隻見八根立柱全都是銅鑄的，外面鎏金，底部有凸出來的花紋，這種凸出來的花紋分爲上下兩層，中間鑲嵌有紅色的寶石。立柱整體雕刻着蟠龍，不過那些龍的形象卻并不平常，看上去總覺得少了點什麽。
“這個柱子上面的龍好像有什麽奇怪的地方，看着有點别扭。”雲顯說。
“這柱子上面的龍是無爪龍。”陸大叔說，這麽一說還真是，這些柱子上面的龍，雖然看上去面目猙獰，和我們常見的龍的形象接近，但是這些龍全都沒有爪。“五爪龍是皇室專用，這一點可以理解，但是爲什麽這些龍連爪都沒有？”陸大叔似乎也不清楚狀況。
“隻有明清時期，五爪龍才是皇家禦用，之前并沒有這樣的說法，所以說這個龍沒有爪反而對了，說明這些龍确實是比明清時期更早的存在。”雲希明說。
“公子哥，這又是什麽說法？”大哲問。
“在中國，龍經曆了四個較大的發展階段：圖騰崇拜階段、神靈崇拜階段、龍神崇拜與帝王崇拜相結合的階段、印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。在圖騰崇拜階段，中國遠古的某些部落把龍視爲圖騰，作爲自己部落的祖先和标志。根據曆史文獻資料和有關傳說，龍的原形爲蛇，原爲伏羲氏族的圖騰，後來成爲太暤部落的圖騰。太暤部落是龍圖騰崇拜最爲重要的起源地之一。在神靈崇拜階段，農牧業逐漸形成，宗教信仰也得到發展，從較爲單一的圖騰崇拜過渡到多神崇拜。龍圖騰崇拜也發展爲龍神崇拜。人們把龍神化，奉龍爲水神、虹神。龍被神化後，又與帝王崇拜結合在一起。秦漢時期，中國大統一，要求有一個與之相适應的大神，以整合各地、各民族的信仰，龍崇拜便與帝王崇拜結合在一起。中國古代帝王把自己說成是龍神的化身或龍神之子，或把自己說成是受龍神保護的人，借助龍樹立權威，獲得人們普遍的信任和支持。這樣，龍獲得了更爲顯赫的地位，對中國龍文化的發展起到十分重要的作用。最後是印度龍崇拜與中國龍崇拜相結合的階段。隋唐時代，佛教在中國迅速傳播，佛教中的龍王崇拜也傳入中國。在中國本土的龍崇拜中，原來隻有龍神崇拜，沒有龍王崇拜，龍王崇拜是在佛教傳入後引進的。随着佛教的傳播，龍王、龍宮、龍女等也得到迅速流傳。而因爲龍的原形爲蛇，所以最初的龍都是沒有腳的，所以這裏的柱子上面的雕刻沒有腳，足以說明這裏确實是左慈的墳墓，他的年代要比我們預想的還要早。”雲希明說。
“這些是大柱子，那麽邊上那些小柱子又是什麽？”雲凝問。
“那些不是小柱子，那些是燈龛。”我說，隻見每兩根大立柱中間就有一個燈龛，那是一根細一些的石柱，上面有一個個放有夜明珠的燈龛。燈龛的底座是蓮花底座，上層雕刻着青山連綿起伏的花紋，夜明珠放在正中間，外圍的小立柱，镂空雕刻着鹿鶴延年的圖案，燈龛之上是八飛檐，雕刻的異常精美。
“我真是不明白，這樣的夜明珠不是非常少見麽，怎麽咱們到達的古墓裏面全都少不了夜明珠啊，這麽看來，自古以來夜明珠可不少啊。”大哲說。
“夜明珠作爲稀世珍寶，存世量确實很少，但是這并不意味着它原本就少，天下珍寶千千萬，全都滿足不了人類的奢靡和貪婪。”我說。
“廣告不是都說了麽，沒有買賣就沒有殺害。世界上的稀有之物太多了，而之所以稀有還不是因爲你們人類的大肆捕殺麽。有人類的地方，什麽都是可以絕迹的，夜明珠也是如此，沒有什麽稀奇的。”阿羅說。
大哲吐了吐舌頭，“怎麽？花妖也看電視的麽？”大哲小聲的和闵瀾說。
“我倒是覺得阿羅說的沒有錯。”闵瀾說，“人們爲了象牙而殺害大象、爲了犀牛角而殺害犀牛、爲了虎皮和虎骨而殺害老虎、爲了熊掌而殺害熊、爲了海龜殼而殺害海龜，如果人們沒有了上述需要，偷獵者就不會如此喪心病狂地捕殺它們。還有不少人有着嗜食野味的陋習，因此，相當一部分酒樓、菜館爲了賺錢便投食客之所好，推出了各種野味菜肴。有需求者自然就有供應者，一些不法之徒爲此而利令智昏，猖狂偷獵濫殺野生動物。不僅在鄉鎮和中小城市，甚至像北京、上海這樣的大城市，一些市場和酒樓、菜館，也還時能見到野生動物的悲慘命運，如穿山甲、山麂、果子狸以及各種蛇類和各種鳥類等等，它們或者已壯烈犧牲等着下鍋，或被關押在籠子裏等着挨刀。這一切全都是源自人類的殘忍和貪婪，動物如此，寶物又何嘗不是如此。”闵瀾說。
