關于這個，五位大叔卻不太在意了。
兩宋之際，許多北方移民搬到南方居住，這裏面還夾雜着一定數量的女真人、契丹人和渤海人。
這使得當時的許多人語言上有北方方言特點，用宋朝人的話說，就是“語音猶有微帶燕音者，尤使人傷歎”。
五位大叔研究發現，到了南宋時期，北方的女真式文化對南宋也影響得厲害。
南宋臨安人竟然能“靜夜十百爲群，吹鹧鸪，撥胡琴，使一人衣黑衣而舞，衆人拍手和之，翩然随之，行人道路聚觀，便同夷路”，這簡直成爲了街頭群衆集體娛樂的一種形式！
不就是廣場舞嘛！廣場舞原來是女真文化的延續啊！
當然，他們百分之百沒有音響設備了，應該不算太吵人吧。
這個就太好辦了，隻要你大宋不是上下一體，鐵闆一塊兒，竟然敢把文化搞成多樣性發展，竟然敢任由異族文化公然存在，那麽，我們這些少數境外敵對勢力可就敢打入了，到時候，我們就是操着怪異口音的海外客商－－－－－－
這個時期海外商人不僅可以四處行商，還可以購買田産，甚至可以娶到宋女……
這僞裝的第四重點就是日常行爲，飲食起居之類的事情。
這些更不重要了，五位大叔共同認爲，大宋竟然敢走一條允許文化多樣性存在，而且不殺讀書之人的邪路，不搞我大清的各種統一性的那一套，那麽，他們絕對有信心有能力深入到大宋群衆中去，爲創造一個和諧的大宋而服務，順便也要帶頭先富起來。
當然，也可能帶動宋人群衆富起來，這一點要看他們願不願意團結在我們的周圍了。
五位大叔也把那時的一些食譜看了看，表示簡單明了。
宋人生吃螃蟹，喜歡剁成塊，加桔子汁；女真人生吃蔥、蒜和韭菜；蒙古人手撕刀割羊肉。
看來什麽問題都不大了，但是當大家準備好第一次穿越的時候，計劃出現了一些變化。
張國安的妻子安靜提前來了，第一次穿越，她就非要一起去不可。
安靜說：“我也查過資料，那時期女人是可以單獨出門的，女人也是可以單獨做生意的－－－－－－那是一個女人也自由的時代。”
無論衆人怎麽勸她，拿各種各樣的可怕情況來吓唬她，她都不上當。
“少來吧，我漂亮不漂亮我自己知道，還不至于當街被人調戲，更不至于被宋人搶了當皇後去，就算押寨夫人也不太可能，我個子太高了－－－－－－你們不要在容貌上騙一個中年婦女。
女人爲了年輕一些，什麽都會去做的，我可不想等着你們回來再說。”
最後的結果，連公認最能說服人的吳大鵬也敗下陣來，能說服一個做了決定的中年婦女的人，好像一定會是最偉大的銷售員－－－－－－可惜他們都不是。
事情發生了變化，但是還是要設計劇本。
五個中年大叔在吃飯的飯桌子上頭碰頭地設計劇本。
王德發和萬士達是海外客商，這一點是必須的。
大宋對海外客商那是絕對歡迎的！
宋朝政府對對外貿易采取種種“招誘安存之”的措施，諸如建立迎送、獎勵、拯災等條例搞勞撫問外商。對于招徕舶船衆多，爲政府增加稅收有顯著成績的商人，由市舶司報奏，中央批準給予補官褒獎。
對于各國來華使臣,宋朝也給予較高的接待,并賜以服飾、禮品,授以官爵等。
至于商船遭受災害，宋政府也會采取種種拯救措施，并使之法律化，常态化，極大的促使來大宋貿易的外商船舶數量增多。
除了派遣特使到海外廣肆招攬外,宋政府還指令各地方官和大宋商人努力招誘蕃客。
在外商集中的廣州港和泉州港設置“蕃坊”,由宋朝政府選擇有威望的外商擔任蕃長,并授予相應的官銜。
蕃長負責管理蕃坊内部事務,招徕外商來華貿易。此外宋朝政府還在廣州、泉州等地設立蕃市,以便利外商在華貿易活動。
萬士達和王德發這兩貨個子矮了些，還白淨了些，有一些斯文氣，也許符合宋人的相貌取向－－－－－－但其實這兩貨一個學輪機，一個學化工，都是正宗理工科。
張國安還是做掮客吧，他個子高了些，應該在職業上差點。
但是他還帶着他的娘子叫安靜－－－－－－可是那個時候有掮客帶着老婆做生意的嗎？
吳大鵬說：“就帶了，怎的？！”
萬士達說：“不好，就說順道送她回娘家－－－－－－”
這樣好。
宋子強和吳大鵬依然是苦力勞工，不許多嘴。
吳大鵬說：“多啥嘴？你們以爲王德發和萬士達說話少，就老實了？他倆騙人更在行。”
那麽大家去那個鎮子幹啥？如果有人問，就說購買一些山珍。用工業白銀，錯了，用銀兩，還有銅錢。
說到要帶過去的銅錢，衆人氣不打一處來。
宋子強帶回來二十公斤圓形銅闆來，真的就是小小的銅闆－－－－－－上面一個圖案也沒沖壓！光溜溜的銅闆－－－－－－中間倒是沖出一個四方眼來啊！
宋子強說：“我尋思不就以銅爲貨币單位嘛，多花費那工錢有什麽用？宋人還在乎它長什麽樣子？宋人喜歡它是因爲它的模樣嗎？再說他們都是鑄造的。”
這倒是，衆人破天荒地被他說服了，但是大家也共同決定以後讓他去做的事情，一定完全交待清楚才行。
安靜還擔心錢太少了不夠用。
