雖然他是自己嘟囔着給自己聽的，可是他說話的這個音量在我的耳朵裏也是十分真切的，我聽得到他歎氣的聲音，哪長長的一口氣裏面是充滿了無奈的，他又小喝了一口，然後抿着嘴歎道：“何時了。”
面對眼前兒這個時候的他，這一聲歎息我竟然是能真真的體會到他的孤獨的。可是他最後說的三個字聽到了我的耳朵裏，别有一種感情在裏面。
我跟着心的指使閉上了眼睛，竟然看到了一個世界，一個空洞的。沒有旁人的世界，這個世界裏是一片漆黑的。
他喝了兩杯子的酒以後放下了酒杯，然後又重新熱情的招呼我，他不停的用筷子夾菜到我的碗裏。然後催促我：“長生，吃菜，來，常常爲師的手藝可有退步。”
自打醒來以後我就沒有吃過東西了，剛才靜坐看書就又是小半天兒的過去了，這會兒和他搭戈了幾句再聞到飯菜的香味我的肚子還真的是不受控制的咕咕叫了起來，尤其這個肉腥味真的是太香了，勾的我肚子裏的饞蟲都要鑽出來了，于是也跟着動了筷子。
一頓飽餐過後，我也是知道自己是該回到李大川和林入畫身邊去了的，所以，趁着還在這個地方的時候，我對這個陌生的又帶有一點熟悉感的男人開口說了一個小小的請求。
我支支吾吾的半天說不上來話，畢竟還沒認識的有多深的交情就張嘴跟人家要東西，即使我是一個粗野的人我也是懂得害臊的。
本來是在整理木盤和碗筷的他見着了我這幅模樣，知道我是有話要說給他聽，于是放下了手裏的東西，直起身子跟我笑了：“孩子，你說。”
“能不能……”我稍微遲疑了一下：“能不能把這本道門經典藏書送給我？”
我并不是偏好這一本書，我要它是因爲我覺得它會對我有幫助，最起碼在修煉道法上是會有大的幫助的。
我要帶走這本書的原因有二，一來是因爲李大川留給了我一本和這個一樣内容的書，那想來也是李大川覺得這本書一定是适合處在現在這個階段的半吊子的我的，隻要我潛心修行，快快的成長就不會落下太多了，最起碼不會再做林入畫和李大川的拖油瓶了。
而二來就是因爲這本書裏沒有漢字，全部都是符号和圖案，更方便我記憶和學習。這樣也就不用總是麻煩唐小灣給我讀那些法咒還有心訣了。
這個男人一聽就點了頭了，連思量都沒有，直接拿起這本書塞進我的懷裏，他滿臉的要素認真。和剛才笑模樣兒相迎的形象有了一個很大的反差，他十分正式的說：“長生，你要好好修行，好好成長。我知明已經無力保護你了，剩下的路你要靠自己，踏實一些，别慌别忙别怕。”
我點點頭，表示我懂這個理兒。
畢竟老話兒講得好，飯要一口一口的吃進肚子裏才漲稱，山要一步一步爬才能登頂。
他笑着端起了酒杯，遞給我。然後自己一飲而盡了，随後在他的注視下我一口氣也喝光了這杯酒，連帶被子裏的桃花葉也被我一并咽下了肚兒。
随即不知是那個陌生的施展了什麽法術，在我面前竟然吹來一陣清風，卷着桃花的花瓣。
“長生，立碑起墓他們在叫你，你也該醒了。”這是我聽到的他的最後一句話。
我聞着這股淡淡的桃花香味兒居然讓心一下子沉了下去，就像是把心放在了肚子裏。然後在心急李大川和林入畫的這個氣氛之中還是心穩穩地做了一個很長很長的夢。
夢裏是一條很長長的黑暗的路，因爲沒有老鍾表的調對時間，我也不知道自己是走了多久，我唯一能清楚的感知到的是我的身體不再像是呆在那個男人那裏那般的輕快了。而是越往前走身體越沉重，耗費的氣力也就越多。
當我邁出最後一步的時候，我看到了光亮。
我睜開眼突然一下子坐了起來。這都是我沒有意識到的，還是李大川跟我大概講了一下我昏迷以後的情況的。
我靠在炕頭兒翹着腿的張嘴喝着李大川親自喂過來的粥，聽他講跟我講我昏迷以後發生的事情時就像是在聽我們村東頭兒那個沒事兒就說說評書耍耍嘴皮子的張老頭兒一樣。
李大川一邊舀了一口粥喂到我嘴邊兒，一邊跟我跟我說剛才的事情……
原來，我是真真的倒在了距離二爺爺家大門兒就隻有一步的道兒上的，李大川擱下了王建平的屍體把他直立到一邊兒然後把我背進了屋裏。
奶奶一見着我渾身都沒個血色模樣當時就吓的不行了。連哭帶喊的叫我的名字想讓我醒過來。
