通過大漢官府的宣傳，果不其然，許多貴霜民衆對大漢官府的看法有了許多根本上的改變。
早前，在德裏城設立了大漢的官府，并對德裏城内的民衆進行治理，當時，大部份的民衆，他們一個是剛剛遭受到了貴霜亂兵的禍害，二個又對事實上侵占了他們的國度的漢軍有所仇視及畏懼。
所以，德裏的民衆，可謂是處于一個有如是世界末日來臨時的驚恐狀況當中。他們，悲憤又害怕。如此，對于大漢官府的治理，他們隻能是麻木的接受。
那些貴霜民衆，他們真的是有如那些牽線木偶一般，大漢官府讓他們如何他們便如何，如何安排，他們便如何做。這樣，看上去似乎已經達到了妥善統治他們的目的，可是，這些貴霜民衆，他們的心裏肯定是比較壓抑的，他們壓抑住傷悲，壓抑住他們對漢人的仇恨，假以時日，一旦壓抑到了一定的地步，他們就有可能會暴發出來，進而對大漢的統治形成很大的惡劣影響。
不過，經過大漢官府的正面宣揚，以及大漢官府及軍兵始終都是表裏如一的按照所實施的政策來辦事，對貴霜民衆的确是做到了秋毫無犯，又的确讓他們的生活更加的好過。
另外，通過大漢官府的宣傳，貴霜民衆慢慢的從他們的壓抑狀态當中走了出來。在事實的面前，也讓他們慢慢的明白了一個道理。
那就是不管這些跟他們完全不同種族的漢人是否侵占了他們的國家，可是，這些漢軍，似乎并沒有直接對他們這些貴霜帝國的一般民衆造成任何的傷害。
相反，讓他們真正的認識到真正讓他們生活難過、生存艱難的基本原因，那就是原來貴霜帝國對他們的統治其實，對他們盤剝過重，對他們的控制太過嚴苛。他們平時的勞作所獲得的錢糧，基本都進入了貴霜帝國的王廷。經過大漢官府這樣的宣傳及在大漢官府之下的真實對比，這些貴霜人，更願意相信他們目前所看到的所感受到的。
任何一個人，在他們的真實感觀真正的感受面前，他們更願意接受對他們有利的有好處的人或事物。現在的大漢，能夠讓他們獲得能夠摸得到看得着的好處，所以，他們在情感上，也就慢慢的能夠接受大漢官府的統治，慢慢的便認可了漢人，這樣也就能讓他們慢慢的消除了對漢人的仇視心理。
也正所謂伸手不打笑臉人，在他們最爲艱難，對未來感到最爲絕望的時候，是漢軍解救了他們，并且還爲他們做了這麽多有利于他們的事。所以，他們就算沒能馬上對大漢有歸屬感，但是在情感上，也很難再将漢人視爲敵人。
又在這樣的情況之下，在普遍的貴霜帝國人對大漢官府，對漢人都有了良好的觀感之後。大漢官府再通過一些的宣傳辦法，勾起了這些貴霜帝國人的對那些曾經迫害過他們的人的痛恨仇視。起碼，讓他們能夠認識得到，眼前有所好轉的生活來之不易，他們要珍惜目前所擁有的一切。
已經不再麻木的貴霜民衆，他們自然就會有傷悲有仇怨。他們悲憤于原貴霜國王縱兵洗掠，對他們造成如此慘痛的後果，勾起了他們意欲報仇的心。
另外，在原來俘虜的貴霜軍馬當中，居然有近十萬的貴霜俘虜兵是貴霜帝國帝都民衆的子弟。
經過大漢官府對韋蘇提婆現在狀況的宣揚，也勾起了他們要找韋蘇提婆報仇的強烈心态。
對于這些被俘的貴霜士兵來說。韋蘇提婆不管他們的死活，更不管他們這些爲這個國王賣命的人的親人的死活，居然下令洗掠帝都，這樣的行爲，被他們視爲被背叛被出賣的行爲，對他們的傷害真的很大。要知道，這近十萬的俘虜兵，幾乎有近半的士兵，他們的家人親屬都有被迫害的情況。
