第六十七章傳教士二


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龍華民不由抱怨道:“大人,一部自然科學的書籍,至少要一年左右才能翻譯完成(神座ww)50本自然科學書籍,就足以讓一名學貫中西,并且擁有不俗科學素養的翻譯者,耗費一輩的精力了而一輩隻能換取一個縣的傳教權?”

龍華民也是明末清初的傳教士之一雖然,不像同期的湯若望那麽有名,但也是一名學貫中西的學者

最大的缺點是太熱衷于争權奪利因爲龍華民是歐洲一個沒落貴族出身,希望在東方證明自己,讓自己的家族獲得振興而且,龍華民也并不承認湯若望爲中國教區的領袖,在清初時,寫信給教廷抱怨湯若望等人的無能,從而獲得了教廷最指令,成爲中國教區的主教身份

在明朝時期,由于明朝皇帝和官員比較寬容,所以傳教士們習慣了在這種寬容環境中傳教而在康熙年間,由于龍華民私自離開北京,去了山東傳教,而與滿清朝廷産生了激烈沖突,最終導緻天主教全面被禁

肖圖白淡然說道:“我大明有1.2億人口,比整個歐洲人口加起來都多一倍而整個大明有1000多個縣,平均每個縣便是城市和農村人口加起來少則幾十萬,則是百多萬一縣便抵得上你們歐洲一個小國家,在歐洲,你們想要獲得一個小國家的傳教資格,需要付出什麽樣的代價?”

頓時,傳教士們啞口不言了

事實上,西方傳教士在中國站穩腳步,是因爲徐光啓爲代表的少數東林黨人的支持,才是明末西方天主教在中國站得住腳的根本原因[ww我搜小說網]

而徐光啓臨終前并且病床前,向東林黨諸公進行托孤,希望東林黨看在他的面上,對天主教徒們照顧一些

但是,失去了徐光啓這種級别的天主教徒的照拂,也使得天主教徒的境遇比前幾年變差了一些

爲了改變困境,湯若望給崇祯寫信,提出自己能夠鑄造質量好的大炮也是希望,直接走皇帝的路線,讓崇祯皇帝支持他們的傳教事業

湯若望的鑄炮技術,其實是和傳教士鄧玉函學的鄧玉函是以鑄炮技能聞名,獲得了大明朝重用的傳教士,作爲一名火炮專家,鄧玉函《遠西奇器圖說》,被大明朝的軍工體系,視爲無數人拜讀的神作

不過,崇祯五年鄧玉函在北京病逝,使得西方傳教士的鑄炮方面的人才出現了空白于是湯若望便成爲了傳教士中的鑄炮第一人,幫助崇祯皇帝鑄造了500多門各類的技術先進的火炮

而事實上,崇祯皇帝也隻對傳教士的鑄炮,修訂天文曆法感興趣至于傳教事業,卻并未獲得皇帝的大力支持

“大人,那麽一言爲定我耶稣教可以爲您翻譯書籍,而您允許我們擴大傳教範圍,并保護我們的傳教利益”湯若望毅然做出了一個重大的決定

在中國傳教,不依靠實權官員的幫助,是不可能有什麽成果的明末天主教勢力,在徐光啓逝世後,僅僅局限于南京、北京、松江等等少數地區

想要繼續發展,會受到巨大阻力

在湯若望看來,眼前這位肖圖白大人,是皇帝身份的一名寵臣,但是權勢卻比徐光啓強與這樣的當權者做交易,也是爲了傳教事業

可惜的是,這位肖大人并不信教......

事實上,肖圖白也不可能去信教,因爲他本身就是以中國傳統封建迷信神話自己,堂堂一個“谪仙人”,一個從天上下凡的神仙,如果去信仰西方宗教的話,肖圖白努力神話自身的成果便付諸東流

欽天監原本有8名西方傳教士,不過有四人随着年事漸高,已經病逝此時的西方傳教士僅剩下4人,分别是湯若望、龍華民、艾儒略、羅雅谷

這些傳教士除了宗教上虔誠之外,也都是一流的科學家

而且,這些傳教士來到中國之後,往往隻用幾年時間,便能夠熟悉的使用中文,居住十多年之後,便能夠用中文創作書籍由此可見,這批家夥人人都是天才

而除了4名正宗的歐洲教廷派到中國的傳教士之外,還有百多名傳教士們的助手這些助手有的是來自于歐洲的專家,也有一些的大明本土的專家

在欽天監的體制中,西方人饑渴的學習中國的各種文化,而中國人也謙虛的學習西方的語言和學術整個欽天監之中,大約有2000多人

而精通中西語言,能夠翻譯西方的學術書籍的人才,大約有300多人當然了,他們基本上都肩負着觀測天文,繼續完善曆法的重任

在肖圖白看來,修訂天文曆法雖然很重要,但是這是長期的工作,不是一下就能夠出成果的

而現如今,有1300多本西方的學術書籍,這裏面蘊含着大量的寶貴的知識将這些知識給翻譯過來,比如一些的物理、化學、醫學、礦産、機械之類的知識很快就能夠被吸收,化作是促進生産力發展的動力

而裏面的西方的數學書籍,是彌補中華文明缺陷的關鍵

中國封建社會的發明數量之多,遠遠過世界各大文明的總和而中國的宋朝、明朝的文人,也熱衷于研究自然科學比如,明朝的《夢溪筆談》,明朝的《物理小識》之類的百科全書級自然科學研究筆記

這這些中國學者的自然科學研究筆記裏面就可以看出了,中國文人中,也有一部分的發燒友,瘋狂的進行科學實驗,總結了一系列自然科學研究的結論

中國古代既不缺發明家,又不缺科學家,但是爲什麽就沒有産生工業革命,沒有搞出牛頓三大定律一般曠世的成果呢?

原因在數學——中國古代的工匠也好,愛好研究自然科學的文人也罷,也熱衷于做實驗但是,沒有以數學作爲工具,那些經驗的總結,就不能夠達到科學的高度

直到徐光啓時代,才真知灼見的提出了——“以數學爲根本”

徐光啓認爲數學是萬事萬物的最根本道理,許多數學公理,是放之四海而皆準的真理在數學公理、定理的基礎上,去進行研究,才能夠研究出本源奧秘

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