李大川這會兒也是顧不上王建平了，畢竟林入畫是再三的交代他和給我們引路的陰童子要照顧好我的，先不說如果我出事兒了那陰童子會被林入畫怎麽樣，就是他李大川都是沒有辦法向林入畫交代的。
于是。李大川趕忙把剛才給我搭了脈相的陰童子叫到一旁問詢我的狀況。
這陰童子也是學的聰明些了，估摸着他也是知道眼前的這個胖道士是和林入畫一夥兒的，于是也不敢松懈了，趕忙把我的情況交代給了李大川。
這陰童子和李大川說了：“他被盯魂給分了三魂七魄了。”
李大川聽了以後眼睛裏一下子冷了起來。他的眉頭都快擰成一個結兒了，然後他問那陰童子道：“分到哪一魂哪一魄了？”
“三魂隻剩天，七魄還剩沖，氣，精。”這童子老老實實的回答了李大川的問題，也算是知無不言了。
人要死時七魄先散，然後三魂再離．
在道門裏有一種說法就是人在生病時就是和魄散了，所以要用藥物去阻止它散發．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
而人的精神分而可以稱之爲魂魄。其魂有三，一爲天魂，二爲地魂，三爲命魂。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄爲氣，四魄爲力，五魄中樞，六魄爲精，七魄爲英。
魂爲陰，魄爲陽。陰陽調和可中庸。
其中三魂和七魄當中，又各另分陰陽。三魂之中。天魂爲陽，地魂爲陰，命魂又爲陽。七魄中天沖靈慧二魄爲陰爲天魄。氣魄力魄中樞魄爲陽爲人魄，精英二魄爲陽爲地魄。
三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄。陰陽相應，從不分開。
人體的七魄同由命魂所掌。命魂又稱爲人魂，或者色魂。人類生命就是從此命魂住胎而産生的。命魂住胎之後，将能量分布于人體中脈的七個脈輪之上。而形成人的七魄。魄爲人的肉身所獨有，人死之後，七魄随之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。
人的命魂，透過七魄中的天沖靈慧魄主思想，主智慧。透過氣力二魄和中樞魄，主行動。通過精英二魄主身體主強健。唯中樞一魄，乃爲七魄的中心。人的命魂就依附于七個脈輪之上。
命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。
命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合産生命魂而生人，命魂終結時又分出陰陽。并回歸天地。天魂主光，地魂則是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又稱爲影魂。無光不成影，無影不成相。修行人若能修得命運融合，天光與地相才能與人的色魂相合。
因爲天魂和地魂既能依附與肉身而顯化萬象，也能脫離肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也稱爲身外化身。
這也就很好的能解釋了爲什麽修道之人是可以使用一種法術叫做‘神遊術’了，本意就是身體在原地而靈魂早已去了千裏之外，就是因爲他們可以很好的運行自己身體内三魂七魄的周期，修煉得道的道士是很容易把天魂和地魂剝離出三魂七魄。
而今，那陰童子和李大川指出，我的三魂七魄已經在逐漸地被外力剝離出自己的身體的。
“他的命魂自己被拘走了，留下的幾魄消散那都是遲早的事兒，除非去把命魂召回來，不然他就回天乏術了。”陰童子和李大川如是說。
“去哪能找到陰司的盯魂童子。”李大川沉思了一會兒，在心裏也是有了決定的。
因爲這鬼童子本身就于陰童子是一個排裏分裂出來的，就像是一個細胞一分爲二可是子母細胞仍舊是有感應的一樣，所以用這引路童子去尋找盯魂童子那真的是最合适不過的了。
“城隍廟。”