以下是：爲你提供的《》小說（實與虛拟交雜的世界257、談制度（上））正文，敬請欣賞！
“我的故鄉是地球，是離這裏遙不可及的異世那裏曆史悠久，比你們這裏還要久遠多得多，差不多有五千年曆史了當然，這隻是根據有文化記載開始計算若算上還沒有文字出現的曆史，最少也有八千年的傳承在那裏，雖處同一塊大陸也因機緣孕育而生出兩大迥然不同的曆史文化，一個是以我祖國中國爲典型的東方文化，另一個以西歐地區爲典型的西方文化你們手中的書分别是這兩文化中的精華”第二天下午，也就是亞裏士他們都将子峰留下的書大緻讀了一遍後，夏子峰坐着他們跟前開始講解他們心中的疑惑∮峰指了指《君主論》《西歐中世紀簡史》《查理曼大帝傳記》等西方書籍，又指了指《權術論》《厚黑學》《唐太宗傳》等東方書籍，說：“這摞，相信你們讀起來相對容易理解，甚至有很多地方你們應該有種似曾見識過的感覺而這一摞，你們應該讀起來感覺很吃力，甚至無法理解他們的想法我說的對嗎？”
亞裏士等人都點點頭∮峰繼續說：“我翻過你們的曆史，也就是從千年混戰發生以後的所有曆史我能确定的說，你們這裏的社會形态結構組成，基本上都跟歐洲中世紀時期的制度形态相同，隻不過是比我們多擁有了魔法鬥氣等特殊能力現在你們處于封建時期，制度主要采取的是采邑制度采邑制則将土地及其上面的農民一起作爲采邑分封給有功勞的人，以服騎兵役爲條件，供其終身享用，但是不能世襲♀種有條件的封地，稱作采邑采邑制這種形式對于提高國家的戰鬥力很有幫助，而且通過采邑制逐漸形成了一種封建等級制度：國王－公爵－侯爵－伯爵－子爵－男爵－騎士而且國王不光是将土地及其上面的農民一起作爲采邑分封給有功勞的人，還廣泛授予各采邑主以“特恩權”即通過敕封的形式，将國家對地方的行政司法軍事和财政等方面的權力，普遍的讓與采邑主在各自采邑内行使，國王官吏不再進入各采邑行使權力♀點，你們聽懂了嗎？”[]
利斯特率先點點頭，“聽懂了，我們現在不就時常采取采邑獎勵有功之人不是理所應當的嗎？子峰，你不是因農業之功獲得萊卡和我國兩塊領地嗎”
“萊卡的确執行的是采邑制度，但艾路恩不是”子峰糾正道：“說起來，采邑分封有利于提高國家的戰鬥力，但特恩權的授予就很難說了特恩權的授予，雖然隻是對業已存在的現象予以承認但使其合法化和普遍化具有深遠的社會影響☆主要的是使得各個采邑主不僅擁有土地所有權，而且還有相應的政治統治權，對采邑的占有更爲牢固若采邑主行政理事手段極好，那他能迅速由終身占有變爲世襲占有，以緻确立長子繼承制，以保持采邑的完整艾路恩現有的采邑已經是世襲占有了，已經不能算采邑制度，而是封建領主制度了♀種由采邑主世襲占有的采邑，便是封建領地〖有這種領地的主人則是封建領主君主爲了讓下級武士爲他承擔各種義務便把土地分封給下級而各級貴族又出于同樣的原因把國王分配的土地進一步層層分封，隻留下一部分作爲自己的領地（領主把領地分爲兩部分：一部分留作自留地，其餘的部分作爲份地分給農奴，以換取他們提供的勞役或實物地租），從而形成一種“封建領地”被逐層占有的金字塔形的封土關系”
利斯特張了張口沒說話阿法爾倒是聽出子峰剛才的語氣略微不滿，好奇問：“怎麽，有問題嗎？”
“有，問題大了∽先，由于國家制度權力的多元化附庸制不過是土地和兵役間的交換各級領主莊園則是相對獨立的權力單元♀種相對松散的“契約關系”使得君臣之間純粹是個人關系雙方地位相對平等缺乏國家統治特有的強制性很大程度上造成“我的附庸的附庸不是我的附庸”各級封建主之間隻效忠于直接上級，隔級之間無效忠關系♀也正是很多國王明明國土廣闊卻無法調動國内的騎士的原因其次，封建領主又往往是通過武力聯姻繼承等手段先取得土地，然後再宣誓效忠某位更高級領主，獲得爵位，确定自己的領地所有權呵呵，因爲特恩權的關系，一個領主莊園實際上就是一個集軍事司法行政财政的權力共同體若他們忠誠老實還好，可若有人頭腦發熱反了，其部屬也會跟着一起反他們有權有地又有人，是很容易組織起龐大的私人軍隊我翻了翻你們的曆史，即便沒有外族入侵其親戚兄弟也可以造反以推翻嫡長子的繼承權自己稱帝艾路恩，這事可沒少發生若不是瓦裏若安達斯時常在旁邊大力支持王室正統，以那三國私下所做的手腳，艾路恩恐怕早已改朝換代了”子峰說完，朝阿法爾笑了笑說：“我說的對嗎？”