我們順着巨大的石柱看過去，看到的就是位于正前方的禦路踏跺了，這樣的禦路踏跺左右各有一處，正面有兩處。全都是雕龍畫鳳，富麗堂皇。而整個大殿的正中央，最引人矚目的就是那把龍椅。好事兒的大哲第一時間跑了上去，雲希明趕緊跟了過去，檢查無誤之後，大哲毫不猶豫的做了上去。
“這椅子坐的還挺舒服的，不像是金的啊。”大哲說。
“不是金的，這椅子是木頭的，隻不過外面鍍金而已。”希明說。
“哎？！這個椅子不對勁啊。”大哲突然蹦了起來，吓了我們一跳，“這把椅子有香味。”大哲說。
“死胖子，你吓死我們了，這是楠木的椅子，當然會有香味。”雲希明說。
“陰陰，這個龍椅用楠木制作有什麽用意麽？”王娜姐問我。
“這種金絲楠是中國特有的珍貴木材。主要産于中國四川、湖北西部、雲南、貴州及長江以南省區。據記載，在所有的金絲楠木中，四川的金絲楠材質最佳，屬中國國家二級保護植物，
木材有香氣，紋理直而結構細密，不易變形和開裂，爲建築、高級家具等優良木材。在曆史上金絲楠木專用于皇家宮殿、少數寺廟的建築和家具。金絲楠木中的結晶體明顯多于普通楠木，木材表面在陽光下金光閃閃，金絲浮現，且有淡雅幽香。金絲楠是一些材質中有金絲和類似綢緞光澤現象的楠木的泛稱，廣義的金絲楠指楠木顯現金絲的都叫金絲楠，而在古代和近代，金絲楠是紫楠的别名。在曆史上，楠、樟、梓、椆并稱爲四大名木，而楠木被冠以其首，足見人們對楠木喜愛程度有多高。在中國建築中，金絲楠木一直被視爲最理想、最珍貴、最高級的建築用材，在宮殿苑囿、壇廟陵墓中廣泛應用。楠木有三種：一是香楠，木微紫而帶清香，紋理也很美觀；二是金絲楠也就是紫楠，木紋裏有金絲，是楠木中最好的一種，更爲難得的是，有的楠木材料結成天然山水人物花紋；三是水楠，木質較軟，多用其制作家具。古代封建帝王龍椅寶座都要選用優質楠木制作，同時還是古代修建皇家宮殿、陵寝、園林等的特種材料，該樹種自清代起就稀有了。像這樣的金絲楠木又帶有香楠的香氣的品種，更是少有，可謂珍貴異常。”我說。
“這麽說來，這個左慈倒還是挺會享受的，爲什麽這個左慈不把自己的墳墓放在這裏？難不成他的墓室更加富麗堂皇？”大哲問。
“我也有這樣的疑問，這個左慈這麽大費周章的建造了這個墓室，難道是想要自己做皇帝？可是以他的本事，他難道不是很輕而易舉的就可以麽？”雲凝問。
“我覺得他有可能是隻是想要感受一下帝王的享受吧。”雲顯說。
“他不是已經是族長了麽，爲什麽他不幹脆做皇帝呢。”大哲重複着雲凝的問題，假裝在思考。
“都不要亂猜了，左慈根本就沒有想要做黃帝，他建造這個地方也不是給他自己建造的，他等待了一輩子的是神族的使者，所以這個地方是他爲了自己的神建造的，而他的神應該住在淩霄寶殿裏，可是他又從來沒有見過淩霄寶殿，所以，他建造的這個淩霄寶殿隻不過是他自己腦海中臆想出來的。”雲希明說。
“這麽說的話，但是全都說的清楚了。”雲顯說。
“這也太誇張了，他根本就不知道會不會有神族的後人能夠來到這裏，卻花費了這麽大的氣力建造這樣一個地方。他花在這上面的錢，有可能都是他們左國的所有積蓄了吧。”大哲感慨說。
“沒錯，按照左國的發展來看，他們部族，墨守成規，落後保守，固步自封，恐怕到了左慈的時候已經是虛耗殆盡了。經過左慈這麽一折騰，左國可就徹底的敗落了。”陸大叔說。
“他這麽做的目的恐怕隻有一個。”我說，“爲了，信仰。”(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（）投<a href='javascript:void(0);' class='rmendbtn'>推薦票</a>、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到閱讀。)