問題又一次陷入了膠着，我們根本就找不出應對的方法，大家都認同阿羅說的陰陽之說，按照如此的關系，這冰窖應該水系的至陰之物戰天刺幻化出來的，那麽到底這相克的至陽之物在哪裏，又或者說這個戰天刺本身就是一個陰陽兩極互存的矛盾統一體，如此一來就要先找到這個戰天刺的具體位置。但是無論是哪一條我們都沒有頭緒。
大家坐在地上原地修整，王娜姐給大家分發幹糧，算算時間，我們已經在裏面耽擱了兩天，現在外面應該是晚上，再過兩天，如果我們還出不去，外面的情況恐怕就不樂觀了。更何況，我們在這裏每耽擱一天，蔣醫生的血液就要多流失一些，隻怕他也未必能夠支撐到第四天。越是這樣想，心裏的壓力越大，頭腦反而也越是不清楚。
“對了，反正現在也沒有什麽辦法，這個冰窖咱們也進不去，我就想問問你們，到底，這個陰陽是個什麽意思，我看那些道士一個個都神神叨叨的，天天陰陽兩極的，到底說的是啥？”大哲一邊吃東西一邊問。
“胖子，這東西深奧着呢，跟你說了你也不懂，簡單的說，男人就是陽，女人就是陰。”雲顯說。
“廢話，這個還用你說，你看我，陽剛着呢，我說的是哲理啊，哲理。”大哲說。
“陰陽說的就是事物的兩面性。”雲希明說。“還能再說的清楚一點不？”大哲這個時候反而來了求知欲，反正也是沒有什麽進展，我倒是也想聽聽陰陽的學說，說不定能有什麽關聯提示也說不定。
“陸大叔，還是你給我們講講吧。”我說。
“怎麽？老陸，你還知道這個呢？”大哲驚訝的問，我猜他原本以爲會是我或者雲希明跳出來給他百度百科。
“我倒是不精通此道，但是我師父終其一生都在研究陰陽的學術，他的先知之名也是通過對自己的命理陰陽的推算做出來的，所以隻怕我師父之後。這世間在沒有如此懂得陰陽之說的人了。”陸大叔說。
“陸大叔，那麽到底什麽是陰陽？”雲凝問。
“陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源。是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，從而歸納出，陰陽這概念。陰陽是蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述。是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用。在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對地球的影響。這是因爲地球自身運動表現爲與太陽的相對運動和與月亮的相對運動兩種運動，兩種運動關系統一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發并逐步建立和發展的，經過長期對陰陽的不斷深入認識。形成了中國古代哲學的陰陽論，并從應用的角度出發，引申出一系列涵蓋諸領域的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學、精神科學等各種範疇。物物皆有陰陽，不可割裂，陰陽必相互依存，萬事萬物中都包含陰陽的特性。”陸大叔解釋說。
“我師父終其一生研究的無外乎就是陰陽知道，也就是太極八卦的易學之術，所以他曾經從八卦的角度給我講解了陰陽的關系。”
“八卦中具有的陰陽關系有這樣幾組，乾坤之陰陽。艮兌之陰陽，震巽之陰陽，坎離之陰陽。這些雖同屬陰陽關系，但又有所區别。不可一概而論。具體說來，有以下幾點。乾坤之陰陽互體關系，這裏的互體是指，雙方因爲對方的存在而存在。通俗地講就是有了地的概念才相對有了地之上的天的概念。反過來，天是指地上的天，沒有了這個天也就沒有了與之對應的地。天是因爲地的存在而存在。地是因爲天的存在而存在。艮兌之陰陽是化育關系，這裏的化育是指，産生、孕育、創造新事物的能力，如此來看，人傑地靈，不是虛妄之辭，它蘊含着豐富的内涵，人與地是會相互感應的。震巽之陰陽同根關系，這裏的同根是指，同一起源，就是震巽兩卦都起源于震卦的意思。坎離之陰陽對立關系，這裏的對立是指，完全相反的兩種作用。這兩種相反的作用在外部對對方産生影響與進入到對方内部所産生的影響，在表現上完全不同。”陸大叔說。
