那在下倒要勸道兄省省口水，不必白費力氣！
在下雖不像道兄那般尊崇莊子，追求泯視生死壽夭、成敗得失、是非毀譽，超脫一切欲**好，視天地萬物與己爲一體，不知有我或非我的‘至人’境界，但也早已不爲世俗所謂的正邪善惡觀念所桎梏。
且在下自認并非夢中迷人，所作所爲，從心所欲，清醒得很，無需外人的當頭棒喝，縱然道兄舌綻蓮花，磨破嘴皮，也難動搖在下的心志！”
甯道奇給拆穿心思，卻絲毫不以爲怪，仍是那副與世無争，悠然無爲的仙姿逸态，僅是眼神愈發深邃，閃動着充盈智慧的神秘異芒，輕松自然的瞧着石之軒。
柔聲道：“石兄可知自己天資橫溢，年紀輕輕便有如此修爲，實屬千百年罕見。
隻要你肯抛開正道和魔門的無謂執念，摒棄世俗權勢争鬥，一心精修，即可比老夫更有可能超越天人界限，到達生死之外的彼岸，成仙成神，完成每一個生命渴求的最高成就，踏足無數前輩高人夢寐以求的‘仙界’，一覽其中神奇。
如此豈不比濫用和氏璧的影響力，亂政禍國，荼毒蒼生要更有趣千百倍？”
石之軒把注意力從側方遠處的梅花鹿群裏扯回來，啞然失笑道：“道兄把廢話省回去吧，成不成仙，在下自有計較！
道兄若要出手奪寶，還請盡早，在下趕時間，道兄若不出手，請恕在下這就告辭了！”
甯道奇不以爲忤的笑道：“石兄少年得志，有此不将天人桎梏放在眼内的自負，放縱自己徜徉于生死勝敗之間的紅塵萬象，亦是人之常情。
生死之間的引人魅力正在于此，就像一個精彩無倫、刺**激無比遊戲，以生爲始，死爲終。由成孕開始，遊戲開鑼，我們全情投入，演盡了悲歡離合，在成敗之間，忘記了自己隻是過客的身分。
有人看不開勝敗得失，有人舍不得榮華富貴，有人割不下男女之戀，此是理所當然。
何況石兄得道甚早，并不像老夫般是看破一切，苦修得之。
旁觀者清，老夫雖然相信輪回之說，但每一次得道之機無不彌足珍貴，世間千萬人亦難有一人可悟得天道玄機，一人輪回千百世亦未必有一世可以如石兄一般少年得道。
石兄若是白白錯過一世仙緣，實在可惜！”
言述之中，甯道奇看似神态悠然，實則暗自很仔細地留意石之軒的每一個表情，嘗試找出石之軒的弱點，加以利用和進擊，不戰而屈人之志。
畢竟，在這充滿大自然造化瑰麗，宛如人間仙境的靈秀山水間，尤顯得他所說的生命之謎、仙道緣法充滿難以言喻的可信度和吸引力。
石之軒暗暗無奈，既不願贊同對方，就此激烈探讨和啰嗦下去，又懶得沒逼**格到死鴨子嘴硬似的，硬充作貪戀紅塵浮華的俗人，亦或否認所謂的‘仙界’，故意‘暴露’自己的無知。
唯有面上不露半點表情，怡然自若，凝立船頭，似乎就這樣站上一日一夜，也不會氣悶。
甯道奇驚異之餘，暗忖：此子心機當真深如大海，有異常人。
一般魔門高手在這樣的情形下，或是嗤之以鼻，反唇相譏，或是故作半信半疑，實則尋隙偷襲，絕不似此子之不置可否，渾不在意。
若是此時出手，自己并無把握勝過他，奪得和氏璧，不妨繼續規勸，看他是否會怫然不耐，露出破綻……
陣陣涼風不住吹拂，平如鏡面的碧湖漸起波瀾，并有越來越大的趨勢，小舟随波蕩漾，斜斜漂流。
牛毛細雨乘風而至，紛紛揚揚。
舟中二人周身似有無形氣浪柔柔綻開，将綿密雨滴排斥在三尺之外。
甯道奇拈須微笑，循循善誘道：“老夫自身雖然仍是局困在生死之間内，無以知曉成仙亦或踏足傳說中的‘仙界’之後是好是壞。
但這正是最精采的地方，因爲沒有人知道！
人自出生開始，便是邁向一條死路，死亡是生命的終結，是生命的放棄。
似我等這般修行之人，絕不是貪生怕死的人，隻是不甘屈服于生死，希望能在這有限的生命内，即使作困獸之鬥也要超脫生死。
道門曆代先輩也沒能告訴我們成仙成聖究竟是甚麽一回事，隻深信當我們超脫生死後，生命會以另一種形式繼續下去，而這亦是最誘**人之處，屆時究竟是怎樣一番光景呢？
神仙之說，自古已存，是人來自内心至深處的一種渴望和追求！”
石之軒故作驚訝道：“道兄既有如此抱負，爲何又執着于區區人世間正邪教派的思想紛争，将在下拖在這小舟上對峙爲難，豈非矛盾至極？”
甯道奇痛快的長笑道：“石兄倚仗蓋世武功，自以爲能夠以高高在上的超然姿态俯視正邪之争，便在世間爲所欲爲，肆無忌憚，卻不知自己仍在執假爲真，故而迷途忘返？
