張骞時運不佳，一出去就讓匈奴給扣下了，過了好長時間才逃出去。張骞他們先到大宛，又聯系了康居，最後到達大月氏（今天的阿富汗塔利班武裝控制區這一帶），大月氏也是被匈奴打的沒辦法，才搬到阿富汗去的。張骞本來打算聯合當年的塔利班武裝群毆匈奴，但是當時他是從匈奴那邊逃出去的。
到阿富汗時沒吃沒錢的，跟乞丐一樣。就好比一個叫花子突然跑過來對他們說，跟我回去打匈奴吧，誰信啊！而且當年的塔利班武裝在阿富汗有吃有喝，又沒有美國人打，生活很舒服,不想回去惹事。所以張骞這次出西域除了探路之外，什麽事都沒辦成。
到公元前一一九年，劉徹再次派張骞出使西域，這次張骞用黃金美女大搞外交，跟西域多個國家建立了反匈奴同盟，然後劉徹派衛青、霍去病出兵遠征，西域聯盟在後面敲敲邊鼓，徹底把匈奴打殘了。
戰争結束後，以大漢爲主的反匈奴同盟，相互間達成貿易共識，漢朝開始了絲綢之路基礎設施建設，修國道（築馳道）建郵局（驿站），還成立了西域軍區（西域都護），絲路開始投入使用了。後來經過了班固、班勇的大力經營，絲路最遠延伸到地中海部分國家。
然而，古絲綢之路的影響極其深遠，路線也不止一條，其中就有從西安起，經四川，雲南，西藏，新疆，最終到達印度的一條路線。
古象雄王國也在絲綢之路的必經之地，而西漢時期最爲流行的煉丹術，所需要的各種稀奇材料，大多是從這條路進入長安城的。
中國的煉丹術，源自遠古時期人們對長生不死的向往，戰國時期方術盛行，一些方士認爲隻有金石之類的不朽之物，方能成就人的不死之身，用金石煉丹由此肇始。然而，絲綢之路的開通對煉丹服藥，起了推波助瀾的作用。
代代煉仙丹，卻不見食了仙丹長生不老之人，倒有不少吃下仙丹便速死之人。然而，煉丹家們堅信仙丹是可以煉成的，隻是沒有找對煉就仙丹的原料而已。于是，煉丹家們對奇異原材料孜孜以求。絲綢之路開通後，亞洲西部地區（西域、中亞、波斯、印度、阿拉伯）出産，中原地區沒有或尚未發現的一些礦物、植物和香料紛至沓來。
據《魏書·西域傳》記載：“波斯國都宿利城……出金、銀、石、珊瑚、琥珀、車渠、馬腦（瑪瑙），多大真珠（珍珠）、頗梨（玻璃）、琉璃、水精（水晶）、瑟瑟、金剛、火齊、镔鐵、銅、錫、朱砂、水銀……及熏陸、郁金、蘇合、青木等香……鹽綠、雌黃等物。”
這些波斯物産被後代史書反複提及，一些新的物産也不斷被補充進去。其中的礦物和香料，便成了煉丹家們争相用來做實驗的原料（香料一般用作輔料）。由于當時波斯薩珊王朝稱霸亞洲西部，掌控絲綢之路西端，又開辟海上絲綢之路，一時間波斯物産在中原地區大行其道，紛紛用來入藥煉丹。
陸海空說，李少君就曾親自前往象雄古國，尋找天材地寶爲漢武帝煉丹。但他查閱漢武帝時期的内廷起居錄，發現曾有記載李少君前往西藏，是爲了追查一件事，這件事與另一個方士奕大有關。這個叫奕大的人，傳聞與李少君是同門所出的師兄弟。
老潘曾經将李少君羊皮卷上的内容，複制給陸海空一份，而他留給我們的這個坐标，就是在破譯羊皮卷上的玄機圖後，經過玄門高手推算後，得出的幾處地址。
而這一切又都指向了“殺破狼”中的七殺星，按李少君所說，象雄古國的都城穹窿銀城，就是七殺大陣的位置所在。
然而，經過陸海空的深入調查後發現，穹窿銀城的地址一直以來都是個謎團，關于它的确切位置衆說紛纭，但全部都是建立在猜測的基礎上。
至于李少君爲何要找出七殺星的地面位置，是否與那個奕大有關，那裏又有沒有人布下過七殺陣，他究竟有沒有阻止七殺陣的形成，這些在羊皮卷中都語焉不詳。
而我們這一次要做的事，比探索黃金之謎還要艱難，還要危險，那就是找到七殺星的位置，破壞掉陣法。如果沒有陣法，也要阻止青蛇的人布陣。這相互關聯的兩件事，無論哪一件都我們而言，都是異常艱巨。
陸海空信上的内容大概就是這些，大家一番商議過後，決定先從這些疑似坐标查起。
