這邊，陳止想着想着，那邊葛洪也詳細闡述着自家的學說。
“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也，而玄并非冰冷無情，亦有其意志，是爲大道，其唯玄道，可與爲永，是以欲求仙者，要當以忠孝、和順、仁信爲本，若德行不修，而但隻務方術，皆不得長生也。”
葛洪的這一番話，算是将自己的主張說的很明白了，随後又洋洋灑灑的說起諸多看法，卻不是神仙譜系，而是這修行求仙的道理、根源。
陳止聽着，不由點頭，明白了裏面的道理，也清楚了，爲何鮑敬言會與葛洪針鋒相對了。
“葛洪的思路其實很清楚，他這是知道，當今之世玄學大行其道，所以有心要借助玄學來宣揚神仙學，等于是把陰陽方士之說重新包裝了起來，但他同樣清楚，玄學畢竟是脫胎于經學，是無法直接論證神仙之道的，所以要加以改造，輔佐諸多項目，來證實自身之念，這就是閉關著述了。”
“尤其是這最後忠孝、和順、仁信之說，更是體現出了他的雄心，要知道，這道教固然繼承了陰陽方士之說，算是雜糅了陰陽家，但其精神本質更認同和傾向于道家，這就好像是法與術的關系，道教行事的種種方式，就是其術，接近于陰陽家，但其追求的法，卻是大道，是精神上的框架，也是他們學術的源頭。”
“道家老子曾有眼，天下因有不善，這才有善，乃是一種對比和對立面，因而善或不善，都無其意，不善不足以卑劣，而善也未必值得誇耀，諸子百家中道家并不時常講善，而對善多有研究的，乃是儒家，甚至還有孟荀的性善說與性惡說之分，衍生派系，經過武帝的罷黜百家，獨尊儒術，已然是貫穿曆史，哪怕如今，百家複蒙，但儒家經義的核心，依舊在士人心中。”
“葛洪這裏強調忠孝、和順、仁信，其實是爲了在士大夫階層中有号召力，不至于被排斥，同時也是爲了讓道教神仙說能有生命力，因爲這積善行德，本就是社會道德的主流，任何時候往主流靠攏，都不用擔心沒有人認可。”
“這位葛小仙師的思路非常明确，如果放到後世現代，恐怕也足以稱宗道祖，成一方教主，當然了，未來世界唯物橫行，精神文明也要符合基本……那個物理法則，葛教主縱然成事，也隻能制作理論工作，否則一樣要被鎮壓。”
這并不是陳止在胡思亂想，因爲在介紹了自家神仙學說的精神核心之後，那位葛道長就開始訴說起他一直在做的事了。
也許後世的人，對于葛洪的記憶，更多是停留在《抱樸子》、這部他以自己的道号命名的著作上，一些丹方、化學成就，但對葛洪來說，他最爲看重的，無疑還是其中講述神仙之道，描述自己思想結晶的那部分。
此刻，随着話題的深入，便漸漸觸及了葛洪最近的一些成果。
“所謂爲善，亦是修行，極少程度，可以長生久視，貧道稱之爲積善功，觀天地之仙，當有座次，有五仙之分，這其中分别，就在善功多少，如那地仙，三百善功便可，而天仙者，非一千二百善功不可得……”
耳中聽着這些，雖然心裏清楚，葛洪的這個善功學說，其實是朝着社會主流靠攏，爲的是幫助神仙之說融入普羅大衆，但依舊讓他有一種串了頻道的感覺，像是從曆史位面，跳到了仙俠世界。
眼瞅着這葛洪越說越是來勁，俨然一副要給自己布道的樣子。
想來也是，按着陳止如今的身份地位，在京城那邊的人看來，可能隻是邊疆之守，不回中樞，則發展前途有限，可在道教、佛家，乃至那墨者墨家來看，能占據一片地方，還能完全掌控上下，有兵還有地，無疑是一個傳播學說的好目标。
“這位道長該不會是因爲這個，才千裏迢迢的跑過來的吧，不對，時間對不上，如果真是因爲這個過來，那也得是在我戰勝之後才能确定，現在消息才剛剛傳入彭城吧？這位道長理應剛剛動身，但現在人都在這裏了。”
想着想着，陳止也意識到，随着自己在北地的根據地和班底穩定下來，接下來恐怕會有越來越多的百家流派的人，主動找上門來。
“這似乎也不是什麽壞事。”
這麽想着，他聽着那葛洪正議論着徐州有名的彭祖——
“彭祖壽八百而未能飛升，便是善功積累的不夠，是以……”
暗暗搖頭，陳止說道：“道長，這些事，我亦有興趣傾聽，隻是眼下的當務之急，還是談及關鍵，畢竟夜已經深了，你一路趕來，該好好休息才是。”
這麽委婉的話語，葛洪自然聽得懂，他倏的收聲，轉而笑道：“太守這是不願聽我聒噪，也對，這些事說來繁瑣，要切身明了才能知行，其中權衡與玄妙，唯有親自踐行，方可有所明悟，外人之言，不足道哉。”
陳止也不辯解，笑而不語。
葛洪緊跟着就道：“但貧道說這些個，卻也不全是因爲私心，貧道爲神仙排下譜系，并非心空胡說，而是循着《周易》之言而行，《周易.文言》中的四句話，乃是根本，便是‘善之長’、‘嘉之會’、‘義之和’、‘事之幹’，此乃四德之根，诠釋元、亨、利、貞，貧道觀易，以易成書，尋仙之本，亦有所得，知道若要大成，也需集元亨利貞之事，其中那貞之源，就應在此處，在太守身上！是以前來！”