生命隻是一個過程，萬物之所以存在，隻是人心産生的幻覺。便像一場大夢，夢裏無一不真，你更不會懷疑自己在做夢。夢正是是心的餘象，如聲音的餘韻，如空谷裏的回響。
勘破虛妄，超脫苦海，到達彼岸的機會就在眼前，石兄勿要蹉跎啊！”
風雨越來越大，石之軒的護體勁氣已凝成氣罩，不讓雨勢粘身，投向甯道奇的視線給厚厚雨幕不住隔斷，但催發至極緻的靈覺卻仍舊緊鎖着對方。
縱使此刻是敵對的關系，石之軒仍感到甯道奇最後所言字字發自真心，顯然不論立場如何，超脫生死，白日**飛**升，從來都是這道門奇人骨子裏最根深蒂固的執着。
這點尤其使得同樣出身道門的石之軒頗有産生共鳴的沖動，但卻給他以無上毅力斬滅雜念，不爲所動，維持着渾然忘我的巅峰狀态！
沒人比他這曾今的正道教主更清楚，玩兒宗教的所謂的“方外之人”的下限有多低，往往比某些儒家敗類文人或無恥政客有過之而無不及。
事實上，不論儒道墨法，又或孔丘、老于、莊周、楊朱（道家楊朱學派的創始人）、墨翟和惠施（名家開山鼻祖），都各自推行一套管治國家的理念和方法。
體現于現實裏，便成争天下的國家大事，誰能奪得政權，便可以實施自己的一套辦法；體現于江湖上，便是正統派系與異端派系之争。
佛門之所以屢屢壓過道門一頭，更受統治者青睐，其一便在于佛門在鎮壓異端派系（魔門）之時，遠比道門更賣力，慈航靜齋、淨念禅宗正是其中表率。
其二則是佛門畢竟是外來者、後來者，錯過了百家争鳴的大浪潮，未能發展出一套行之有效的治國理念和方法，佛門思想止步于配合當權者安撫貧苦百姓的輔導地位。
不像道門自有治國理念和方法的傳承（黃老派、楊朱派），一旦道門在朝、在野過于得勢，就很可能威脅到儒家的主導地位，從而迎來儒家主流（門閥士族）的打壓。
真正算來，道門初時并非“方外之人”，而是執掌政權的朝堂大佬，切切實實的“肉食者鄙”，清規戒律根本無從談起。
之後道門給儒家奪走了政**治**思想的主導地位，才退而求其次，被迫成爲“方外之人”，事實上，道門黃老派在百多年前的東晉朝堂還曾大行其道，所以道門至今仍未擺脫“在**野**黨”的形象，甚或許多江湖幫派都有道門背景。
如今的道門正宗之人，修道成仙是主業，可“天仙之道”畢竟太過飄渺，非上上根器者難有成就，因而權勢、名利、财富不可避免的成爲了副業。
正可謂成仙了道是理想，追名逐利是現實！
理想終歸隻是理想，固然一定要偉大崇高，而現實也終歸人生苦短，區區數十年寒暑，生活一定得豐**滿刺激、有滋有味，争做人生赢家，既如此，在這強權當道的世界便避不開政治。
當然，實際情況是，當世的絕大多數高手們不僅不對朝堂、權勢、名聲等等避之不及，反而趨之若鹜，道佛高人們隻不過是多了塊清高面紗，猶抱琵琶半遮面而已。
即使道功武學高絕如甯道奇，在追求度過苦海，超脫生死之餘，打擊江湖上的敵人時，所喊的口号也是“爲天下萬民着想……”，而非“降妖伏魔、懲惡揚善……”。
可見隻要他一日未能成仙飛升，就一日是個頂着道門高人頭銜卻混迹江湖名利場的政客本質！
其中種種龌龊，對于上一世曾屢屢将“澤被蒼生”、“匡扶正道”挂在嘴邊，當作光明正大殺人放火之遮羞布的石之軒來說，那真是再熟悉不過了。
的确，佛道高人等閑不爲外物所動，但這隻是世上絕大部分“外物”尚不夠檔次使其心動罷了。
将心比心，石之軒覺得，若是慈航靜齋以将【慈航劍典】讓自己翻閱一遍爲人情，換取自己出手一次，自己也很難拒絕。
同樣，若是自己看【慈航劍典】看得吐血，吃了悶虧，自己也肯定會在替慈航靜齋出手對敵時不着痕迹的放水，将這悶虧還給慈航靜齋，惡心回去。
就像甯道奇對寇仲出手那次，放水不說，還出言指點寇仲的【長生訣】，隻有單純的寇仲才會相信這隻是前輩對後輩的提攜……
此間微妙，并非石之軒或甯道奇小肚雞腸，而是政客人精本能的欺上瞞下、多方下注等等狐狸本性。
而此刻，石之軒身上就攜着和氏璧這個令甯道奇也爲之動心的瑰寶，恰好正邪不兩立，甯道奇連“爲天下萬民着想……”的口号都省了。
之所以在動手搶奪寶璧之前，說什麽超脫生死、成仙了道，不論再動聽，終究也不過是爲了不戰而屈人之兵，盡可能的增加勝算，以最小的代價擊敗對手，奪得寶璧！(未 完待續 ~^~)