張國安說：“夠了，大約七百多枚一貫，一枚四克重，相當于現在好幾千呢，啊哎，那還是以前，現在差不多上萬了。”
還可以購買什麽？彩石，各種彩石。
中國古代爲什麽難以留下大型石制建築？他們還是缺乏有效的切割工具。
反映在寶石上，就是隻喜歡較軟的，能夠順利切割處理的，正好玉石就比較合适。
所以，玉一直伴随着中國文化。
而這一時期對一些硬寶石，他們就缺少應對手段，流行不起來，它們當然也就不值錢了。
這個，五個大叔要，比如鑽石了，紅寶石了，藍寶石了，翡翠了－－－－－－反正是你宋人隻要處理不了的，隻是顔色好看一些，可能有顔色還不好看，形狀還難看的，大叔們都要。
那些所謂的“彩石”，他們是給一個銅闆一個好呢，還是兩個銅闆一個好呢？
宋子強說五個吧，别坑宋人太狠了。
當然，有合适的玉件咱也收，不過也要防着宋人造假。
宋人是文物造假的高峰階段，而且還是一種公開的行爲。
據說，宋朝皇帝宋徽宗喜歡造假，仿制了一大批商代的青銅兵器，擺在宮廷裏，樂此不疲。
宋代出土古玉增多，滋長了仿制古玉之風。那一陣兒，周朝、漢代的古玉器大量出土，包括良渚文化玉等出土，朝廷及士大夫都熱衷于收集、整理研究，金石學的形成，興起了一股複古集古玉的熱潮。這一點可以看出他們都很閑，
爲滿足社會廣大宋人群衆的需要，宋代仿古玉開始大量地湧現。
這個仿古玉的淵源雖可追溯到商周時期，唐代也有仿制，但基本上是仿摹同代器形的。所以成批量地仿遠古時代造型的玉器是始見宋代，也因此，真正意義上的仿古玉應是宋才開始的。
當張國安把搜集的資料說完後，狂喝了一瓶茉莉清茶。
王德發淡淡地一笑說：“更好，有争議才好－－－－－－”
萬士達點頭說：“對極了，還就要宋人高仿的－－－－－－帶回來後，讓世界文物界先說是商的，又說是唐的，最後确定爲宋人高仿的，這裏就有故事了－－－－－－”
王德發說：“對頭，這樣好玩。”
宋子強聽得很明白，就說：“那還不如咱們去把甲骨文挖出來，去和宋人換－－－－－他們不是喜歡先古嘛！”
王德發說：“那完了，你上當了，甲骨文是假的－－－－－－不過你的想法倒是提醒了我，宋人可以造假，我們爲什麽不可以造假－－－－－－我們完全可－－－－－－－”
宋子強急了，說：“你等一等－－－－－－什麽甲骨文是假的？你吓到我了，我打小就信這個了－－－－－－”
王德發憂傷地看了宋子強一眼，說：“一塊骨頭或者一塊龜甲埋在地裏幾年能不自然分解？”
“它們隔離效果好，都變成化石了－－－－－－”
“幾萬塊都這樣？”
“都這樣，就巧了！”
“好吧，這麽小概率的事件我們先當真－－－－－－你确定河南安陽那個地方盛産烏龜？”
“那是原始社會時候的事兒嘛－－－－－－氣候與現在不同，河裏有的是烏龜－－－－－－－”
“好吧，據說甲骨文裏的單字都好到四千了，那麽當時可能至少還有兩倍以上的單字并沒有出現在那上面－－－－－－我們現代漢語單字有多少個？”
“－－－－－－不排除有假的，但是一定有真的。”
“好吧，你又任性了，你應該學章太炎，早年他年輕，斷然否定－－－－－－後來歲數大了，發現這一件事情對所有人都有利，他學會了閉嘴。”
萬士達悠悠地說：“祖先教會了我們很多－－－－－－我們過去以後太好辦了，不愁了。我們有實物來吓唬他們，要證書咱有證書，要文件咱有文件，咱會和大宋人關系很親呢，咱們是殷人，當年東遷嘛，地點在殷地安國。”
吳大鵬說：“好了，一切都有了，準備穿吧。”
安靜說：“不對啊，你們太心急了，還差一點。”
五個大叔集體發問到：“還差什麽？”
安靜說：“你們可能忘了提到黃金了……帶幾個小金元寶吧。”
王德發說：“這個我們想過……那時他們宋人還沒有金銀元寶，他們是做成铤……就是長方條狀的樣子……再說我們隻查到好像在南宋時才開始用金葉子的……”
“金葉子？就是《鹿鼎記》裏面的那一種？”
宋子強好奇地問。
“對，一塊金錠常常好幾兩重，那時候付錢都是稱重量的，金铤比較厚不好切分，一不小心多切了一小塊就不好沾回去了。
那些南宋人就想出了紙頁形的金葉子，大約40克一疊，每張4克，付錢的時候，剪起來方便，又好控制大小重量。
南宋的黃金産量少，價值很高。比如在南宋中後期，一兩黃金可以換大約兩萬四千個銅錢。
這麽一疊40克的金葉子在宋朝度量衡中正是黃金一兩，這可是一筆相當大的巨款。
在日常經濟生活中，小額貿易不太用得着黃金，隻有大宗貿易才用得上。朝廷是使用黃金最多的，據文獻記載，兌換鈔引、賦稅、賞賜、上供和軍饷開支常常用到黃金，想想，若是用銅錢可是多大一堆啊。
南宋的洪邁在他的筆記小說《夷堅志》中提到過，紹興年間，有外地人來臨安活動時，帶的經費就是金葉子。”
安靜說：“那麽他們怎麽能保證黃金成色呢？成分哪怕差了一點點，都是一筆巨額損失……”