黑袍搖了搖頭：“那你說，劉裕現在這樣，打着儒家的忠孝大旗，實際上做想要人人平等的事，讓人有機會通過自己的努力取得富貴，而不是命中注定居于人下，受人統治和奴役，這算是什麽？”
庾悅給嗆得說不出話來，黑袍歎了口氣：“單純地說什麽儒學還是玄學，其實是很愚蠢的，自秦始皇帝之後，百家學說日漸衰微，到漢武帝獨尊儒術之後，更是隻剩下儒家一門主流學說了，其他的學說，往往要披上儒家的外衣才能在世上流行。也就是這百年來，你們世家高門從東晉一開始就通過擁立皇帝，虛君實權，才敢讓玄學大張旗鼓，換了之前，哪怕是法家之術，也得來個儒皮法骨才行。”
“因爲儒家已經給世人看成是忠孝仁義的學說，忠孝仁義也是所有人活在這個世上的立身之本，是基本的道德準則，離了這個，國将不國，個人也難以生存。就是你們玄學這套，也不可能扔開皇帝，不要國家。不然在這個胡虜橫行，戰亂不斷的亂世之中，那套村村自立，老死不相往來，無爲而治的理想世界，怎麽可能實現？”
庾悅歎了口氣：“你說得不錯，這世上現在不管要做什麽，都要套上一層儒家的外皮，這麽說來，劉裕用的，是儒皮而已，實際上是想得勢之後，颠覆整個天下的秩序，最後連君王也不要了。”
黑袍點了點頭：“是的，他這套是把仁義解釋成了人人平等，世上無君王，而人人也都有機會成爲君王，這肯定會大大地刺激平民百姓，爲國出力。秦國之所以商鞅變法之後強大，就是因爲商鞅通過軍功爵和耕戰制度，讓普通百姓甚至是奴隸有了出人頭地的機會，劉裕現在就在做這樣的事情，而且他的野心遠遠大過商鞅。”
庾悅咬了咬牙：“是的，商鞅不過是一時利誘百姓，封爵許願，但實際上秦人百姓想要靠軍功殺到士爵，第九級以上的爵位，是非常困難的，如果隻是八級以下的民爵，那死後就收回了，不能傳子傳孫，說白了隻能自己這輩子有點在基層的小權力，不用擔心溫飽而已，實際上國家是沒有太大投入和損失的。至少，與靠刺激這些底層百姓甚至是奴隸的積極性，所得到的回報相比，是微不足道。”
黑袍笑了起來：“可是劉裕不僅是一時地利誘百姓，還免費地想要普及面向全民的教育，這就真正地讓百姓有了治國管理的本事了，以後靠着治政也能升官得爵，這才是要了你們世家大族，甚至所有士族的命。要是人人都識文斷字，人人都能知書答禮，人人都可以去管理一個村，一個鄉，一個縣，一個國，那還有士族什麽事呢？人人都是士人，那就等于天下沒有士人了，士族不存，世家何在？所以啊，劉裕這套仁義的儒皮，最後做的是消滅儒家所有等級，秩序的事，這才是真正厲害的呢。我看，劉穆之這樣的絕頂聰明人，也未必能想得到這個。”
庾悅搖了搖頭：“劉穆之肯定能想到這個，但他自己現在是士族，是新的世家，從他的屁股所坐的位置，是不願意做這個事的。至于劉裕，誰知道他腦子是怎麽長的，明明有了君王的權力，甚至随時可以自立爲帝，卻想着天下就此不要皇帝，人人都可以成爲君主，也不知道他圖個啥。難道，真的就是想圖個萬世美名嗎？可他自己連子孫後代都不顧及，得這虛名又有何用？他百年，千秋之後，又有誰會給他祭墳掃墓呢？”
黑袍歎了口氣：“大概劉裕是想把天下人都看成他的子孫後代，他不象我們，看重血緣傳承，家族延續這些，這點倒是跟你們修仙問道之人，隻想着自己長生，不想着帶着全家和子孫後代飛升，如出一轍啊。所以，你得把劉裕看成一個出家之人，而不是入世之人。這樣就能明白了。”
說到這裏，黑袍的眼中冷芒一閃：“所以，隻有跳出這個世界，以高于天下固有的規則，秩序的眼光來看，才可能想出人人平等這些新的觀點，道家的這種人人平等是虛僞的，因爲實際上即使不要皇帝，即使村落各自爲政，也是要有個村長，帶頭的地主家。需要全村人辛苦勞作，來供養他們這一家一戶，當然，他們可以說，自己是付出了管理之責，應該有所回報，從這點上來講，那村村都有個土皇帝，天下到處都是這種村級小國。”
庾悅冷笑道：“你說一千道一萬，無非是說我們世家的玄學是僞善之學說，其實還是要等級，要統治，而劉裕的那套是真的人人平等，可我就是不信了，人人平等，那權力還真的可以人人享受嗎？沒了君王，沒了國家，沒了從君到吏的這一整套治理體系，誰願意服從别人的管理？憑什麽我要辛苦種地，他卻可以捕魚爲生？憑什麽要打仗了我要上戰場，他可以不去？沒了等級，何來統治？”
黑袍搖了搖頭：“劉裕大概還是要保留國家，官員，管理者的，但是人人都有機會能自己立功當上，而不是現在這樣完全靠血緣傳承而世襲不變。換言之，你們現在的權力傳承，是固化的，而他想要的，是流動的，能者上，庸者下，而不是說靠投胎好，就能坐享其成。”
庾悅長歎一口氣：“這點上，我承認我們的玄學确實破解不了，因爲那套老子英雄兒好漢的理論，現在連我自己都不信了，若真的是血統高貴就代表着能力超人，前代的王朝也不會出昏暴之君而滅亡，而我們世家子弟也不會象現在這樣成爲天下人的笑柄。直說吧，你的這套佛家理論，怎麽破解這人人平等？”