他不是要去挑戰聖賢，或者是特立獨行來獲得别人的認可，他隻是在尊重前人的思想之上，說出自己的見地，讓思想得以表達。
在紀甯的想法中，你可以不同意我的觀點，但你要尊重我說話的權力，所以他不會針對誰的言論做出過分的抨擊，現在他在會試中，也準備“瘋狂”一把，将自己對于聖賢書的理解表達出來。
紀甯認爲這是很合适的，除了能表達自己的思想之外，還有一點很關鍵，這是一個百家争鳴的時代，主考官張玉珏也是一個集合了一定法家思想的人，他不覺得這樣做有什麽太大的不妥。
“大不了這屆的會試我名落孫山，等三年後，我再在會試的舞台上跟天下士子一決雌雄！”
想到這裏，紀甯作答起來就非常簡單了。
心中早就有許多話要說，對于“人性本善”這個題目，他感覺有很多思想要表述出來，至于最後的成績如何，已經無關緊要了。
……
……
會試，最難的是放松心态。
當紀甯把第一場的五道題目都做完之後，心境也就格外放松了，因爲在他看來，剩下的幾場考試都已經沒了太大壓力。
索性不是抱着要有怎樣的成績來考試，那後兩場，也就可以放松心态來作答。
二月初九一天，紀甯就把第一場的考試題目都做完，但他還沒着急把文章寫在最後的試卷紙上。
或許是這時代的考生比較矯情，寫一篇文章都需要深思熟慮，往往一篇好的文章要花上三五天時間，這才使得會試的考試時間被定爲三天一場。
紀甯心想：“這考試量，甚至還比不上後世的一場高考，高考兩天就完成了，會試卻要考九天，這不是折騰人嗎？在這鬼号舍裏，凍也凍死了，還要面對吃喝拉撒的問題，被人關小黑屋裏就是不爽啊！”
二月初十整天，紀甯都無精打采，反正晚上睡不着就發呆想事情，到二月十一這天，他才把自己的文章謄寫到試卷紙上。
一直到二月十一臨近黃昏時，第一場考試才正式收卷。
他把自己完成的試卷，從小方孔遞出去，至于草稿紙會留下，一直等到三場全考完之後，草稿紙會統一收上去。
一共也就十幾張紙，這些東西上也不會有特殊的印記，紀甯也沒當回事。
二月十一晚上沒什麽事情，他就繼續發呆，第二天考的是什麽，已經不太重要，他更迫切想離開号舍，因爲對一個穿越人士來說，最可怕的不是對環境不适應，而是孤獨。
當他感覺自居遠離人群時，會有一種巨大的孤獨感覺，讓他無所适從。
……
……
二月十二，是會試第二場開考的時間。
第二場考試，考的是官場和文廟的應用題，也就是诰表科判各一道題目，外加一篇五言八韻詩。
考卷從小方孔進來之後，紀甯的心态就是很輕松的，因爲第二場在他看來屬于平淡無奇的，隻要是發揮正常的考生，在第二場考試都會平穩渡過，诰表科判中，最難的要屬“判”，因爲涉及到一些判語的書寫，這是很多考生之前所不擅長的。
至于能比試文采的，差不多就是“表”，一篇不錯的表文，可以說是集合了很多古往今來的典故。
但無論做的多好，第二場考試的結果隻有兩條，要麽通過，要麽不通過。
在會試中，那麽多的考生，那麽低的錄取率，任何一個題目被人畫了叉，基本就意味着名落孫山，所以這五篇題目在紀甯看來，也是不容有失的。
題目平淡無奇，紀甯也無法從這些題目判斷是誰出的，因爲第二場的考試題目，很有可能是由同考官所出的，畢竟這種題目考場方面比較片面，加上題目又一成不變格式化，使得文章的好壞很容易分辨。
要麽格式正确，把中心立意表達，寫對了，要麽格式錯誤，中心立意跑偏，作錯了。
紀甯在诰表科判中，各運用的時間不到半個時辰，一上午就完成，到第二場第一天的下午，又隻有一個五言八韻詩沒完成。
但凡科舉中涉及到詩詞的，題目一律來自于“成句”，所謂的成句，就是給你一句話，讓你根據這一句話來寫詩詞，這句話可能是引自某個經典，或者是某人所說的一句話，并不是“春景”或者是“詠梅”這樣簡單的題目。
科舉詩詞，源自于“應制詩”，而後被廣泛應用于“試帖詩”，試帖詩的考試模式，也是紀甯所熟悉的那個曆史空間中，宋前以及清朝之後廣泛被運用的一種考試模式。
所有的應制詩在題目上，必須配上“賦得”二字，白居易的大作《賦得古原草送别》，相傳就是來自于白居易在十六歲參加科舉時所做出的詩詞。
這次會試的五言八韻詩的題目，是“奉試明堂火珠”。
這題目，看起來就不簡單，要完成一篇詩詞就更爲複雜。
從字面意思來說，是說在明堂，也就是皇宮殿堂中考試，看到了“火珠”，也就是宮殿中的一種裝飾物，這是讓考生對未來殿試的一種憧憬，中選的考生将會到皇宮中參加殿試，并且能欣賞到皇宮殿堂的精美絕倫，展望一下自己金榜題名後的喜悅，以及對國家社稷的一種抱負和展望……
紀甯無奈搖頭，這題目在他看來，也并無太大的出彩之處。
說白了，詩詞的題目都不接地氣，也就是因此，所有人都還在封閉的小黑屋裏考試，卻要考生展望未來，這是多麽殘忍的一件事情。
紀甯提起筆來，先要在草稿紙上寫下來的，并非是成句，而是題目，爲《賦得奉試明堂火珠》，這是固定的題目，不能有偏差。
随後才是他的詩詞：
“正位開重屋，淩空出火珠。夜來雙月滿，曙後一星孤。
天淨光難滅，雲生望欲無。遙知太平代，國寶在名都。”