燕南看了眼窗外，邊已經泛起了魚肚白，感覺這麽一點點時間，自己也學不到多少東西，很難立刻從奇門遁甲中找出幫助自己戰勝趙敬書的辦法了。

這時候，燕南發現了一項占蔔術。

這讓燕南又多了一點興趣。

占蔔術是一項古人流傳下來的“超能力”，若能充分掌握一門占蔔術，便能知曉未來，預測風雲。

這樣的能力誰不想擁有，要是能通過占蔔術，算出前進古玩店有哪些真品，大概放在什麽位置，那就能夠大大的增加勝算了。

即便不能全部準确的算出來，能算出一兩樣，也能大大增加勝算啊。

其實中國古代流傳的占蔔術有很多種，多到無法統計。

不同的地區，不同的民族、部落都有着不同的占蔔術，有很多已經銷聲匿迹了，後人無法問津。

尚存的占蔔術，大宗的流派主要有八字，也叫四柱命理、梅花易數、大六壬、六壬、太乙、鐵闆神算、風水以及奇門遁甲等。

很多人都把占蔔術視爲玄學，實則不然。

占蔔影易經”和“術數”兩大流脈，其實這兩大流脈是具有共通性的，因爲它們所遵循的基礎都是相同的，都是用來預測人、事、物過去現在未來的吉兇成敗。

很多人提到的“奇門遁甲”則是橫跨了這兩大流脈的占蔔術。

奇門遁甲是中國古代術數着作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘書，爲三式之首，最具理法，被稱爲黃老道家最高層次的預測學，号稱帝王之學，最高預測學。

據創始人爲九玄女，其本質是一門高等的文物理學，揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。

“奇”是指三奇，即乙、丙、丁；“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚”；“遁甲”則指六甲旬首遁入六儀，即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。