他們一想起，自己爲之賣命的韋蘇提婆，居然有如畜生一般，下令讓他的軍馬搶光了他們家裏的錢糧，殺了他們的親人，甚至，他們家中的女性，都遭受到了非人的****。這些，是他們不能接受，是他們對韋蘇提婆産生了無比痛恨的主要原因。
其實不管是誰，自己的父母兄弟，妻女姐妹，在遭受到迫害的時候，他們都會無比的仇恨那個給予他們家人傷害的人。
就如此，當大漢官府，找了一些借口說漢軍爲了保護貴霜人，爲了讓貴霜人盡快的過上好日子，将軍馬都派出去協助各地的貴霜人開展新生活，一時沒能出兵追擊逃離貴霜帝都的韋蘇提婆。而韋蘇提婆現在又如何收攏他的殘軍，正在整裝待發，準備殺到貴霜帝都來奪回德裏城。漢軍駐守德裏城的兵力不足，恐怕難以确保貴霜帝都是否會被反撲的韋蘇提婆奪回去。這些借口，其實說得有點模淩兩可。
不過，這樣便已經足夠，隐隐的隐示，漢軍如果不敵韋蘇提婆的大軍，那麽漢軍便有可能放棄貴霜帝都，有可能将漢軍撤走。
在大漢官府提出組建印度軍團，征召貴霜人組建軍隊，助漢軍對抗韋蘇提婆的反撲時。
貴霜帝都的民衆，便有點慌了。
他們現在，才剛剛過上了幾天似乎是看得見摸得到美好未來的好日子的時候，韋蘇提婆居然還想回來奪走他們的一切？貴霜帝都的民衆，他們絕對不會答應。
就這樣，一下子就有了這近十萬的原貴霜帝都人的俘虜兵主動又熱烈甚至是迫切的要求加入這支印度軍團，他們希望有機會爲自己的親人報仇。
這近十萬的貴霜俘虜兵，因爲仇恨，因爲要報仇，所以，從報名加入印度軍團的時候開始，他們馬上成爲了對大漢最忠誠的一支軍馬。
他們，對大漢官府幾乎沒有什麽的要求，隻希望加入了印度軍團之後，他們有機會找韋蘇提婆報仇。
除了這十萬俘虜兵之外，另外亦有近十萬的俘虜兵願意主動加入印度軍團的。因爲加入了印度軍團，他們就能夠擺脫了俘虜的名頭，重新成爲一名軍人，隻不過，換了一個效忠的對象罷了。
韋蘇提婆的所作所爲，他們都知道的，這個國王，已經不值得他們效命，而貴霜帝國，現在也已經消亡了，所以，聽命于大漢官府，也算是一條生路。
如此，很快就組建了一支由貴霜俘虜所組成的一支印度大軍。此外，還有近十萬貴霜青壯，他們是從民衆當中招來的，他們同時也有着極強的要找韋蘇提婆報仇的心理。
如此，一經組建，馬上就有了約三十萬的印度軍團。另外，還剩下三、四十萬的俘虜兵，這些，還有大半隻需要經過一定的思想功勢，他們也會加入印度軍團。但是，戲志才與賈诩、趙雲、太史慈等都認爲，大漢官府現在如此統治着所占領的貴霜地區，不能夠再強行抓捕那些貴霜青壯。而以所占貴霜地區的印度人口來說，再招來數十萬的青壯之士應該還是可以的。如此，這三、四十萬的俘虜兵，就沒有打算将他們編進印度軍團了。
那麽，這三、四十萬的貴霜俘虜，留着何用？自然是押解去緬甸，讓他們去做勞役了。
加入這三、四十萬的勞役，要開通大漢穿過原始森木，開出一條能從大漢直達緬甸的通道，時間可能會縮短一大半。也就是說，明年才有可能開通的這條快速通道，估計在今年年底就有可能完成了。
他們向劉易報告他們的打算，劉易自然是想都不想便答應了下來。不過，一下子押解太多的貴霜俘虜離開怕會引起剛剛勉強接受了大漢官府的貴霜人的恐慌，所以，将會分批次，一一的送到緬甸去。
有了這三十萬可戰的印度軍團，劉易也決定不想再等下去了。再通過宣傳，大意是說，那韋蘇提婆獲知貴霜帝都一下子多了三十萬軍馬，吓得他不敢再來奪回他的帝都了。
