這時，他看着那些金銀工藝品直流口水。
比如，他看中了那些金銀貨了，不管如何，直接換走，哪是熔了當金子銀子用也是可以的。
但是王德發勸他說，好好算一算賬，換這些好像不合适。
宋子強按照每克的收入算了一下，想，确實是這樣的。
關鍵是他蟲洞的能量是有限的，這才是要命的地方。
那些金銀工藝品就在那裏格子裏閃着誘惑之光，來挑逗着宋子強的眼睛。
真氣人。
前文說過，随着大宋城市的興盛與市場經濟的發展，他們的金銀器日益商品化，雖然仍沒有辦法完全進入到流通領域裏，但是它們已不再是王公貴族獨享的奢華，而逐漸進入了酒樓妓館以及殷實百姓的家中了。
時代風氣的變化也對金銀器的制作産生了深遠影響。
宋代金銀器的造型極富變化，盞、杯、碟、盤、瓶、盒等常用器物都各有不同的樣式；不少器皿直接模仿自然界中花果草木的形态，清新素雅、匠心獨運。
宋代金銀器的裝飾以花鳥紋爲大宗，題材幾乎遍及昕有象征美好吉祥的植物、動物和人物故事；而紋飾布局也突破了唐代流行的團花格式，多因器施畫，使造型與裝飾和諧統一。
這些金銀器絕對吸引人的眼球，宋子強等人拿起一個就好好看半天，不舍得放下。
宋代金銀器的工藝繼承了唐代的傳統并加以改進。
他們的錘揲技法獲得了更爲巧妙的利用，出現了許多具有高浮雕效果的器物；夾層工藝在宋代廣爲應用，解決了輕薄胎體與優美形态之間的矛盾。
當然，這些極富豐富多彩的造型中，也有另一批呈現出簡約平易特征的特點，那許多器物素面無紋，金銀成色也略遜一籌，這樣的，珍寶店鋪裏是沒有的。
這時，唐代雍容華貴的藝術風格連漸演化爲宋代世俗化的面貌，外來文明的特征漸趨淡化，也就是說，到了大宋時期，各種文化到了兼容并蓄的高峰時候了。
說實話，六名時空走私者始終也想不明白，這個時候，蒙古咋就能崛起了，完全而徹底地幹死了他們，從而讓這個民族走上了另一條道路。
他們也查過n多的資料，感覺什麽都是道理，什麽又都不是道理……爲了找出真正的原因，他們自己互相都吵得厲害！
但是他們最後也不想弄懂了，一切以發财爲主！
人要是貧窮了，就别他媽的關心那麽多了……
終于等到朋友下樓了，從他們的表情看，他們的收獲蠻大的。
他們随便找了一家較爲高檔的酒樓，又給了兩個學生一些會子，讓他們去散玩了。
這兩個小子樂呵呵地跑遠了。
臨安城裏可以玩的地方太多了。
聽話本，聽小曲，看雜耍，而且還可以賭幾把！
他們兩個當然快樂了，酒樓雅間的這幾個更快樂了。
宋子強這時卻有些擔心地說：“他們下午能把物品送到我們的邸店嗎？會不會換包？再說了，我們放在馬車裏的存貨會不會被小偷發現？跑這裏來吃什麽？回去叫外賣吧……”
這倒是，大宋時期的外賣還真多，他們一路上見到了十多次提着食盒送貨的店小二，口中還喊着什麽家飯鋪酒樓外送，莫灑身上湯水之類的話。
電視電影上表現店小二總是高喊的情節還是對的。
總之吧，人性服務還是到位的，就是吵鬧了些。
吳大鵬拍着宋子強的肩膀說：“聽哥的，安心吧，一切都無妨。你可以說他們大大的狡猾，但是基本誠信還不錯，底線沒有崩盤……我交往的人比你多，我一聞味道就知道了。”
他們在打造四輪/大驢車時，就打了暗櫃和夾層，到了紀家邸店時，他們就把東山水晶鏡等寶物放進去了。
萬士達也得意地說：“那個劉錢确實是個精明人，但是哪裏比了我們呢……幾個破鏡子換他們那麽多好東西，還答應幫我們繼續找青銅器……”
王德發說：“反正最後不要給國安他們兩口子帶來麻煩就行了。”
吳大鵬說：“不會的，他們弄出來還得要幾年了，那個時候他們要是再沒有自保能力，可就太沒有用了。”
宋子強說：“這些個都到時候再說了，我們就定下來了，再回來時，不帶那麽多東西，感覺一下能量看看……”
他們四個人在這雅間裏肆無忌憚地用普通話聊着天，喝着水酒。
這雅間在二樓，從打開的雕欄窗戶外也傳來街上肆無忌憚的喧鬧聲。
真是一個充滿着噪音的中午時分……但是好日子不光光屬于他們的。
北方現在也是過上了好日子。
去年，北方地區全年格外濕潤，連帶着那一望無際的大草原上，牧草的長勢達到了最好的曆史時期。
那裏正是牛羊肥，馬兒壯的時期……
但是，眼下的一切，才是大家最關心的事情。
四個人喝得肚子漲了，才酒足菜飽地回了紀家邸店。
剛才，吳大鵬和萬士達已經告訴了大家他們商談的諸多結果，雖然都是在計劃的框架内，但是，有些地方算是微調了一下，沒有取得意料中的成功。
