崇祯十一年。

三月末的天津，也開始出現了流民潮。

動亂的時代，流民們下意識的向安全、富庶，能夠獲得救濟，或者是能夠獲得生計的大城市遷移。

比如，南京、北京等等城市，在明末時期，城内流民皆是超過十萬人，很多的流民，皆是成了這些城市的乞丐。

但是，南京、北京之類因爲是靠着政治、科舉維持起來的大城市，雖然向權貴服務的行業，比如妓院、酒樓、賭場之類的娛樂場所非常發達。但是更能夠容納勞動力就業的制造業，規模卻并不發達。所以大多數的流民湧入這些城市，并沒有獲得養家糊口的工作，隻能成爲流落街頭等待救濟的乞丐。

當然了，在南京、北京當乞丐，顯然也比其他動亂地區更有活路。

在朝廷南遷後，北京的人口減少了三分之一，而北京的不少的流民，也失望的離開了京師。

跟着天去南京，顯然并非流民能力所及。于是，大量的北京流民，開始向天津遷移。因爲，他們聽聞天津能找到養家糊口的工作。

“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝。要創造幸福的生活，還要靠着我們自己辛勤的工作……”

“嘿！咱們工人有力量！每天每日工作忙，嘿！每天每日工作忙，蓋成了高樓大廈，修起了鐵路煤礦，改造得世界變呀變了樣！嘿！發動了機器轟隆隆響舉起了鐵錘響叮當，造成了犁鋤好生産喲。造成了槍炮送遠方！”

一些天津特區用來激勵正能量，勉勵人們靠着勞動改變自身命運，也改變世界的歌曲，早就傳揚到北京和周邊地區。于是，更成爲了吸引流民湧入天津的宣傳工具……

天津的宣傳歌曲，并不崇尚什麽“均平富、分田地”之類。僅僅是提供一個努力工作，獲得更好收益的正常秩序環境。

一些改編自後世的宣傳歌曲，也去掉了鼓勵造反的内容，而是變成了鼓勵勤奮勞動，靠着勞動改變命運的内容。

這等于是讓人們去做“天津夢”!

這個夢想的核心。是勞動獲得一切！想要錢财？；勞動來獲取！想要地位？勞動來獲取！想要……想要……各種夢想實現的途徑。都是“勞動”！

一開始來到天津的流民，僅是在天津找到糊口工作。再然後，努力加入天津特區戶口。追求再高一些，則是是在天津發展銀行申請購房貸款。購買一套天津特區的房。最終。高層次的天津夢。或是讓女們接受更好的教育、成長環境。或者是年輕一些的人們，勞動攢夠了錢，在天津創業。獲得了巨大成功……

“天津夢”這個熱潮，比之農民起義，四處劫掠，顯然更能獲得底層人民的支持。因爲，絕大多數人，并不崇尚暴力。

而天津特區提供了改變他們人生命運的機會，如何不會吸引源源不斷的人口湧入？

天津特區

僅崇祯十一年第一季度，天津的新增人口0餘萬人，使得天津特區的人口總數開始逼近了70萬人。

大多數流民是沒有文化，沒有技能的，就連身體素質，也被饑餓摧垮。需要好好的調養，才能恢複體魄。

無論如何，對于這些流民，肖圖白不會不管的！哪怕是天津特區的戶口，卡的非常緊，但隻要是大明的民，也至少能獲得最基本的幫助。

最基本的幫助，包括提供一套幹淨的衣物、被服，提供幾個月是食物、住宿，并且他們找到工作，融入天津特區的社會中。

能将這些流民當人，他們必會給予回報！将來，他們會成爲工人、農民、士兵，會成天津特區的戰争潛力、經濟發展潛力！

流民能安置好了，流民能就業了，世道就太平了！一府流民安置，太平一府！一省流民安置，太平一省！一國流民獲得安置，天下太平！

本質上，中國人的性格是偏向“中庸”，中庸并不是懦弱，而是有一個忍耐底線！活不下去就造反，這就是中國人的底線。

各國人，遇到活不下去，根據民族性格不同，處理辦法也不一定一樣。

像中東、歐洲等地的一神教文化地區，活不下去就喜歡對外輸出人口，甚至對外發動戰争。

印度人的性格，則是活不下去就自殺！

一直到現代社會，印度依然是億高種姓活在正常秩序下，9億低種姓“不可接觸”，成爲法律保護的盲點。更令人無語的是，印度低種姓的人，自始至終都不會反抗，活不下去，用自殺的方式解決，印度9億賤民們自己頑固的認爲，賤民受苦是應該是、天生的、上輩造孽。自殺後，下輩投個好胎。

本質上，印度既沒有民主，也沒有現代化。有的應該是千年傳承的種姓制度。最完美的奴隸制！别的奴隸制，都時常有奴隸暴動！但是印度的低種姓，會用宗教思想約束好自己，活不下去也以自殺潮的方式結束一切。