首先被确定下來的位置，在離我們最近的門士村卡爾東山頂。
瓊隆銀城（穹窿銀城），也有的叫瓊隆銀堡，藏語爲“瓊隆威卡爾”。“瓊”是大鵬鳥之意，“隆”即“居住的地方”，“瓊隆”也就是大鵬鳥居住的地方。“威”本意是銀子，這裏引申爲銀色，“卡爾”是城堡之意。簡而言之，瓊隆威卡爾即“大鵬銀城”。
近幾年考古發現紛紛證明，古象雄文明才是西藏文明真正的根。
西藏的阿裏地區，同樣也是世界上人口密度最小的地區之一，這幾年人口有所增長，但國内外前來旅遊探險的觀光客，卻比當地居民要多出幾倍。
遙遠的西藏阿裏腹地，曾經有兩個著名的王朝——象雄王朝和古格王朝。兩個朝代按時間先後分别統治了阿裏地區數千年。
兩個王朝的位置都在劄達縣附近，古格遺迹名聲在外；象雄王朝的都城卻鮮爲人知，由于象雄王朝曆史更久遠，考古論證的難度更大，象雄都城的具體地址至今仍是一個不解之謎。近年來考古學家在二一九國道門士鄉以南發現了兩處遺迹，初步認定爲象雄王朝的都城——穹窿銀城。
我們驅車出了村子，沿着象泉河一直向西南開去，路況十分不佳。
第一處瓊隆銀城，是在位于海拔四千四百米的卡爾東山頂，面積十餘萬平方米。這一路道路曲折，坑窪不平颠的我有些頭暈，好在空氣尚算清新，沒有遇到高原反應。
路上經常能見到一串串的五彩經幡和哈達，還有上面擺放着野牛頭骨的瑪尼堆，它是藏民用大小不等石塊、石闆和卵石壘成的“祭壇”，也被稱爲“神堆”。
在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石闆壘成的祭壇，尼瑪堆的石塊、石闆或卵石上大都刻有文字、圖像。内容多是藏傳佛教的經文、佛尊、動物保護神、六字真言及各種吉祥圖案等。每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往尼瑪堆上加石子，并虔誠地用額頭碰它，口中不停禱告。日久天長，一座座尼瑪堆便拔地而起，愈壘愈高。
當我們來到卡爾東山頂時才發現，這裏的穹窿銀城已經被開發成旅遊景點了，這裏兩是一座殘存與地表的古城遺址，與我們要找的七殺大陣似乎扯不上什麽關系。
遺址隻保留了一些山洞内的建築，爲方便遊人，遺址上修了台階與護欄，可這裏地域偏僻，很少有遊客前來，甚至沒有管理人員。
山洞中的一處熏黑的牆壁上，有苯教的标志“卍”，與藏傳佛教的“卐”不同，一個逆時針，一個順時針。
高處一間昏暗小屋裏，牆壁上畫着彩色的壁畫，樣子十分古樸且獨具藏地風格。這裏還有很多開鑿在岩壁上的洞窟，有的洞窟裏堆滿了羊的骨頭，苯教有殺生祭祀的習慣，估計這裏和是當時祭祀有關。
大緻的轉了一圈，沒發現有什麽值得重視的線索，我們隻好放棄此地，另覓他處。
另外，從門士鄉出來後，途中路過一座故如甲木寺，再從此處出發向西北，就進入象泉河峽谷地帶，前行約二十公裏，在曲龍村西南方的懸崖峭壁上，有一處壯觀的城堡，當地人稱曲龍銀城。曲龍、穹窿應爲同一藏語音譯，都是雄鷹的意思。
河對岸遠眺曲龍銀城，紅黃銀三色土層在陽光下熠熠閃亮。崖壁中部的銀色土層尤爲醒目，整體像一隻展翅飛翔的巨鷹。
曲龍村的一位藏民告訴我們，這裏的遺址應該分爲兩個時期，古格王朝遺址是在一個山頭之上，而穹隆銀城則建在山崖之側。
這裏的山勢更爲陡峭，據村民所說，經過前面的隘口就有一處平地，我們可将車子停在那邊，然後步行上山。
隘口處異峰突起，怪石嶙峋，遠方挺拔險峻的山峰上，可以見到崖壁上的建築。
車子在通過隘口時，我覺得心裏一陣不安，有些心驚肉跳的感覺，又說不清哪裏有問題，難道是高原反應？
突然，一陣轟隆隆的響聲從遠處傳來，而且聲響越來越大，似乎有什麽東西正在不斷接近我們。
當我看向右側山體時，猛然間大喊一聲：“不好！！快加速！！”<