這第一個是他們選定了珍寶行行首劉錢做他們在行在大區的總代理，這裏面的原因不用多說，單就是一個珍寶行行首的身份就夠了，而且他話裏話外透露着他和知臨安府關系密切，一兩個月總是到他這裏購物。
這是典型的官商勾結，不過這是人家大宋特色，人家皇帝都不管，咱不操心，總歸多了一個方便之處。
第二個則是要爲張國安的紅水溪工業區打個前站。将來紅水溪工業區的出産，一個小小的臨安縣城是不夠看的，必須主打行在大區，這個家夥答應幫助推銷的，也就是可以在他的店鋪裏借地方售賣。
這裏要說明一點，在張國安兩口子堅持要留在大宋時，大家當然要按照那面時空的物價水平給張國安分錢，當然是以金銀銅錢來算的。
所以，錢财是不愁的，但是這兩口子打算的遠，說：“錢财當然要有，但是，坐吃山空的事情我是不會做的，而且，我開辦這個工業園的目的也是培養一幫技術工人……他們才是我們真正要依靠的力量，畢竟我們兩口子想要在這面過得好，就必須先讓身邊的人過的好。
這是真正意義上的創造價值，在創造價值中來互相認同而不是拉起一個幫派，要那樣，我們晚上能睡好覺嗎？！”
大家想了想确實如此，拉起隊伍搶劫去，這真能發展得快一些，但是，這種隊伍結合在一起的基礎是啥？這個核心利益是啥？你懂的。
不行的，可不想過睡不好覺的日子，那樣的精力可能會主要用來防備自己人了，沒有意思。
要是整天去提防别人，那日子就是閻王爺弄小鬼兒，能弄一會兒弄一會兒。
可不行的。
共同創造合理的财富，給予合作者公平的回報，讓每一名合作者過上符合自己身份的體面的日子，就會赢得别人真正的認同。
這個簡單的常識可以擊敗一切高深的社會學理論。
所以，張國安的辦法讓全體人心服口服。
大家都支持，所以紅水溪工業區發展得快，當然，還要爲它的産品找個平台來推出去……劉家珍寶行這個地方很合适，畢竟，他們才不想自己出來賣。
這第三個卻是失敗了。
珍寶行行首劉錢拒絕了與倭商的聯系，高麗商人更不行了。
這家夥不僅反日貨還反韓貨！
原來他也有痛心事。
北宋時期的對日貿易，主要是民商貿易，因而中國史書很少記述，日本史書雖然有所記述，但也不全。
在北宋一百六十餘年間吧，宋商船赴日次數約爲七十次，比五代十國時期尤爲頻繁。
宋商到日後的交易方式，仍依唐例。
商船進入博多灣，監視所派人去檢查并上報大宰府。
大宰府派通事至該船驗看來市舶司發給的公憑、船員名單、所載貨物的品種名稱，然後呈報太政宮，等待批準交關貿易。太政官接到大宰府報告，即行召集有關大臣公卿會議，一經決定準許貿易，該商人從進港起至回國啓航止的食宿由鴻爐館按例供應。
宋商船赴日所載貨物大體爲：錦、绫等絲織品，還有瓷器、藥材、香料、蘇芳、書籍、文房具等。這些商品在日的售價相當昂貴。
那時上層的日本階層以用大宋商品爲驕傲。
宋商售完所帶的貨物，又購進日貨運回宋朝出售。
購自日本的貨物大體爲：砂金、水銀、硫磺、木材、工藝品、日本刀等。
最大的一筆生意是一次就購買硫磺五十萬斤。
一把精巧的日本刀，在宋價值“百金”。
宋商人在博多灣以七十貫文或六十正絹買一顆“阿久也玉”，即日本尾張蚌珠，回國後可賣五萬貫。
所以宋商在對日貿易中一個往返所獲之利，是難以估計的。因此，宋商赴日的船隻逐年增加。
那個時候劉家就開始去日本經商了，但是一方面是宋日兩方貿易不平衡，另一方面，宋商船入日的船次太多，由最初大體上一年一船次，直到最後增至一年四船次。
這個宋船入日次數和人員的增加，同時就增加了大宰府鴻爐館接待的費用。加之，這時日本國内農民破産，稅收來源枯竭，國庫空虛，很難拿出巨額款項來維持宋商的食宿費用，但又不能禁止宋商赴日貿易。
所以日本朝廷從宋商來日最多的一條天皇時期開始，對來日的宋商船發給官碟，規定年限實行定期貿易。
但是，宋商在巨額利潤的誘惑下，不想遵守規定，他們經常提前來日貿易。
不按規定年限來日的船隻被大宰府查出後，就拒絕該船貿易。
劉家就是其一個。
但是當時劉家總是能找到辦法，大宰府不準入港，他劉家就以船遭風漂來日本的借口，進入日本其他港口，諸如若狹、但馬、越前等，距離京都較近的地方貿易。
由于被抓的次數過多，結果劉家的商船竟然被倭人永久拒絕來日貿易了！
當時，聽完珍寶行行首劉錢的陳述，吳大鵬和萬士達絕對點頭同情，太不像話了，這是歧視性貿易！
太不公平了！
珍寶行行首劉錢當時就笑着說：“呵，家門祖上留下的家訓，誓不賣倭貨！倭商多次來求某，某從不搭理……你可見我店鋪裏有倭貨？”
萬士達贊歎地說：“真是有優良家風的家庭啊……”
那他爲何也不與高麗商人來往呢？