義世界不是演化而生的産物，是設計出來的，這一點，和神王宇宙，以及孟凡所見的絕大多數的世界，都完全不同。幾
乎所有的世界、制度，都不是人爲設計出來的，因爲萬事萬物都是随機的，充滿變量的，哪怕是道術巨帆來自的演算宇宙，也從不相信自己能過演算出一切，而哪怕一千萬件事，隻有一件事是不可掌控的變量，就足以改變一切，這就是骨牌效應。一
個很簡單的例子，就算混沌大帝早在始祖時代，就已經掌握了演算宇宙那種級别的運算能力，他能夠完全推演出今日神王宇宙的模樣麽？
他能夠推演億萬的事，但隻要有一件小的不能再小的事情變了，他的一切推演就都失效。比
如，始祖時代，一個弱小野蠻的種族裏，出現了一位對憤怒的智者，他憤怒于自己種族的落後，憤怒于秩序的混亂，他是人道始祖。若
中央大帝沒有算到這一點，那麽他的演算，在很早就失算了，後面的一切，也就都不成立了。
又比如，他能否想到，本來被當成棋子的百步仙，能跳脫出一切棋局，最終封印天帝，爲衆生赢來十年的喘息，從而改變了整個曆史？再
或者，他能想到一個沒落的維度中，一個小世界裏，一個皇朝邊緣，一座小小的村莊，孟凡降世麽？
任何演算，除非能做到包羅萬象，無一遺漏，哪怕一粒塵埃，一點風吹草動，一切内在與外在的，都能計算到，否則，就都沒有意義。一
枚骨牌倒下，所有骨牌都會倒下。而
這世界上，不可能存在這種級别的演算能力，不是因爲沒有遇到，而是不論從什麽角度去看，都不可能存在。
因爲不論多麽強大的演算能力，都必然有一個源頭，既然有源頭，也就必然有局限，比如演算宇宙，他們是目前孟凡所知的最強大的演算能力，但他們的演算的局限性也很明顯，那就是，在遇到神王宇宙之前，他們并沒有見過其他的宇宙，所以他們的演算能力就被局限在他們已知的範圍内，而一切未知的東西，哪怕是一片落葉，都可以改變世界。如
果真的有一個能夠演算萬事萬物，無一遺漏的存在，那麽這個存在，必然高于任何宇宙，高于一切已知與未知，也就是說，他一定存在于孟凡、衆生、神王宇宙、演算宇宙、意義世界等等所有出現的或者未出現的世界之上、之外，不可控制，也不可能看見。
所以，如果真的有，那麽這個存在一定是超然一切的，也是用任何思維都無法理解的。
因爲這一點，所以任何世界和制度的産生都不可能通過設計來完成，因爲一切事物，在每一個須彌，都在發生着變化，所以設計這個詞，其實是很可笑的，也是很理想主義的。
可以看到，神王宇宙能變成今天的樣子，不是任何一個人設計的結果，而是許多事情共同向前推進而衍生出來的結果，就像孟凡在成爲小天道之前，他從未意識到自己掌握的寥寥幾件大道真意意味着什麽，在被鎮壓在仰天穹之前，他也不知道自己會面臨什麽，突破仰天穹之後，未來的一戰會如何，他更不清楚。諸
世界大會的建立并不是孟凡設想的，當時的孟凡隻有一個目的，擊敗天帝，除了這個以外，任何事在他看來都毫無意義，所以當時的未來天庭大大小小的事物都交給了衆人去打理。
諸世界大會的形成有許多因素，諸世界大會本身也隻是一個結果罷了，不可能有任何人能夠設計出這麽龐大的，史無前例的，統一整個宇宙的機構。首
先，戰争結束了，過往強者所追求的、奮鬥的許多東西，要麽有了結果，要麽已經沒有了意義，絕大多數人都渴望着戰後和平，這是諸世界大會建立的最重要的原因。除
了這一點，未來天庭想要謀求霸權，坐穩地位，也是一個原因，而與未來天庭結盟的各方勢力想要獲得福利，也是原因，等等。總
之，許多因素，各種巧合，各種未知，彙聚在一起，形成了諸世界大會。
但是意義世界，完全不同。
除了最初建立的目的，意義世界和諸世界大會都是在戰後爲了維持長久的和平而建立以外，其他事情，完全沒有相似之處。正比如諸世界大會的各個機構，比如聯軍、最高學府、**庭等，都是因爲需要才成立，之後根據時代的需求，又先後成立了許多機構，而意義世界的八大支柱，是在一開始就設計好了，而且并沒有什麽實際的權力和需要，就建立起來了，之後按照道主們的設想，不斷賦予這些虛無創造以力量、地位、權威，八大支柱最後真的成爲了這片世界的支柱。一
切源于理想主義的設計，卻真的成功了，這樣的事情，孟凡見的不多。
意義學會位于衆人不可知的地方，湖洱帝王傾盡全力隻想能親眼見到，卻連一點影子都沒有看到就被放逐了。
而八大支柱，作爲意義學會下轄的八個機構，同樣，也很少有人能親眼見到其真實的模樣。
湖洱帝王也沒有見到。意
義學會、八大支柱，就好像是一支八爪魚，或者說，一棵樹。意
義學會就是頭顱，八大支柱，就是這隻八爪魚的八根觸須，向下延伸。而
每一根觸須的末端，還會分裂出許多細密的小觸須，再向下延伸，延伸到九大至尊宇宙、延伸到六十六座附屬宇宙，甚至延伸到未知的虛無世界。這
世上的人，見不到頭顱，見不到八隻爪子，隻能見到那些細小綿密的觸須。這
，就是意義世界。一
個矛盾重重，沖突不斷，問題層出不窮，各個派系明争暗鬥，似乎有許多病症，卻又無比龐大，不可窺見全貌的怪物。