“太極生兩儀，即是陰陽，陰陽變四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。這裏的每一步生化都是太極生兩儀的進一步表現。太極之初是混沌之時，陰陽不分，陰陽兩儀的出現，是事物變化的第一步，陰陽再次組合而生四象是變化的第二步，然後是八卦、六十四卦乃至無窮。所以陰陽是易學預測的根本，是學易得根本。”陸大叔說。
“這一點也和現代所說的陰陽不謀而合。”雲希明說，“現代哲學說，陰陽是事物發展過程中的對立統一概念。陰陽首先表現爲同一的。因爲不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來，即太極生兩儀，所以其中的體，是相同的，都來源于太極，之所以陰陽表現出不同的性質和特征，是因爲其用的不同而已；陰陽相互依存，如果沒有一方，另一方也不可能産生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。所以說陰陽是同一的。其次，陰陽雙方又是相互鬥争的相互否定的，因爲陰是非陽，陽是非陰。這個概念就像我們将生物分爲動物和植物一樣，動物肯定不是植物，植物也肯定不是動物。最後，陰陽的同一性和鬥争性是相互聯結的。同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差别和對立爲前提的。鬥争是太極統一體内部的陰陽鬥争，在陰陽對立面的相互鬥争中存在着雙方的相互依存，相互滲透甚至可以互相轉化。陰陽哲學研究的是宇宙、太空、天地、萬物的本源和變化之道，并且根據自然本源和變化之道推演到生命體以及人類社會的變化之道。”雲希明說。
“什麽事情到了公子哥嘴裏，就全都是上綱上線的，你看看你說的，簡直就是一道完整的政治題答案啊。”大哲說。
“嗯哼，還真是叫你說對了，我之前也回國考了大學，不爲别的，就是爲了體驗一下，我的政治可是接近滿分哦。”雲希明炫耀的說。
“不單單是哲學方面，像是很多别的學科領域也有和陰陽相關的文化，比如數學，物理學，還有計算機二進制就是根據陰陽來的。”王娜姐說，“就連我們醫學之上，也有與陰陽相關的理論。陰陽五行是易學的基礎，也是中醫學的基礎。中醫強調人體整體性，然後将整體分爲對立統一的兩個屬性，陰陽。中醫理論認爲，人體生病是由于人體的陰陽失衡，治病的根本是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程，如果一個人陰陽平衡了，身體自然會健康。
中醫裏表裏、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象，陰陽。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬于陽證範疇；裏證、寒證、虛證可歸屬于陰證的範疇。因此，陰陽八綱中總綱，一切病證都可以歸之爲陰證或陽證的大原則中。”
“而五行相生相克成爲中醫學調理陰陽平衡的手段。中醫會根據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康。雖然我們現代人還不能完全理解陰陽以及五行的本質，但我們的确能根據這種陰陽五行調和的理論給人類帶來了健康，減少了疾病。在中醫學理論體系中，處處體現着陰陽學說的思想。陰陽學說被用來闡釋人體的組織結構、生理功能及病理變化，并用于指導疾病的診斷和治療。我國古代醫表裏、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象。對這些正反現象，中醫用陰陽來加以概括。”王娜姐說，雖然我們确實也是聽不懂多少，但是中醫之中包含陰陽的道理我們都知道，隻可惜對我們眼下的狀況并沒有太多助益。
“說了這麽多，沒有一個說到點子上的。”阿羅說。
“那你說的點子又是什麽點子啊？”大哲問。
“這不是很明顯的麽，咱們這一群人裏，分明就一個最了解陰陽的人。”阿羅說。
大家于是都看向我，認爲阿羅說的是我的陰陽之術。
“我說的是那個陰陽家的人。”(未完待續。)