奇門遁甲創立初，共有四千三百二十局，後改良爲一千零八十局，到周朝時姜尚因爲行軍布陣的需要壓縮爲七十二局。

漢代的張良得黃石公傳授後，再次改革，成爲現在使用的陰遁九局、陽遁九局，共十八局。

由此可見，奇門遁甲是中國古代很多代人共同研究的結果。

奇門遁甲中包含學術衆多，有文、曆法、戰争、謀略、哲學等，如今的奇門遁甲被用于預測婚戀、工作、事業、健康、财運、風水等，并進行調理、化解、運籌等。

有專家對奇門遁甲進行了科學的解釋：奇門就是指八門，在奇門固有符号裏隻有八門可以做用神，謂之奇門。

遁甲就是甲這個幹在奇門局裏隐藏不見，甲代表地球本身，地球自己不能和自己發生場能作用，謂之遁甲。

命就是人生規律，國有國運，人有人運，萬事萬物都有其一定的規律。

唯物主義講世界是物質的，物質是運動的，運動則是有規律的，而規律是可以認識的。

若事物沒有規律，我們也就不能看清、認識它，預測實則就是認識事物規律的模型。

這個模型則是以時間、空間、數理構建成的，這個模型有四大特點，體現了大自然的八種規律。

時空數理，以時間切入、空間對比、數理分析。

宇宙全息，宇宙萬物都是全息的，相互間聯系，彼此間作用，實操中，從奇門局中的相關符号、相關單位可以反映出整個系統的信息。

代入模型，模型就如代數式一樣，把想預測之事的相關符号代入奇門模型中進行分析，便可得出不同的結果。

體現宇宙的運動規律，分别爲陰陽規律、對立統一規律、運動規律、陰陽互含規律、量變到質變規律、物極必反規律、波浪式前進規律和周期規律。

由此可得出一個結論：奇門遁甲是一種可以讓人認識到事物發展規律的模型，一種以宇宙全息論和人合一論爲原則，以數爲基礎依據的高級預測術。

奇門遁甲用神具有多重性，預測一件事可以選擇多個用神作爲參考，從多角度，多層次去觀察分析同一事物，會大大提高其預測的準确性。

如測人體疾病，首先從九宮格和内外盤展示疾病的部位，芮星代表用神病星也就是太極點，同時也要祥看整體格局中的傷門、杜門、驚門、開門、景門等各種符号。

它們都與疾病有關，八神中白虎、玄武、騰蛇均反映病情情況，而星門幹所形成的克應關系也反映疾病的吉兇程度。

心、乙奇爲醫生，由此判斷疾病能否治療等。

時幹也代表疾病的病情病況。

以年幹爲用神，又可看坤宮的星、門、神、儀組合情況，還可以參看年命，所在的方位等等。

如測庚辰年的情況，可以看地支所在的震宮，也可以看其年幹所在的宮位。

測癸未年的情況，可以看地支未所在的坤宮情況，也可以看年幹癸所落的宮位。

奇門預測判斷的方法是從多層次，多角度，全面地觀察，綜合分析，但也并非亂無頭緒。

一般來，測時則以九星爲主，如測下雨專看蓬、柱所落的宮情況；測人事則以八門爲主，如測工作則專看開門所落的宮位情況，測地理風水則專看九宮，測六親之事則以年月日時爲主；測一般事物，主要還以日幹和時幹爲主，日幹爲預測之人，時幹爲所測之事，看兩宮的旺相休囚，五行的生克制化，來推測最終的結局。

命由定，運在人爲，命或是定數，那麽奇門則可以助我們來改變變數，從而影響定數，當然這其中最最重要的還是在自身。

遁甲式真正意義的出現出自東晉葛洪的抱樸子内篇并且沒有具體理論成書。

在此之前雖然兩漢提到過遁甲式，但大體就是唐後奇門遁甲強行用這個名詞和部分術語強行造成某種相似，其實沒有多大的關系。

因爲梁簡文帝的從軍行和隋書經籍志裏的“陰符兵書”，以此捆綁奇門遁甲聯系起了兵家，這是奇門遁甲和行軍打仗聯系起來的原因之一。

而有此前提就能附會漢書藝文志所提到的兵陰陽家内容，這是奇門遁甲和行軍打仗聯系起來的原因之二。

但明确這個詞的是葛洪開始的曆史上當時以術數“稱雄”的就班固和管辂，而易學來東漢最後一個易學大家是鄭玄。

總的來唐後到現在的所謂奇門遁甲基本和葛洪以及更早之前的遁甲式沒什麽太大關系。

曆代官方機構真正看重和掌握的是文星占、學術數。

至于其他陰陽谶緯術數完全看皇帝自己怎麽看待了谶緯和術數有區别，很多星占書屬于谶緯書。

某些朝代谶書的禁斷程度比之文圖書都要誇張。

谶書被禁主要還是幹政和蠱惑老百姓。

唐六典太蔔：“一曰雷公式，二曰太乙式，并禁私家畜，三曰六壬式，士庶通用之”首先就排除了奇門。

當然三式證明不了什麽，也有人認爲雷公式是奇門遁甲。

宋真宗禁文兵書诏：“應元（玄）象器物、文星算、相術圖書、七曜曆、太乙雷公式、六壬遁甲、兵書、先諸家曆算等，不得存留及衷私傳習。有者限一月陳首納官，釋其罪。”

宋代禁的非常徹底，而且區分了六壬遁甲和太一雷公，并且當時把命理和易蔔同時給禁了。

奇門遁甲如果是帝王之學，那子平八字麻衣神相之流怕也是帝王之學了唐律疏議：“諸玄象器物，文圖書，谶書，兵書，七曜曆，太一，雷公式，私家不得有，違者徒二年。若将傳用，言涉不順者，自從造‘襖言’之法。‘私習文者’。

謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。

緯，侯及谶者，‘五經緯’，‘尚書中侯’，‘論語谶’，并不在禁限”比對一下，顯然唐代因爲諸如唐德宗等帝王看不上陰陽術數之學壓根沒怎麽理會六壬和遁甲。

事實上之所以禁，主要原因是避免有人借此爲由煽動百姓造反，唐宋時期的術數分類有占候、龜蔔、易占、五兆、式以及占筮、五孝時日、太一雷公式、文星算.奇門遁甲真正入三式是在宋代才被官方明确納入三式。

所以當然不是帝王之學，這要是的話，我孫子兵法和司馬法簡直就是王之學了，學了是不是要七竅流血而亡了。

曆代官方真正掌握在自己手裏嚴禁民間私學的是文，以及嚴禁民間私藏圖書奇門遁甲。

唯一勉強可以帝王之學的地方在《湯若望奏書》：相看營建内外宮室、山陵風水，推合大婚，選擇吉期，調品壺漏，管理谯樓，郊祀候時，兼鋪注奇門出師方向也不過兼鋪注奇門出師方向。

欽監分曆、文、漏刻三科，漏刻課執掌上述職能。前二者是曆代官方基本都嚴禁民間私學的。

當然實際看執行力度，就像尋釁滋事、敲詐勒索、經濟詐騙都是違法犯罪的，但不是掃黑除惡期間這些大部分公安都懶得管，且民間的各種谶緯術數，後世之人會的，不會的，聽過的沒聽過的，都是當時部分文官的業務之一。

