時間一眨眼,便是數十年的時間過去,此時,帝喾在位已七十年之久,如今天下大治,人民安居樂業,帝喾也是功德圓滿,之後便隐居人族聖地。
在其離去之時,天降功德,太乙真人得一份,修爲直接提升到了大羅金仙中期,五帝證道雖有功德,但卻遠遠比不上三皇,太乙真人隻是得了一份功德,修爲自然不會提升很多。
然而,帝喾也有私心,他喜愛自己的四妃常儀之子摯,因而退位之後傳位于摯,摯志大才疏,又有暴虐之性,曾治理天下九年,爲政不善,民怨沸騰,又因其背後無人輔佐,威望不足以震懾族中各方勢力。
于是,摯迫于各方壓力,在與衆人商議之後,便退位讓賢與西方教弟子藥師的弟子堯。
而這堯也是摯的弟弟,堯,姓伊祁,名放勳,十五歲時被封爲唐侯,他在唐地與百姓同甘共苦,展農業,妥善處理各類政務,把唐地治理得井井有條,不僅受到百姓的擁戴,而且得到不少部族領的贊許。
放勳即帝位,帝号堯,因初封于唐,即以唐爲朝代号,這是我國曆史上第一個朝代号,後人稱其爲唐堯,相傳帝堯仁德如天,智慧如神,接近他,就像太陽一樣溫暖人心,仰望他,就像雲彩一般覆潤大地。
他富有卻不驕傲,尊貴卻不放縱,他戴的是黃色的帽子,穿的是黑色衣裳,朱紅色的車子駕着白馬,他能尊敬有善德的人,使同族九代相親相愛,同族的人既已和睦,又去考察百官,百官政績昭着,各方諸侯邦國都能和睦相處。
唐堯即位後,複封其兄摯于唐地爲唐侯,他借鑒其兄摯之過失,在老師藥師的支持下,迅安定人族。
唐堯又常常深入窮鄉僻壤,到山野之間去尋查細訪,求賢問道,察訪政治得失,選用賢才,唯恐埋沒人才,野有遺賢,史載堯之功臣九人,或說十一人,可謂人才濟濟。
在這麽多的人才輔佐之下,人族在堯的治理之下興旺了起來,唐堯當政初期,天文曆法還很不完善,百姓經常耽誤農時。
因此堯命令羲氏、和氏,遵循上天的意旨,根據日月的出沒、星辰的位次,制定曆法,謹慎地教給民衆從事生産的節令。
羲、和兩族掌天文,根據日月星辰運行等天象和自然物候來推定時日,測定了四季,又以月亮一周期爲一月,太陽一周期爲一年,一年定爲三百六十六天。
這是有記載的我國最早的曆法,奠定了我國農曆的基礎,一年有三百六十六天,用置閏月的辦法來校正春夏秋冬四季。
帝堯又真誠地告誡百官各守其職,将諸事處理妥當,如此施政之下,人族再次迎來一波高展的浪潮,而這時,帝堯在位已有七十餘年之久,自感功德圓滿,所以便欲尋找一位大賢,來接替人族共主之位。
于是,帝堯召集群臣,向他們詢問何人可以接替人族共主之位,群臣聽後,相互議論了一會,才回道,“共主之子丹朱通達事理,可以接任人皇之位。”
帝堯不屑的說道,“哼!丹朱麽,其人愚頑、兇惡,用之不妥。”
衆人聽了,盡皆沉默,丹朱可是帝堯最心愛的兒子,如今帝堯排除在外,衆人一下子失去了推薦對象。
稍稍沉默片刻,衆人再次開始讨論人選,最終,衆人終是達成共識,衆口一詞道,“聖皇軒轅陛下有一孫名鲧,此人見識廣博,本領不凡,爲人處世世人無不稱道,足以擔此重任。”
帝堯一聽,低頭思考一會兒,剛要答應,心中突然一動,隻見帝堯眼珠一轉,接着撫須說道,“此人的确不錯,但爾等還是多舉薦幾個,莫要錯漏。”
衆人一聽,深覺道理,便又開始讨論,突然,大臣四嶽對堯說道,“有一人,名爲虞舜的人流寓在民間,他的德行很好。就是不知其是否能夠勝任共主之位。”
聞言,帝堯說道,“嗯,此人我也是聽說過,就是不知究竟如何,你仔細說來。”
四嶽回答道,“舜生活在‘父頑、母嚣、象傲’的家庭環境裏,父親瞽叟是個盲人,心術不正,繼母兩面三刀,弟弟象桀骜不馴,幾個人串通一氣,必欲置舜于死地而後快。
然而舜對父母不失子道,十分孝順,與弟弟十分友善,多年如一日,沒有絲毫懈怠,舜在家裏人要加害于他的時候,及時逃避,稍有好轉,馬上回到他們身邊,盡可能給予幫助,身世如此不幸,環境如此惡劣,舜卻能與家人和睦相處,盡孝悌之道,把家治理好,使他們不至于走向邪惡。”
随後,堯說道,“那我就先試試他吧!”
