其實捧起他們的就是寒門，要不是那些寒門官員屁颠屁颠跑去跟他們聯姻，他們如今豈有這般威望，連皇帝看不上眼，然而你們如此壓制寒門，鄙視寒門，事到如今，他們總算是吃到了苦果。
此時，長安的士庶之争已經進入了白熱化。
而長安、洛陽又是大唐的經濟、文化、政治中心，但凡有才之士，都往長安跑，貴族和庶族都集中在這裏。
因此長安爆發士庶之争，其後果會直接影響全國。
現在雙方陣營劃分的非常清楚，其中很多崇尚士族的庶族子弟，現在也必須選邊站，如果他們投靠士族，那麽後果就是，庶族也不接納他們，士族又看不起他們，主要他們又生活在庶族的圈子裏面，他們沒有選擇的餘地，隻能站在庶族這邊。
這就直接導緻那些大學問家開場論道，沒有人去捧場。
因爲寒門還是多數，士族隻是少數群體。
也不知道是爲什麽，崔民幹開場論道，無人參與的消息很快就傳出來了。
寒門大喜過望，博陵崔氏丢人丢到姥姥家去了，關鍵這也讓寒門明白一個道理，是士族依賴他們，不是他們依賴士族，這個思想的轉變是非常關鍵的。
士族的名望是極度下降，情況變得越發惡劣。
韓藝就不會遇到這個問題，因爲他手中有大唐日報，甭管支不支持他的，都會去看的，不看你怎麽去反駁啊，而且大唐日報的覆蓋面和效率明顯要高于開場論道，雖然隻有一千份，但是一出來，内容就立刻傳得全城皆知。
然而，催命曲再度降臨。
“啦啦啦---啦啦啦---我是---！”
“大唐日報終于出來了。”
“給我一份。”
“我先來的。”
“是我先來的。”
......
那一群賣報的小孩小手都還未甩開，上千份大唐日報就被哄搶一空。
小孩們很難過，很傷心，他們開始細思極恐，這才兩回，就有人來北巷蹲點了，下一回是不是直接上門去買，那就不需要他們了，這斷人财路，猶如殺人父母呀。他們開始尋思着不走正門，走後門算了。
這一期大唐日報，開篇還是數字、符号、公式的介紹，并且出了一道應用題，讓他們去計算。
而下面的标題同樣是奪人眼球。
共有三篇文章，第一篇，不做士族。
第二篇，論貴賤。
第三篇，拒絕的權力。
第一篇闡述的道理，就是如此士族，不做也罷，将士族描寫成一個火坑，一杯毒酒，誰沾誰死，咱們不要跟這種人沾上關系，從今日開始，寒門不再是貶義詞，寒門要爲自己感到驕傲，要有自己的氣節，有自己的堅持，有自己的理想，不是要成爲另一種人。
還拿出昨日北巷風波來說事，咱們寒門個個皆君子，士族好争鬥，咱們不要去跟他們一般見識，做好自己就行了，不要巴結他們，但也不要去抨擊他們，沒有意義的，跟****比臭，這有意義嗎？讓他們腐爛而亡。
這文章那是相當鼓舞寒門的士氣。
用詞也是相當犀利，韓藝的目的非常簡單，就是洗脫寒門的自卑感，一個自卑的人是幹不成任何事的，他自己心裏有非常深刻的理解，因爲前世的他也是非常自卑，他小時候那年代父母離婚，可是會遭人鄙視的，他非常明白自卑會帶來怎樣的後果。
可是不做士族，那麽寒門該何去何從呢？
答案就在第二篇文章裏面。
輪貴賤。
韓藝提出的主張是貴賤不以姓氏而論，而是以對于國家、人類的貢獻而論，在其中大力推崇魯班、張仲景，祖沖之，孫思邈、唐玄奘等人的精神。
他們不是宰相，但是他們對人類做出極大的貢獻，并且一一寫出他們的對于人類和國家的貢獻，推動了人類的發展，改善了百姓的生活。
寒門就應該向這些人學習，不要一味的想去當官，治理國家。爲國出力，爲君分憂的路徑還有很多，不單單就隻有這一條，我們這些後世子孫，方方面面都受到了這些人恩惠，我們有什麽理由不去尊敬他們。随後韓藝又拿出四大家族的一些名望極高但并無貢獻的人做反面教材，他們隻是一味的貪圖名望和财富，并未對于人類和國家做出任何貢獻。
不比不知道，這一比較，崔盧鄭王真是弱爆了，簡直就是****。
李世民也曾拿自己跟崔盧鄭王做比較，他這一招蠢就蠢在拿自己一個帝王跟一群百姓做比較，這不是在助攻崔盧鄭王麽？
而韓藝拿出的代表，皆是寒門出身，這就是寒門的榮耀，我們要向這些人學習，而不是崔盧鄭王。
