劍仙跟着他們一路走，這原始的道路上都長着草。
“夏後爲何要攻打有施氏啊？”
瞳看了一眼那些昆吾士，才對劍仙解釋道：“夏後名履癸（gui），文武雙全，力能直鈎，調度軍隊，處理政務，幾乎無所不能。在沒有成爲後的時候，履癸就是一個完美的人，深受别人的愛戴。”
“可是，發帝入葬，履癸爲後之後，立刻表現出來殘暴的一面。”
“他追求力量，喜好殺人，建造傾宮、瑤台供夏巫享樂。他搜羅大量的财物、美女供養自己和夏巫，祈求夏巫給他煉制仙丹。”
“仙丹？這種東西真的存在嗎？”劍仙很悶的問道。
“仙丹是仙宮流傳下來的，用琉璃瓶裝着的。我也沒有見過，隻是聽伯君說起過。”
“仙宮到底是什麽啊？”
“是一個很美好的地方！”瞳一臉向往的說道。
劍仙偶然，這個仙宮到底是什麽？那些昆吾士好像很怕仙宮。
昆吾？好像很熟悉的樣子。
《雲笈七簽》上好像有記載，“上多山川積石，名爲昆吾。冶其石成鐵作劍，光明洞照如水精狀，割玉如泥。”“上人皆陶昆吾之石，冶西流之金，鑄而作之，準其成範也。”
《山海經》上也有過記載，“又西二百裏曰昆吾之山，其上多赤銅。”
這麽說來，昆吾士用的劍應該是用昆吾之石打造的，昆吾之石就是赤銅，赤銅也就是純銅。可是純銅打造出來的武器不應該是這樣啊？到底哪裏出錯了呢？
瞳繼續說道：“我們有施氏隸屬東夷，東夷與夏祖輩恩怨不斷。”
“昔日，禹帝禅讓于臯陶，臯陶早亡。臯陶之子伯益輔佐禹帝治水有功，禹帝便禅讓于伯益。”
“禹帝亡故之後，禹帝之子啓帝得夏巫支持，各部族都支持啓帝，啓帝成後。後因啓帝多疑，攻殺伯益。”
“伯益母就是東夷少典氏之女。”
“啓帝亡故，太康帝即位。東夷有窮氏後羿起兵報仇，自己做了君長。”
“四十多年後，夏經仲康帝、相帝，傳至少康帝，才得以複國。”
“之後，東夷一直不受夏後待見，履癸爲後之後，寵信幹辛、盧弼等人。幹辛、盧弼窮兇極惡，仇恨東夷。”
“東夷大的氏族他們不敢惹，專門挑小的氏族欺壓。幾年前他們來到了有施氏，以收繳貢品爲名，敲詐勒索，無理取鬧。有施氏上下都很惱怒，伯君速來剛正不阿，将他們的惡劣報與關龍逢，關龍逢将兩人降職。”
“兩人因此記恨伯君，時常想要陷害伯君。不過伯君于關龍逢從小一起長大，關系很好，加上伯君品行端正，讓兩人一時之間毫無辦法。”
“伯君之女妺喜，美若天仙。幹辛得知之後，便和盧弼商議，在鬼方、東夷等地制造沖突，讓夏後派關龍逢等正直大臣到各地安撫。”
“關龍逢等人離開之後，兩人立刻對夏後進言，将妺喜報與夏後。夏後第二日就帶着三千大軍來到有施氏，讓伯君交出妺喜。”
“但是，妺喜已經和黃帝後裔商湯有婚約，伯君爲人剛正，怎麽能夠悔婚？”
“夏後得不到妺喜，就開始攻打有施氏。昆吾國爲夏後先驅，其國産昆吾之石，鍛造成劍後，切金斷玉。我們根本就對付不了他們，要不是你救了我們，我們可能就死了。”
還挺複雜的！劍仙想了想，“你們有施氏在哪？”
“蒙山！我們有施氏在夏爲蒙山國，祖祖輩輩都生活在蒙山之上。”
蒙山？就是山東沂蒙山了？夏都在河南洛陽一帶，桀要攻打有施氏，後勤壓力肯定很大啊！這一仗或許還有的打。
自古東夷又稱九夷，一直到周朝的時候才算正式納入華夏版圖。不過生活在這裏的人，卻都是炎黃子孫，比如東夷的商湯，雖然是黃帝後裔，但是同樣是東夷。
這證明了古人的華夷之辨說明了當時的生活狀态，“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”“入蠻夷則蠻夷之，入華夏則華夏之。”
同爲炎黃後裔，夏于東夷之間的差别就在于文明上，一個先進，則成爲華夏，一個落後，則被成爲蠻夷。
走了半天，終于在古老的沂蒙山腳下，發現了一個小城。這個小城在現代社會也不過就是一個鄉村大小，但是在這個時候，卻是一個小國。
小城名爲蒙山，是有施氏的國都。
蒙山國沒有之前劍仙毀掉的那個城市大，不過一應設施還是很齊全的。防禦外敵的土牆也有三四米高。在這個沒有攻城器械的時代，防禦一般的敵人沒有問題。不過根本無法防禦昆吾士的攻擊，昆吾劍的鋒利程度，隻需要一個大力士，就可以輕松斬斷城牆。
“涵，你先在這裏休息一下，我把你找一件衣服過來。”瞳臨走的時候說道。
劍仙低頭看了看自己的長袍，和乞丐裝沒有什麽區别了。他在屋子裏轉了一圈，這個屋子可真夠簡陋的了，就是一個草棚子，僅僅能夠真風擋雨而已。
在草棚子最裏面有一塊草席，就是休息的床了。
如此簡單的房屋，爲什麽有土牆了還要住這種草棚子呢？
就在劍仙疑惑之際，門口的簾子被掀開了，瞳帶着一個身穿華服的人走了進來。什麽樣的華服呢？上黑下黃的絲綢衣服。而平民一般都是穿着麻布或者獸皮，就想瞳，穿着就是獸皮衣服。
“涵，這是我們有施氏伯君珩。”瞳将一套麻布衣服遞給劍仙後将身後的華服之人介紹給了他。
“伯君？”伯君就是蒙山國的國王，因爲爵位是伯，才稱爲伯君。
“仙人來自仙宮？”珩小心的問道。
“不是，我也聽你們說過仙宮，但是仙宮到底是什麽？還有夏巫！”
珩并沒有回到他的問題，“仙人真的不是來自仙宮？”
“我雖然是劍仙，但不是仙人，你還是叫我涵吧！”