一顆痣真跟隻鵝一樣，捂住裆部，蹲地上就叫喚起來了。
何棄廖好事，好奇地湊了過去，看着翹在半空的鐵管佩服不已：
“喂，哥們，屌炸天了！你這是練過啊！真堅挺。佩服佩服。”
一顆痣還挺硬氣，他嘴角邊吸冷氣，邊在那哼哼叽叽：“客氣、客氣，見笑了！喔、喔、喔，别碰那鐵管，連着呢，真痛！”
………
回到宿舍，張斌輝仍感覺跟在夢中一樣，躺床上不停地内視自身。
天啦，自已真成超人了！原來這小說上說的真有可能。蚩尤說的不就是修真嗎？
前些天自已還是個普通學生，這一轉眼就已經不同了。真要把這轉呈術練到深處，那得多牛啊？
何棄廖早就走了，他還得去還車。一個人呆在宿舍之内，張斌輝獨自把這轉呈術又修煉了一遍，但結果卻令人十分失望。
在山洞的時候，一運轉轉呈術，張斌輝能清楚地感覺到空氣中靈氣分子的滲入，那五彩的光帶，讓他印象深刻。
但這裏可就好了，轉呈術運轉，身周圍的空氣自主帶動，什麽亂七八糟的東西都湧過來了。污染顆粒、化學元素，要多毒有多毒，真要吸進去，别說提高修爲了，能保住條性命都算不錯。
自已在體外布置的那道靈力護膜倒是發揮了效用，它自動将污染顆粒過濾掉了，但剩下來的？沒有！
這下張斌輝算是真正理解到蚩尤的苦悶了。地球根本就不是修練的地方，自然界中的靈氣已稀薄到了罕見的地步。正如蚩尤的預言：不離開這裏，所有的修爲将退化幹淨。
必須要搞清楚人類的起源，看看有記錄的修者是什麽時候消失的，手機上的短信到底是從何而來。
想到這個問題，張斌輝直接從床上彈了起來，馬上跑到了學校的圖書館……
在城市的另一頭，何棄廖正抓住馬天元破口大罵：“你牛啊你，你不是一直捐資助學嗎？你不是常期充滿愛心嗎？那怎麽跑東莞去了？怎麽會被人抓住？”
馬天元跟何棄廖年紀相仿，也是位二十來歲的小青年。被何棄廖揭短，不由脹得滿臉通紅。
“呵呵，哥們，就别揭我短了，這事兒挺丢人的。但我申明一句，我真的捐助了不少學生，這品味與品德并不矛盾。”
“拉倒吧你！這邊玩捐助，那頭搞蹂躏，誰信啊？幹嘛不叫上我？”
“噗”，這馬天元正喝茶呢，聽到這個，一家夥沒忍住，硬是噴了出去。面前這玩意兒也不是什麽好東西。
兩人相視一眼，随後哈哈大笑，半晌過後，這馬天元又苦着臉了。
“兄弟，哥們這裏真是黑啊！你可真要幫幫我了。你們開賭場的，不是認識很多風水先生嗎？什麽時候介紹個真有水平的，幫兄弟把把脈啊。再黑下去，真受不了了。”
何棄廖是哈哈大笑：“該，你這是自找的。我前面介紹的那些個哪裏不行了？偏偏試了你就不信。”
“唉，老兄，這事兒我還真研究過，你以前帶過來的那些真是假的，全忽悠人的，沒用。”
“成，這事包我身上了”，何棄廖一拍胸脯，當場放下了大話：“過兩天，過兩天我給你介紹一個真正牛逼的，包你滿意。”
“你說的啊，我記住了。這事兒就拜托你了，我等着。”
圖書館裏，張斌輝越查資料，心底越涼。
對這異能的描述，中國古代文史中有不少的記錄，什麽力能舉鼎、怒而劈山，但那些都是假的，根本是文學描述。要說對特異功能描寫最多的，還就是兩部名著。
第一本就是《西遊記》，裏面神仙、鬼怪、強人、妖精，什麽都有。就以那孫猴子的能力來說，以張斌輝現在的認知，最少有幾樣是能夠實現的，他自已就捅破了一座山。
第二本就是《封神演義》，這本對能力描寫更加深動了，它裏面甚至涉及到了蚩尤所說的陣法。那“誅仙陣”不就會冒煙嗎？跟雲霧谷一樣。
但一看這作者時間，張斌輝知道這頂多就是文學，裏面的異能不過是作者猜想而已。
《西遊記》是明朝的吳承恩，而這《封神演義》是明朝的許仲琳，按照蚩尤的說法，地球環境隻能承受百萬人口，而且還不能發展現代科技。
明朝的情況？肯定是不可能的了。
再往前，相關的資料就更少了。真要說有代表性的，就是著名的《易經》了。
就連張斌輝掩飾身份，也用了周易的名号。
其實我們常說的周易，真正來說，指的就是易經，它是一部集體性著作，周易體系内容本身不成于一時一地一人之手，它是慢慢傳承歸納出來的。
占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行爲模式之一。
占筮活動本身有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啓示的方法。占者将所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明。
甲骨文中，記錄了這種占筮活動，它一直流傳到了我們所知的周朝。經過周人的改良，建立了完整的觀念與符号系統——卦爻辭與卦爻象。
卦，一方面将當時所占之事及其解釋以文字記錄下來（卦爻辭），一方面建立新的占筮法則（大衍之數），使用新的占筮工具（蓍草）。
經過曆代哲學家的闡釋，《易經》終于發展成爲一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關于自然科學和社會科學的經典。
《易經》堪稱我國文化的源頭。它的内容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都産生了極其深刻的影響。
無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝内經》，無不和《易經》有着密切的聯系。