“沒有異議，我相信你的說法因爲我還記得第一次跟你見面時，你就說過你家鄉的文化遠遠超過我們幾百年，這裏的情況是你那邊古時候的翻版”凱爾先是搖搖頭，問：“子峰，既然如此，那你應該知道我們若按此現狀繼續發展下去，我們會怎麽樣？”
“不好說”子峰琢磨道：“從自然經濟背景社會根源等方面來看，若沒有出現特大意外的話，很可能會走我家鄉歐洲的老路”
“在封建領主制下，封建土地所有權與封建政治統治權直接結合，并在各級封主與封臣之間層層分割，緻使土地買賣轉讓受到嚴格限制，各個封建領主獨立勢力較強±俗王權微弱國家實際處于封建割據狀态基督教教會……咳咳，說錯了，應該是你們現有的各大宗教淩駕于世俗王權之上，尤其是光明教……爲了避免出現不必要的争端，要不我先按我那邊的曆史來講，可好？”子峰得到允許後繼續說：“在我那時期，天主教（影響力等同于你們的光明教）成爲西歐封建制度的巨大國際中心君主隻是企圖借宗教之力來控制貴族伯爵，并不想看到宗教淩駕于世俗王權之上所以王權與宗教往往是反封建鬥争的矛頭所向而世俗王權則比較超脫，從而有助于後來的君主集權，推動了西歐由等級君主制向絕對君主制的過渡我覺得，艾路恩現在已經開始有往絕對君主制的方向發展”說到此處時，子峰能從亞裏士他們眼中看到驚愕也是，他們可是從沒想到過反對自己所信仰的宗教，現在王權與宗教之間的矛盾還沒到一觸即發的時候
“後來，在封建領主制的後期，世俗封建王權逐漸與從事工商業活動的市民階層結成聯盟，共同遏制天主教會勢力而國王籠絡市民階層的主要措施就是施行對發展工商業有利的政策由此，推動了整個西方古代社會由農本向重商的轉變當絕對君主制确立的時候，民族性的經濟文化迅速成長重商主義日益成爲國家制訂政策的指導原則”子峰說到這，臉色古怪，聲音低沉而激動“在重商主義的導引下，爲了衡尋找黃金和市超葡萄牙人和西班牙人（西方的兩個大國）首先走向世界他們繼承和發展東方國家的航海技術與遠航成果，溝通了我家鄉地球的主要航路和四大合貿易圈在亞洲非洲美洲……很多地方，裏面也包括了東方國家，展開了廣泛的殖民掠奪（說白了就是大力侵略敵方國家，壓榨奴役戰敗國的人民爲自己創造）由于西班牙葡萄牙的封建關系十分穩固，世界各地殖民掠奪而來的大量财富并沒有推動其社會經濟體制的根本變革，而是主要服務封建王權但是，這些财富流入西歐，轉化爲資本，客觀上爲西歐資本主義的産生與發展提供資金畢≡後，随着資本主義經濟較爲發達的英法荷蘭等國（也是屬于西方國家）登上了殖民舞台，西歐國家的殖民活動進入了較高的發展階段以掠奪原料和銷售成品爲主±界市場業已初具輪廓±界性的人口物種資金商品等大流動如此，在經濟上，乃至軍事政治上，向東方封建國家提出了更嚴重的挑戰不到五百年，西方國家正在通過自己的炮艦和商品，改變全球的面貌±界各地區各國家和各民族逐漸成爲西方資本主義的從屬物……順便提一句，到那時候君主不是成爲名存實亡的傀儡象征就是成爲書中的曆史，真正負責統治國家的人是那些商人”
呃，子峰說到這也注意到自己有些說過頭了，急忙轉回話題，道：“當然，我剛才說的隻是我家鄉西方國家的發展路程你們國家不一定也會步上相同的道路畢竟，你們這可是多了魔法鬥氣等玄幻而殺傷力極大的武器………不，可能會，隻是過渡時間不同而已”