臨出門時，盧植仿佛不經意的提起：“聖上今日要求宮人們上屋頂，查看房瓦，你蓋的樓太高，宮人們不敢攀登。玄德，你明日派幾個工匠上屋頂，爲皇上取下三塊瓦片。”
劉備眨巴眨巴眼睛，迷惑的問：“好好的屋頂，取三塊瓦片，幹什麽？”
盧植簡短的回答：“天尚不全。”
劉備恍然。
“天尚不全”是易經學說的一個重要理論，它的意思是說：老天爺喜歡或提倡偷工減料、殘缺不全的東西。基于這一理論，漢代建房子時，禮制規定建房子時，屋頂需少鋪三塊瓦片，以便下雨天漏風漏雨，以此取悅上天（司馬遷史記中曾有記載）。而其後北京紫禁城曾少建半座房子，故宮城門曾少上一顆銅釘，都是基于之一理論。
劉備不屑的說：“易經荒誕之說，毫無可信之處。老師也不勸勸？”
盧植苦笑道：“正是我告訴聖上，青州出産的東西崇尚完美，馬車輪輻絕不會特意少一根輻條，铠甲絕不會少釘幾片甲頁，弩弓上絕不會特意少上一根螺絲，馬蹄鐵上絕不會故意少釘一顆蹄釘（如今，我陝西部分馬掌鋪仍保留這個習俗），聖上知道後，才堅決要求宮人揭去三片瓦。”
劉備看了看一旁侍立的周瑜，周瑜面無表情。
劉備若有所思地問：“老師，這事你怎麽看？”
盧植滿臉無奈的表情：“聖人曰：敬鬼神而遠之。鬼神之說嘛，甯信其有，不可信其無。聖上堅持，由他吧。”
如果僅僅是屋頂少幾塊瓦片，别人屋頂上的事情，劉備懶得操心。可是，“天尚不全”的易經學說，發展到最後，已近乎荒誕，甚至在關乎國家存亡的事上，我們當時的民族精英也因此做了很多荒唐事，這已經讓劉備不能容忍。
比如，修建城牆時也要故意留下一點破綻，表示自己做事不敢盡善盡美，以免觸怒上天之意。拿後世保存的最完整的、始建于唐代的西安古城牆來說，其建築格局充分體現了中國一貫的要塞建築思想：一處破綻尚不夠，至少需要兩處防禦漏洞。
西安古城牆的南門，明代叫永甯門，其上故意不建城樓等防禦設備，以形成防禦死角；而整個古城牆段最薄弱的地方在文昌門——爲了防止敵軍從這個薄弱段攻擊，文昌門上特意建了一個毫無軍事用途的魁心廟，以便借助神靈的力量，抵擋敵軍的攻擊，隻可惜，該神靈從來沒有擋住異族的攻擊，也沒有擋住本民族土匪——如明末流寇張獻忠——攻擊。
他們都不信這個神靈，怎麽辦？
明朝抗倭名将戚繼光在他的兵書中，曾要求野外紮營時，營壘不能連貫暢通，必須留下兩處斷點，以體現“天尚不全”的指導精神。這兩處斷點被稱作“窦門”。
此外，清末名臣林則徐在設立虎門炮台時，也特地在炮台上擺放一門啞炮，形成一個射擊死角，表示自己做事不敢盡善盡美，以觸怒上天之意。
估計，對“天尚不全”精神最駭人聽聞的追求還在于北洋水師。清政府采購英、德生産的軍艦，編練成軍，由于英、德人講求質量，軍艦被造得完美無瑕，這讓水師官兵惶恐不安，他們請來風水大師，按八卦的八門方位，将生門所在位置的艦炮鑿穿，以表示自己不敢對敵人斬盡殺絕，以觸怒上天。結果，這支當時亞洲噸位最大的海軍艦隊，在甲午海戰中遇到日本艦隊，被日本海軍趕盡殺絕。
爲了尊重傳統，掩蓋真相，電影甲午風雲在解釋北洋水師遇敵，部分艦炮不響的事實時，特地編造了這樣一個情節：管帶鄧世昌怒問士兵爲何不開炮？士兵回答，炮彈裏裝的都是沙子。
不過，編造者顯然忽略了這樣一個事實：這些艦炮的炮彈都是英、德在流水線上生産的，要想特地生産幾個裝沙土的炮彈，必須專門增設一條運送沙土的給料傳送帶，或者采用純手工制作，這樣制作出來的沙土炮彈比正常炮彈還昂貴……
