舉例而言，面包店主約翰先生想收購臨街喬治先生的面包店，将之改造成自家的分店，于是來到威爾先生的銀行要求貸款1000金币。威爾先生向約翰先生提供了兩種貸款方式：第一種貸款方式是直接借給他1000枚響當當的金币，裝口袋裏由他拎走；第二種方式是威爾先生給他開一張面值1000金币的支票，這張支票就叫銀行券，約翰先生随時可以将之兌換成真金白銀。
最初約翰先生可能會懷疑那張薄紙片的信用，甯願選擇拿真金白銀，然而1000個金币相當沉重，随身攜帶既累贅又不安全，還有一個問題是金币的質地比較軟，容易磨損，從銀行貸到的金币往往是新币，而從市場上收回的則是磨損甚至被有意切掉邊角的劣币，銀行是不肯吃虧的，用劣币歸還貸款時要打個折扣，這個損失也得由貸款者承擔。
相比之下，直接拿銀行券既方便又安全，而且不存在磨損問題，如果約翰先生的交易對手喬治先生也願意接受銀行券，那麽直接用銀行券交易就是更明智的選擇。
通常情況下，貸款者的交易對手也要與銀行打交道，比如喬治先生将自己的面包店賣給約翰先生所獲收入轉手就會存進銀行吃利息，隻要威爾先生的銀行接受自家發行的銀行券，他也樂得接受這種替代真金白銀的“紙币”，于是乎銀行券就這樣進入了流通領域。
根據上述流通現象不難發現銀行券就是一種銀行承兌的支票，一種債務憑證，這與紙币在本質上是一緻的。
銀行券在誕生之初就與紙币有相似之處，但是在其最終進化成紙币之前，還是與紙币存在一些差别。比如人們持有紙币并不會獲得利息收益，100元面值的鈔票放在錢包裏一整年仍然是100元，有些種類的銀行券則會設定一個利率。既然能夠産生利息，銀行券在流通中就要考慮貼現之類的技術問題……不過這些都是細枝末節，無關宏旨。
銀行券最大的奧秘在于其随時可以兌換成與其面值相等的金銀的“承諾”是一個非常巧妙的心理騙局。在現實經濟生活中，隻要人們相信這張印刷花紋的紙片可以随時兌換成真金白銀，就沒有必要真的将之兌換成沉重累贅不易保管的金銀，直接用銀行券作爲支付工具明顯更方便。
基于上述共識，銀行券就成了一種實際上的信用貨币。也就是從這時起，銀行券邁出成爲紙币的最關鍵一步。
與地球上金彙兌本位（布雷頓森林體系）崩潰之後的紙币相比，私人金融機構發行的銀行券的信用并非來自政府的擔保，也不能以國家權力強制推行，之所以能夠在市場上流通、普遍被人接受，是因爲人們相信發行銀行券的那家銀行足夠誠信，相信銀行的金庫裏儲藏着至少與其發行的銀行券總面值等價的金銀以供儲戶随時兌換，然而這隻是人們的想象，事實上真是這樣嗎？
或許的确存在老實本分的銀行家，有多少金銀儲備就發行多少銀行券，然而當銀行家們忽然發現這樣一個秘密——哪怕他印制的銀行券已經超出金銀儲備人們也不會發現，照樣信任并且樂于接受超發的銀行券。面對這“點紙成金”的巨大誘惑，還會有多少銀行家能夠堅守誠信？
所有銀行家都會賭咒發誓自己絕對誠實守信，然而現實卻是市面上流通的銀行券總面值比所有銀行的金銀儲備加起來還多出不止十倍。可想而知，銀行家的信用就像他們發行的銀行券那樣含金量微乎其微，一旦這個充滿謊言的肥皂泡被戳破，銀行券将因遭到擠兌而急劇貶值，銀行也難逃破産的厄運，至于那些還沒來得及兌換的銀行券，在銀行宣告破産的同時也就成了一文不值得廢紙。
這就完了？
不，更大的災難還在後頭。
隻要一家銀行信用破産，人們就會懷疑其它銀行的銀行券也存在相同的騙局，并且急于将手中的銀行券兌換成更可靠的真金白銀以保護财産不貶值。
很不幸，人們的懷疑往往切中真相，其它銀行同樣沒有足夠的金銀兌現承諾，于是一家緊接着一家銀行死于擠兌，恐慌如同滾雪球般不斷擴大，最終将所有金融機構都卷進來，演變成一場波及全社會的金融崩潰。
羅蘭的最終目标是禁止私人銀行發行銀行券，改由央行統一發行紙币，但是不能急于求成，一步一步慢慢來，盡量避免對國内金融秩序造成負面沖擊。
溫水煮青蛙的第一步是建立準備金制度。央行默認私人銀行有權發行銀行券，但是不能容忍無限度的超發、濫發，要求每一張銀行券背後都要有至少50%的金銀儲備作爲擔保，也就是強制銀行券具備至少不低于其面值一半的含金（銀）量。
制定規矩容易，問題在于如何監督私人銀行是否存在違規行爲。如果是在地球上，這就要涉及一出審計與會計、查賬與假賬的撕逼大戲，最終多半是道高一尺魔高一丈，查賬的永遠赢不了做假賬的，監督的永遠無法戰勝鑽空子的……
但是在瓦雷斯世界，情況就大不一樣。别忘了，這是一個存在真神和魔法的世界。
查賬很難嗎？的确很難，涉及到大量的數據計算。但是如果你有一張“識破謊言”卷軸在手，或者你能施展“誠實之域”，看不懂資産負債表又何妨？銀行老闆、高管、會計、出納通通隔離審問，就不信所有人都具備鋼鐵般的意志，全都能騙過識破謊言的法術。隻要一個人交代了，牽出蘿蔔帶出泥，其他涉案者的違規行爲也都将無所遁形。
法術就是這麽不講理，簡單，粗暴，但是有效——這就是羅蘭特地調集一批辛德拉牧師參加财會培訓，并且委任爲央行審計專員的原因。