治世有是非，濁世無是非。夫濁世亦曷嘗無是非哉？弊在以非爲是，以是爲非，群言厖雜，無所适從，而是非遂颠倒而不複明。昔孔子作《春秋》，孟子距楊墨，筆削謹嚴，辯論詳核，其足以維持世道者，良非淺尠，故後世以聖賢稱之。至秦漢以降，zhuanzhi日甚，文網繁密，下有清議，偶觸忌諱，即罹刑辟。世有明哲，亦何苦自拚生命，與濁世争論是非乎？故非經一代易姓，從未有董狐直筆，得是是非非之真相。即憤時者忍無可忍，或托諸歌詠，或演成稗乘，美人香草，聊寫憂思，《水浒》、《紅樓》，無非假托，明眼人取而閱之，鈎深索隐，煞費苦心，尚未能洞燭靡遺，而一孔之士，固無論已。今日之中華民國，一新舊交替之時代也，舊者未必盡非，而新者亦未必盡是。自(被禁止)以迄于茲，朝三暮四，變幻靡常，忽焉以爲是，忽焉以爲非，又忽焉而非者又是，是者又非，膠膠擾擾，莫可究诘，繩以是非之正軌，恐南其轅而北其轍，始終未能達到也。回憶辛亥革命，全國人心，方以爲推翻清室，永除zhuanzhi，此後得享共和之幸福，而不意狐埋狐搰，迄未有成。袁氏以牢籠全國之材智，而德不足以濟之，醉心帝制，終歸失敗，且反釀成軍閥幹政之漸，贻禍國是。黎、馮相繼，疊被是禍，以次下野。東海承之，處積重難返之秋，當南北分争之際，各是其是，各非其非，豆萁相煎，迄無甯歲，是豈不可以已乎？所幸《臨時約法》，絕而複蘇，人民之言論自由，著作自由，尚得蒙約法上之保障。草茅下士，就見聞之所及，援筆直陳，言者無罪，聞者足戒，此則猶受共和之賜，而我民國之不絕如縷，未始非賴是保存也。竊不自揣，謹據民國(被禁止)以來之事實，依次演述，分回編纂，借說部之體裁，寫當代之狀況，語皆有本，不敢虛誣，筆愧如刀，但憑公理。我以爲是者，人以爲非，聽之可也；我以爲非者，人以爲是，聽之亦可也。危言乎？卮言乎？敢以質諸海内大雅。中華民國十年一月古越東颿自識于臨江書舍。

《民國通俗演義》，一至三集，吾友蔡子東藩所著。蔡子嗜報紙有恒性，蒐集既富，編著乃詳，益以文筆之整饬，結構之精密，故成一完善之史學演義，出版後不胫而走遍天下。會文堂主人以蔡作斷自民九，去今十稔，不可以無續，乃商之于餘，屬繼撰四五兩集，自民九李純自殺案始，迄民十七國民政府統一全國爲止，凡四十回爲一集，每集都三十萬言。餘無似，年來奔走軍政界，謀升鬥之食，筆政久荒，俗塵滿腹，而資料之采集，又極煩苦，率爾操觚，勉以報命，甯贻笑于大方，恐取诮于狗尾，蔡子聞之，得毋哂其譾陋？

民國十八年五月東越許厪父。