劉備思前想後，内心卻泛起濃重的無力感。
這種荒謬離奇的傳統思維不變革，就是給他們大炮讓他們打長矛兵，照樣也會是内戰内行外戰外行。
思索了很久，無法開口，劉備隻能從牙縫中惡狠狠的冷哼一聲：“天要下雨，娘要嫁人，由他去吧……”
十一月三十日，忍無可忍的劉備不顧朝臣們虛情假意的挽留，毅然決定全軍撤回青州。
洛水碼頭，曹操送别劉備，荀攸望着漸漸遠去的帆影，低聲詢問曹操：“主公，劉氏六疏現在隻公布了五項，那第六條，爲何劉玄德不加解說呢？”
曹操望着遠去的帆影，悠然道：“我知道，他說的是宗教。現在徐州興盛佛教，漢中地帶興盛太平道（道教），青州、出雲地帶興盛一神教。劉備是想用一神教打破易經玄學的鬼神思想，不過，他又認爲宗教信仰什麽，純屬個人自由，官府不應該妄加幹涉，所以他雖有這個想法，卻不願由自己明白倡議。”
荀攸試探的問：“主公對劉氏六疏怎麽看？”
曹操輕撫着颌下的胡須，志得意滿的說：“丞相内閣制嘛，我等正在實施。科舉選官制所需籌備工作極爲複雜，現今戰亂未息，我與劉備已達成協議，由各地方自主實施。等到天下太平，再由朝廷統一籌劃。
官吏分權，司法、監督獨立出來，尚需增設官員數目，等劉玄德派來官吏，逐步推廣。戰亂期間，各地自主實施。功民、勳民監督之權正好用來封賞士卒，朝廷還不需要承擔半分費用，我答應劉玄德了，兖州、司隸明年開始實施。
鼓勵工商，免除農稅，我兖州、司隸暫時無力做到，我答應劉玄德擇期實施。
重視私産權，此乃強兵之策，縱使劉玄德不要求，我也打算在兖州推廣，這次正好推而廣之。
宗教之說嘛，按劉玄德的意思辦：不限制，不鼓勵，不支持，不縱容……”
荀攸喜氣洋洋，目光深遠的說：“主公，僅僅重視私産一項，就可以讓我兖州将士勇于争鬥，爲了獲得更多的财産，兖州百姓必将充滿擴張**，用青州的财稅支持，我兖州十年生聚，蕩平天下亂局，還百姓一個朗朗乾坤，必将輕而易舉。”
曹操眯起眼睛，臉色陰沉下來：“十年，十年後，劉玄德會發展成什麽樣呢？現在他一聲征召令，青州頓時成爲大兵營，給他十年時間，讓他再教育出一代人來，青、冀、幽、并四州會成爲什麽樣呢？據說，玄德這次回去，即将籌備全面攻擊海上倭國。這幾年，他與馬韓國聯手劫掠，倭國已虛弱不堪。青州軍功獎賞令下，三年不打仗，将士們不得升遷，心有不滿。玄德回去，就打算開辟海上戰場。
聽劉玄德說，倭國的面積有青州那麽大，十年，劉玄德再增加一個青州的領地，他會強大到什麽地步？”
曹營諸将、衆大臣悚然而驚，目視着劉備消失在天際的船帆，心頭沉重。
當時，沒有人看到劉、曹協議的重要性，甚至連兩個當事人都沒有料到它的影響力有多麽驚人。劉、曹的協議爲農耕文明引入了幾個政治新詞：合作；團隊精神；國家概念；妥協。曆史就在這一刻擺脫了它的慣性軌迹，駛入了新的軌道。
從此，政治上的觀念沖突不必以消滅對方的**爲唯一選擇，雙方可以通過談判、交易，達成妥協，在國事上合作發展，整個民族凝結成一個團隊，一緻向外擴張發展。這一刻，中華民族的宿命真正改變了。
随着劉、曹間的競争，社會在快速的變革，這一協議的影響力逐漸彰顯……
同日，文聘所帶青州海軍經過漫漫旅途，終于抵達越南迪石港海面，青州二十隻戰船呈半月形展開，隐隐包圍了迪石港面上弱小的羅馬艦隊。旗艦智武号指揮台上，文聘放下了望遠鏡，喃喃自語：“蠻夷，我大漢水師來了。”