有人以爲印度年年都出現賤民自殺潮，社會應該很動亂。相反，印度的秩序非常穩定！穩定的令全世界都不可思議！大多

數的印度賤民，甯可自殺，也不願意改變！當然了，印度的文化之根，就是固化的等級制度。

幸好，中國人的性格是，活不下去就造反！這種反抗性，也是非常含蓄，中庸！中庸就是一種底線，一種原則！

這很中庸，既不像歐洲文藝複習那樣，爲了利益而造反。也不像印度，活不下去就自己自殺！

其實“中庸”沒有什麽不好。“中庸”使得中華文明永遠擁有崛起的潛力。

世界上存在衆多的古文明古埃及、古印度、古羅馬、古希臘，等等高度發達的文明，衰退期之後就進入了深淵，永遠也沒有再崛起了。

而中國是世界上唯一的“千年帝國”，每次周期衰退後，很快又能占到世界巅峰。

從清末到民國，中國文明跌落谷底，對于中華文明來說，根本算不得什麽！更黑暗的五胡亂華，時間跨度将近00年。中華文明幾乎和同期的古羅馬一樣。被蠻族人任意欺辱。數百年黑暗沉淪，到了隋唐時期，中華文明再次從谷底，攀升到了世界巅峰。

一個文明的偉大。并不僅僅體現在短短幾百年時間跨度中的得失。而是在人類整體曆史長河中。這個文明的起伏、發展的能量。

中國文明的内在特質。決定了，跌落谷底後，不會永遠沉淪。而是雌伏一段時間。又一次會展現王者歸來，登頂世界之巅的能力。

這可能，就是“中庸”文化中，隐含的力量。

當然了，肖圖白本身是不願意着滿清入中原，開曆史倒車，将中華文明的國勢壓到曆史最低點，黑暗百年，再來個觸底反彈。

那……個過程，實在太苦了，太艱難了！

知道後世曆史上的艱難崛起路，肖圖白不願意，再走這條艱巨的路！

“對于流民，要進行登記注冊。登記号稱後，提供三個月免費住宿和臨時居住證。三個月内，如果他們選擇了工作，就由他們自食其力。沒有能力在特區自己找工作的，要給他們進行必要的工作培訓，以及安置好工作。”

“衛生問題要注意，大量的流民湧入，要注意好衛生、疫情的防治工作。我可沒有能力畫出符水，去救治疫情。關于預防和救治瘟疫，我們古代有一些醫術上，給出了不少的好辦法，但是對于瘟疫的認識還不夠全面，要參照歐洲人最近對于醫學的認識……”

流民湧入，除了造成社會問題之外，還造成衛生問題。

肖圖白自是知道，亂世中，殺人的并不僅僅是刀兵、饑餓，還有社會秩序發生大變，帶來的疾病問題。

比如，瘟疫……

曆史上崇祯十一年和十二年，北方直隸地區，是爆發過瘟疫的。

瘟疫的形成，主要是衛生環境惡劣所造成。

即使崇祯十一年，沒有像曆史上一樣爆發死傷百萬人的瘟疫。也需要非常提防，謹慎的預防！

哪怕不是亂世，就是普通的和平歲月，也需要注重防疫工作。

因爲，瘟疫一次性可以殺傷幾萬、甚至幾百萬人口，在古代的殺傷力，甚至是超過原彈直接的殺傷！

關于瘟疫的認識，中國古代的醫生，一直在研究。并且，總結出了不少的經驗，比如《黃帝内經》、《傷寒論》、《諸病源候論》、《幹金方》、《外台秘要》都有瘟疫相關的研究。

而明朝崇祯年間，多次由于自然災害和兵災引發瘟疫，也引起了醫學界的高度重視。比如，曆史上的北京城，在被農民軍和滿清包圍過程中，多次發生了慘絕人寰的瘟疫。甚至，有一次清軍入關燒殺劫掠，屍體腐爛，引發瘟疫，使得滿清的八旗兵染病後死傷幾萬人，甚至幾個王爺、貝勒級的将領，都有感染瘟疫去世，迫使多爾衮倉皇率軍撤退……

後世的哪些小小的流感，偌大的國家感染流感病逝幾十人數百人的，舉國人都被吓得戰戰兢兢。

而放在古代，一場瘟疫，少則殺傷幾萬人，多則讓數百萬人不治身亡。可以說，古代的一場普通的疫情，放在後世，都足以震驚全國，舉國哀悼了。

由于瘟疫的破壞力，甚至不下于滿清、流寇造成的兵災。崇祯年間醫學家們，非常重視瘟疫的預防和救治工作。

尤其是，一名叫做吳有性的醫學家，在崇祯十五年出版了《瘟疫論》，是中醫史上最全面的瘟疫專科書籍，書籍分爲上下卷。上卷載論文50篇，闡述瘟疫之病因、病機、證候、治療，并從多方面論述溫疫與傷寒的不同。下卷載文6篇，着重論述溫疫的兼證，有數篇論述溫疫名實和疫疬證治。

吳有性的許多理論，後來震動了整個世界醫學界。後世許多預防疫情的措施，很多都是從明末吳有性的書中借鑒、發展出來的。

暫時而言，肖圖白還沒有找到吳有性這位中醫瘟疫防治專家。不過，特區的建立了中國曆史上最完善的醫療體制醫院！(未完待續。)

ps：ps：第一更，感謝“願強”書友慷慨打賞。感謝大家的訂閱。我和我的小夥伴震驚了一整天，成了天然呆。