于是帝堯将他的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜,從兩個女兒身上觀察他的德行,看他是否能理好家政,舜讓她們降下尊貴之心住到妫河邊的家中去,遵守爲婦之道。
二女都對舜十分傾心,恪守婦道,舜制作陶器,能帶動周圍的人認真從事,精益求精,杜絕粗制濫造的現象,他到了哪裏,人們都願意追随,因而一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四縣爲都)。
堯得知這些情況很高興,賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴,賜予牛羊,還爲他修築了倉房,瞽叟仍然想殺他,與家人合謀,多次謀害于舜,但舜卻總是如有天佑一般,能夠奇迹還生,即便如此,舜還像以前一樣待奉父母,友愛兄弟,而且更加恭謹。
這樣,試完舜的品行之後,堯便開始讓舜去接觸政務,堯讓舜試任司徒之職,負責推行德教,舜便教導臣民以“五典”。
即父義、母慈、兄友,弟恭、子孝這五種美德指導自己的行爲,臣民都樂意聽從他的教誨,普遍依照“五典”行事。
堯又讓舜總管百官,處理政務,百官都服從舜的指揮,百事振興,無一荒廢,并且顯得特别井井有條,毫不紊亂,
堯還讓舜在明堂的四門,負責接待四方前來朝見的諸侯,舜和諸侯們相處很好,也使諸侯們都和睦友好,遠方來的諸侯賓客,都很敬重他。
最後,堯讓舜獨自去山麓的森林中,經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中,能不迷失方向,依然行路,顯示出很強的生活能力。
經過多方考驗,堯見識到了舜不凡的才能以及高尚的品德,舜終于得到堯的認可,于是帝堯便命人準備,将共主之位傳與舜。
而帝堯在位期間,沒有少宣傳西方教,但是效果并不是很好,早在三皇五帝之前,人闡截三教便已經開始在人族傳教,而西方教僅限于西方。
雖然有帝堯的宣傳,但西方教相對于人族來說太過偏遠,不過好在也還是有一些人信奉西方教的,這也讓西方教在東方小小地興盛了一把。
而舜的師父則是截教的金靈聖母,至于截教大弟子多寶道人則被安排在了最後一尊人皇之師,舜在即位人族共主之位後,金靈聖母自然也是相伴其旁個,爲他排憂解難,并且教導他修行之法。
在截教的支持之下,帝舜便開始放手施爲,先,帝舜通過觀測北鬥星,來考察日、月及金、木、水、火、土五星的運行是否有異常,接着舉行臨時儀式祭告諸聖,用把祭品放在火上燒的儀式祭祀天地四時,用遙祭的儀式祭祀名山大川,又普遍地祭祀了各路神祗。
他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五種玉制符信,選擇良月吉日,召見四嶽和各州州牧,又頒給他們。
舜去東方巡視,到泰山時,用燒柴的儀式祭祀東嶽,用遙祭的儀式祭祀各地的名山大川。
接着,他就召見東方各諸侯,協調校正四時節氣、月之大小、日之甲乙,統一音律和長度、容量、重量的标準。
修明吉、兇、賓、軍、嘉五種禮儀,規定諸侯用五種圭壁、三種彩缯,卿大夫用羊羔、大雁二種動物,士用死雉作爲朝見時的禮物,而五種圭璧,朝見典禮完畢以後仍還給諸侯。
舜向諸侯們普遍地陳述治國之道,根據業績明白地進行考察,根據功勞賜給車馬衣服,舜開始把天下劃分爲十二個州,疏浚河川。
規定根據正常的刑罰來執法,用流放的方法寬減刺字、割鼻、斷足、閹割、殺頭五種刑罰,官府裏治事用鞭子施刑,學府教育用戒尺懲罰。
因災害而造成過失的,予以赦免;怙惡不悛、堅持爲害的要施以刑罰,這時三苗在江、淮流域及荊州一帶多次作亂。
這時舜巡視,便把驩兜流放到崇山,以便改變南蠻的風俗,把三苗遷徙到三危山,以便改變西戎的風俗,舜的所作所爲,天下悅服。
然而天有不測風雲,舜在位後期,洪荒之中發生暴雨水災,而且災禍越來越嚴重,這次倒不是龍族在興風作浪,而是真正的天災,舜對此道卻是不甚精通,不得已之下,便将治水重任交予人族另一位大賢,鲧。
這鲧的父親是颛顼帝,颛顼的父親是昌意,昌意的父親是黃帝。鲧當初都是名滿人族,是争奪人皇之位的有力人選,可惜後來他們都給摯做了大臣,結果帝堯成爲人族共主後,他便被罷黜了。
鲧幼時曾淂神人傳授,習得一身本事,自從接到治水之大任以後兢兢業業,勞心勞力,然而鲧即使再強,區區一人之力又豈可攔得住這無匹的洪災,即使人族聚集在一起群策群力也也扛不住這可怕的天災。
不過,鲧對此事還是義不容辭,在得到帝舜的授命之後,鲧便收拾行裝,會同衆人一起前去治水。
鲧采取攔堵之法,利用女娲娘娘造人之後留在人族的息壤,制造堤壩、大山迫使黃河大水歸位,又攔江蓄水,讓百姓農業有了灌溉之源。
雖然短暫地平息了水患,但終究不是長久直接,十年之後,水患再度爆發,而且比之前的還要兇猛,人族一時間,損失慘重,而鲧也因此被帝舜給斬首示衆。
鲧死後,屍體中誕生一嬰兒,爲截教大弟子多寶道人所救,多寶将禹交由鲧的妻子撫養,而禹在知曉自己父親之事後,決心爲父一雪前恥,平定水患,于是東奔西走,尋找治水良策。
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