這消息一經放出，組建起來的這三十萬的印度大軍，他們的反應很激烈。紛紛派出了代表要求出兵攻打韋蘇提婆，要去報仇。
其實，這些都是大漢官府所使的一些手段。
這些印度軍團，劉易也沒有讓他們按漢軍的編制這樣的組軍，因爲，暫時不會向他們傳授漢軍的作戰方式的。劉易直接任命迦膩色伽蘇韋爲印度軍團的大統帥。然後再分别任命一些有能力的貴霜人爲各部軍馬的将軍，再讓迦葉摩羅，派出一些高手進入軍中爲将，輔助迦膩色伽蘇韋統軍。
迦膩色伽蘇韋對于劉易任命他爲印度軍團的大統帥，他真的感激流涕。要知道，他這個被流放的貴霜王子，在漢軍沒有來之前，他其實已經和一般的貴霜平民沒有什麽的分别。
在那些艱苦歲月裏，他還真的從來都沒有想過自己能有今天的風光。他以前，就算是沒有被流放，都不可能有機會達到今天的高度。漢人皇帝已經跟他說了，印度軍團将會有百萬，甚至會有更多。
能夠統領百萬印度軍團，他認爲，自己的實際權辦，已經不亞于原來的貴霜國王韋蘇提婆。當然，他也知道，這一切，都是漢人皇帝給的，所以，他倒也知道自己這一生，必須要對劉易效死命，士爲知己者死啊。
同時，迦葉摩羅這個佛門教主，這個超級佛門高手，他對現在的情況也非常的滿意。亦表明了态度，他及佛教，以後唯劉易之命是從。
因爲，他觀察了大漢對貴霜地區的統治，他認爲，大漢似乎真的做到了視衆生平等的事實。大漢并沒有因爲自己的強大而要奴役貴霜人印度人，相反，居然能夠爲他們的民衆做了這麽多。這一切，都是他原來沒法想象的。
同時，大漢似乎也沒有壓制他的佛門發展，沒有阻止他們的宣揚佛教的教義。并且，漢人皇帝跟他很深入的去交流過一些佛教的教義，居然提出了一些原本他們佛教所沒有的，卻很符合他們佛教教化世人爲善的忠旨的道理。如此，他将其佛教教義一一的列出來，再通過漢人皇帝及大漢官府的認可，他的佛教，就可以公開正式的向世人宣揚他們的教義，一下子，還真的吸收了不少信徒加入了他的佛教。這些，都讓他看到了有可能将佛教發展壯大的機會。
當然，迦葉摩羅很清楚，他的佛教，必須要遵守一些跟劉易達成的條件，并且，要盡到他們佛教應盡的義務。
比如，他們的佛教門人，絕對不能參與政治，是完全獨立于政權之外的一個教派。但是，如果大漢官府，要征用他們佛教的人，他必須要無條件服從，派出他的人來爲大漢服務。
好比現在征召他的佛門高手進入印度軍團，這些都是無條件加入的。他們，隻聽命于大漢官府的命令。從他們加入了軍隊之後，他們就與佛教沒有任何的關系。如果到時候，軍隊不需要再用到他們了，那麽他們如果想返回佛教繼續修行的話，那就完全脫離軍方系統，悄然的離開返回佛教，從此也不能再與軍方有任何的牽連。
另外，他們在宣揚其佛教教義的時候，也有義務順便爲大漢宣揚。要将大漢形容爲一個當世最正面的帝國。
劉易現在，直接将德裏城北面的鳴雞嶺劃給他們佛教，讓迦葉摩羅在那兒建設其佛教總壇。
在劉易的恩威并施之下，迦葉摩羅對劉易的忠心，絕對不在那迦膩色伽蘇韋之下。
劉易之所以如此看重迦葉摩羅及其佛教，而是看重他們可以爲大漢樹立正面形象，可以在民間消除一些因爲種族不相融的隔膜。尤其是在整個中東地區，搞得好了，佛教能起得到很大的作用。
有了這些準備，劉易決定讓迦膩色伽蘇韋統率三十萬印度軍團，先向韋蘇提婆進攻。(未完待續。)