海面上，智武、仁武、勇武、信武、嚴武等武字級戰艦率領各自分艦隊，旗号招展，耀武揚威。猛烈級戰艦折沖、冠武、和戎、安壘、猛烈号尾随旗艦，床弩、投石車、火瓶嚴陣以待，展示了最強大的攻擊能力；馳射級戰艦克狄、平虜、讨夷、平狄、威戎号；鷹揚級戰艦奉忠、守義、弘信、仰化、立義号也擺出咄咄逼人的氣勢，威壓港口内弱小的守軍。
此次南下的青州水軍，還有僅次于武字級戰艦的威字級戰艦五艘，分别是智威、仁威、勇威、信威、嚴威号。它們留在瓊州（海南島），一方面作爲整個艦隊的接應，一方面照應部分已在南洋出售完貨物，想回家過年的青州商船，這些商船個個已裝滿了當地的特色貨物。
見到文聘一幅巴不得開展的神情，時任青州通事官的大秦商人秦論匆匆而至，勸說：“偉大的、戰無不勝的、所向無敵的海軍統帥，青州通事官秦論向您緻敬！”
秦論将“青州通事官”幾個字咬得格外重。文聘明白他的意思，秦論是想告訴文聘他在以青州官員的身份與他溝通。文聘随手行了個軍禮，回答道：“通事官閣下，海面風大，我軍即将進港，請問你有何要求？”
秦論恭敬的、甚至是谄媚的笑着說：“司令官閣下，坦率地說，您得承認我現在是一個青州貴族了，對于我來說，比較而言，我對青州的歸屬感甚至高于對大秦帝國。至高無上的城主大人、青、冀、并、幽四州的實際統治者、您我的主人、仁慈的劉大人在來之前，曾經要求我，必須平等的與大秦帝國的領主交流、通商，因此，我以你我主人的名義懇求您，暫時收起您的刀槍，露出您的微笑，體現您的仁慈寬廣之心。”
文聘以手撫額搖搖欲墜：“秦胖子，我受不了了，你們大秦國的商人都是如此的說話方式嗎？簡單點、直接點、明白的告訴我，你想幹什麽？”
秦論簡單的說：“下錨，落帆，等待領港船。”
文聘舉起望遠鏡，打量着港内亂奔亂跑的人群，不屑的回答：“蠻夷之人懂什麽？平等交往，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，懂嗎？天無二日，國無二主，懂嗎？我大漢與這些蠻夷講什麽平等？”
秦論面紅耳赤，憤怒的說：“将軍閣下，我也是個貴族……”秦論聲音突然低沉下來，用細不可聞的嗓門快速的，語不成句的說：“……我要求和您決鬥。”
文聘在耳邊擺了擺手，鄙夷的說：“秦胖子，海面風雖大，可我聽清了你說的話，等這次執行完任務，回到青州後，咱們好好較量一番。”
秦論額頭上油汗一粒粒滲出，忍了又忍，還是鼓足勇氣說：“将軍，普天之下莫非王土，這話或許正确，可是，普天之下不止一個君王。天無二日，國無二主，這話或許正确，可是普天之下不止一個國家。你怎麽确定他就是你的臣民呢？他爲何又必須接受你的統治呢？将軍，我等來此是爲了求财，武力隻是保證财産的安全、交易的公平。将軍，你我的主人、至高無上的城主大人曾經交待：曆史上最有意義的瞬間就是兩大文明相會那一刻。此時此刻，你我都是曆史中人，請不要因爲個人的原因，讓這場曆史的會晤蒙上鮮血。我強烈的要求你，将軍，作爲此次會晤的特使，我要求你立即作出和解姿态。”
文聘一聲冷笑：“主公曾告訴我：強國之間的對話應該首先從刀劍開始。隻有實力相等才能平等交易。這樣吧，你做你的，我做我的。我會命令仁武号帶你進港，由你上岸與他們交涉，告訴他們，要打要和，一言已決。”
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