點破的關系，目前京津地區的所有“玉瓷”，還是壟斷着的，和尚寺求佛像，隻能找“貴人”買。
可這批佛像，買來卻不是用來賣的，而是饋贈。
除了佛像還有個精緻的神龛，附贈香爐與“功課本”一冊，教導在家供奉我佛的居士們，如何燒香。
掙得就是香錢。
檀香與沉香，不少是從南邊吳三桂，尚可喜，耿精忠三位南天王的地盤上來的。更有的來自越南，爪哇，馬來，呂宋，進口自葡萄牙，荷蘭與西班牙。
自從京津地區的宗教行業對檀香沉香需求大增，今年剛晉了少傅兼太子太傅的額驸吳應熊，晉了太子少師的額驸耿聚忠，已經是京師最大的木材批發商了。
就在鳌拜，遏必隆晉太師，吳應熊，耿聚忠分晉太子太傅，太子少師的這一年。
在大陸的那一頭，艾薩克.牛頓發明了反射望遠鏡，已經全掩南美洲的西班牙與葡萄牙簽署了《裏斯本條約》，承認葡萄牙獨立。英國把孟買七島租賃給了英國東印度公司。
地理大發現的大航海時代，已經走到了尾聲，以北大西洋“黑三角貿易”，即奴隸貿易，與三次英荷戰争爲代表的大殖民掠奪時代，已然揭開了序幕。
爲了争奪原料市場與殖民地，歐陸諸國會越來越快，越來越慘烈的打作一團。
而此時的東方，吳應熊與耿聚忠正在爲和平的到來而憂愁。
和平代表了統一，大一統的王朝，從來就是削藩的。
飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。哥倆的父輩爲大清一統天下，立下了赫赫戰功，真的一統了，京師反倒吹起了削藩的妖風。
任是平西王如何上折子言及李定國餘孽有死灰複燃之勢，朝廷總是不信。
李定國都死了快十年了，除台灣鄭逆外，天下皆平，一個邊鎮藩王，養賊自重給誰看？
這怎麽不讓哥倆憂愁？
倆二貨都是質留京師，充當人質的，平日唯一的活動就是到處請人吃飯，送禮，打聽消息，除此之外，屁事沒有。
自從找了個木材批發的事幹，倆二貨的笑容都燦爛多了。
有個事幹，以此來暫時忘卻名爲驸馬，實爲人質的事實，總是讓人舒心的。
爲了把事業幹好，哼哈二将從南國綁了不少能工巧匠進京，專門壓香雕神龛。
香是特制的，開過光不說，上面不是“菠蘿菠蘿蜜”就是“啊媽咪媽咪哄”，一根根金粉盤龍，巧奪天工，一燃滿室皆香。
檀香簡裝還有紙，論闆。沉香則全是由筆筒一樣的金絲楠木盒包裹，不是大款真就舍不得點。
所以，這香很貴。
一闆檀香180根，重一兩二錢。一筆筒沉香30根，僅重二錢，售價不多不少，都是庫平銀一兩。
燒香燒的就是錢！
一根沉香也就能燃兩刻鍾，早晚給佛爺上供就得各一根，一筆筒30根半月就沒了。
這還是隻供佛，隻一間房的情況下，宅子大了連茅房都點，那一筒香三五天就沒了。
之所以不賣佛像神龛香爐，隻是免費送，就是因爲菩薩這玩意不是必需品，沒有更新換代需求，市場有瓶頸，需求容易觸頂。沒有基數，淨利再高都掙不了幾個。
香才是耗材，一燒就沒了，需求源源不絕，送出去多少菩薩，需求就有多大。
神龛佛像前有個插香的香爐放在那，誰能忍住不點根香的沖動？
人就是動物！
盡管京津的不少作坊開始仿了，可畢竟“一品檀香”的牌子早打出去了，玉瓷開光佛爺又是獨門贈品，隻送不賣，家裏有開光玉瓷佛爺的老财，哪肯燒掉價的山寨香。
“一品檀香”可是喇嘛佛爺開過光的，那能是普通的香？
一兩白銀一筆筒的“一品檀香”，老财們都買的心甘情願，一般人想燒這個香，還沒開光玉佛爺送呢。
僅就京津和尚寺賣香，一個月碼洋就是兩萬兩，依順治九年2400萬兩的歲入，一根香就頂的上财政收入百分之一了。
這就不難明白淨雲和尚爲何談香眉飛色舞了，因爲賣香的收入，對隆福寺來講真的是筆大錢。
順治年間，八旗前鋒、戶軍、領催，骁騎，每名月給饷銀2兩，匠役是1兩。當時的三兩白銀，就夠八口之家過一年。
加上圈來的地，投充的地跟人，八旗的外快也不少，薪俸是比較優渥的。
八旗是全民皆兵，是個八旗男丁都是兵丁。
到了康熙年，八旗又漲了薪，規定凡八旗前鋒、親軍、護軍、領催，弓匠長，每名月給饷銀4兩。旗下骁騎，弓匠，銅匠每月給饷銀3兩，歲支米48斛。
一石是二斛，與芝加哥商品期貨交易所的蒲式耳一樣，早先糧食用的都是容積單位，麥，栗，谷，豆，米，同容積不同重。
一斛就是十鬥，約168秦制斤，宋後爲五鬥，五鬥米折腰嘛，每年一旗丁就發八千斤。
步軍營差點，步兵領催每月是給饷銀2兩，步軍每名月給饷銀1兩半，鐵匠1兩至4兩，歲支米24斛。炮手月支饷銀2兩，歲支米36斛。有馬駝的，月給豆草每馬駝折價3兩。
這是實領，清朝極重軍功，有清一代與秦一樣，非軍功不可封爵。終清一朝，唯一且僅有的一個非軍功封爵者，隻張廷玉一人。
清的官都是軍政一體的，縣令都得指揮衙役鄉勇出城剿匪，坐望賊熾者死，失城者死。總督有督标，巡撫有撫标，布政使藩台衙門，按察使臬台衙門，都有親标。
清朝軍政沒宋明那麽多“折色”，“漂沒”一類的玩意，賞罰明晰。選鋒許的“前程”都不昧，宋明那類文官奪軍功的事極少發生。
民政賦稅一環的“火耗”又攤派不到八旗的頭上。
加上這隻是旗下丁口銀，領個别的差事還有雙俸，戰場繳獲，上官放賞，跑馬圈來的地入，不列其中。
所以，隻要有仗打，八旗就很有錢，能燒得起天價香的人很多。
“小人這就回禀孫總管。”
褚老三聽到自家的香如此受歡迎，不由笑咧了嘴，他平常跟“孫總管”也搭不上話，能借着淨雲和尚的由頭湊上去請個安，那是最好。
“讓央木傑跟你回去，把畫毯拉來。”
八個小喇嘛趕了六輛拖闆帶廂的牛車出來，百甘嘉措側身示意了一下，指着一輛牛車上的貨包，沖褚老三道，“今早給九爺現撕的牛條子牛筋牛髓，回去井裏鎮着，莫放壞了。”
“謝佛爺。”
淨雲提“孫總管”，褚老三還沒怎麽着，一聽喇嘛嘴裏蹦出“九爺”，馬上就是恭敬的舉拳遙拜，低聲悶言的提醒道，“九爺眼下是庶民。”
“那還是九爺。”
百甘嘉措人實誠，面色不改，“你快把我的畫毯拉來。”
“诶！”
褚老三服氣的一點頭，“小人這就給佛爺拉去。”
……