這就是他主張的尚賢之道。
這一篇文章深得寒門人心。
關鍵是讓他們有了目标。
至于這第三篇文章，講述的自然是婚姻。
韓藝非常好的闡述了自己的觀點，父母之命是對的，是正确的，但是人孰無過，總有些父母是自私的，女兒就是他們的斂财工具，身爲子女要孝順，但也有懂得拒絕，捍衛自己的權利，否則視爲愚孝。并且拿出崔大姐和萬二作爲例子，反正崔家都拿出小胖和瑩瑩說事，那韓藝自然不會甘于人後。
那萬二家裏有錢，生活富裕，自身也是一個讀書人，條件各方面都很好，唯一不好的就是出身問題。
崔家爲什麽就不答應，反而将二人活生生逼死，如果這是父母之命，我們甯可不要。
這最後一篇文章得到大家的高度贊賞，因爲在婚姻問題上，庶族是受歧視的一方，他們當然希望打破門第婚姻的枷鎖。
前幾日都是士族大肆批評這拒絕的權力，韓藝又沒有出聲，隻有一家之言，那大家當然都相信那些士族的言論，可如今一看，不是那麽回事，韓藝提得主張，非常合理，這一主張，不但得到了寒門人士的贊同，而且還得到了部分貴族子弟的贊同。
人都是渴望自由的，尤其是士族，他們不愁吃不愁穿，當然想要更加自由的生活，因爲唐朝的風氣是非常開放的，朝中很多官員都是非常開明的，深受貞觀之風的影響，很多官宦子女都是采取自由戀愛，是自己先看上了，有了那一見傾心，有了相互愛慕，才讓父母去提親，當然，她們也隻能接觸到同階層的人，但是他們其實比寒門子弟還要支持這一觀點。
文章的最後，就還有一個大彩蛋。
評選出自己心目中的人類曆史貢獻榜的前十名！并且報紙上“貢獻”二字是放大的，後面還有一個括号，括号裏面寫着，帝王不在其列。
并且說明下期大唐日報也會給出自己的評選名單，持有這一期大唐日報的人，可以将左下角的框框的剪下來，填寫自己的名單，誰若跟大唐日報評選出來的名單完全一樣，就可以獲得一份精美的文房四寶，并且是當今世上沒有買的。
這三篇文章合在一起，就是韓藝主要主張和中心思想，韓藝将其定義爲新儒學，一種海納百川，奮發圖強，堅持自我的儒學，因爲他推崇的尚賢之風還是儒教之道，而且借用儒教推廣，速度比較快，更加容易令人接受，如果自創的話，那得花費很長的時間，老千做事就是喜歡走捷徑。
這一期大唐日報那真是深得人心。
韓藝自始至終沒有露過面，但是他的思想和主張，已經被大多數人所認同了。
他說要做孔子，那絕不是開玩笑的，他付出了行動。
在潛移默化中，韓藝已經成爲了長安寒門的扛把子，而他隻花了幾天時間，這就是科學和發明給他帶來的優勢，如果沒有大唐日報，他很難做到這一點，要是他也開場論道，那會被人辯得體無完膚，發張報紙給你們，你們自己去讨論，我在後面主導就行了。
而且韓藝的戰略也非常明确，先不說大道理，先把寒門和士族的矛盾挑起來，讓他們對立，然後在下一期再講大道理，基于憤怒，他的思想和主張很快就得到了大家認同，如果沒有敵對情緒，就不可能有這效果。
從一件事上面，就可以非常好的證明這一點。
韓藝在文章上說，不要去跟那些士族争論，他閑着沒事，專愛惹是生非，咱們寒門是有理想，有抱負，不要搭理他們，讓他們自讨無趣。
上午還在争論不休，下午對于士族的一切抨擊，戈然而止。
大家都在讨論什麽，誰對于人類的貢獻最大，都在争排名去了。
寒門也不蠢，堅持這一理論的話，那麽農夫都有可能受人敬仰，他們當然堅持這個主張，也在積極的推動這一主張。
而那邊士族子弟正在積極備戰，準備了各種素材，要爲士族洗白，但剛剛準備好反擊，寒門人士突然停止了争論，如果他們繼續争下去，那隻會讓人覺得，你們士族果然如韓藝說的一般，閑着無事，整天尋思着鬥這鬥那的，張嘴就批評誰，這讓他們欲哭無淚，你們這是耍詐啊。
韓藝連面都未露，就翻手爲雲，覆手爲雨，玩得這些大士族是********。
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