民科去挑戰官科自古從來隻有夢裏可以完成。

漢書藝文志：步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校術數，侍醫李柱國校方技。

至于滿地圖師傳、秘訣的神棍，用乾隆主導讓手下文官編纂的《欽定協紀辯方書》裏的一句話來回複《協紀辯方書》：其支離蒙昧，拘牽謬悠之，這完全就是乾隆的意思。

乾隆是堅定相信術數的，都這樣批判術士。

畢竟術士多喜歡标榜師門托以秘傳，相互矛盾。

而協紀辯方書的編纂，除了兩個親王挂名之外，就是四個文學家主編的。

結果現代一群人滿地圖錘“高手在民間”，更有一群“大師”看到術數用立春日歲首，節氣月爲幹支月，就滿地圖嘲諷央視、紫金山文台、學校課本，鼓吹立春日才是新年第一。

無知所以無畏，古人認爲明文是通的手段，因此對文相關内容是禁止最嚴重的，其中若谶緯術數用來幹政則另當别論。

北魏孝文帝禁書诏對存留學習散播谶緯書的是判死罪，而術數書隻是表示嚴加禁斷。

總的來谶書由于直接幹政等原因是真正官方想要銷毀的，而文星占、文圖書由官方掌控，緯書偶有散于民間，獨陰陽術數之流很多朝代皇帝都不怎麽看得上。

因此民間泛濫，那些滿地圖宣傳學奇門就如何如何的的人。

帝王之學别帝王，古代大部分讀書人包括易學家都不大看得上谶緯術數，将從事者稱爲術士之流。

紀昀更是明言:“洵淬然儒者，非谶緯術數家可同日而語也漢書藝文志：步兵校尉任宏校兵書，太史令尹鹹校術數，侍醫李柱國校方技。

燕南真的無法理解爲了滿足一些人可憐的自尊心以及爲了利益，很多人就真敢吹帝王之學，就真敢動不動拿算命占蔔之流去自比易學。

陰陽﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑道德六家哪個一直在宣揚奇門遁甲爲帝王之學。

燕南這裏不缺家夥事，傳統轉盤，差補，用神也是傳統斷法，這些工具都有，而且都是古董級别的。

燕南拿出一副龜蔔，龜蔔裏面是三枚銅錢，對着具體的器具的擺弄更加直觀一些。

萬物類象非常厲害，讓燕南一開始對符号的基礎打下了很深的功底。

都是轉盤，傳統斷法，都是差補，中規中矩，在理論上基本沒有發明創造，實例上一看就懂。

占蔔類術數基本很難做到準确，因爲占蔔預測講的是随機取用時空，所以要測試水平，就算真正的高手也可能失手。

爲什麽要測三次，因爲但凡有些基礎的人，測一次不能代表其個人水平，誰沒有蒙對神準的時候，三次足以看出一個人水平了。

除了風雨狂這種隐藏的，真正有師門傳承的大師，市面奇門大師，不全部都是騙子，99%都是騙子。

越是研究，越是深入，燕南越發的覺得這門術數了解一下挺好。

奇門起局上面，差補、置潤、轉盤、陰盤、飛盤、真太陽，這隻是大的方向，其中在法竅上面飛盤是八門越五的，也有門飛星轉，門轉星飛的，這隻是起局，還有不同的派别斷法，鳴法、古星。

随便用排列組合去試一下，幾十種奇門是少的。

奇門裏很多大師的外應，就是梅花裏的外應。

燕南發現用龜蔔，就可以統一玩轉奇門遁甲裏面的各種測算方法了。

學了半，燕南想試一試效果，便試着推算一下一間客房的各個東西的擺放位置。

這層樓有七八間客房，燕南雖然都去看過，但是并沒有去記。

客房裏面的東西擺放都差不多，床，床頭櫃，電視櫃，電腦桌，衣櫃，浴室，大概就這樣。

燕南爲了試一試效果，挑了一間客房，測算浴室在這個房間的什麽位置。

這基本上是一道五五開的題目。

因爲浴室不是在左手邊，就是在右手邊，燕南因爲自己也記不清楚，所以拿這個做實驗。

當然，燕南也不止是拿一個房間做實驗，而是拿了三個房間分頭測算。

上午也不打算去學校了，今是周末，燕南打算中午直接去學校吃飯，和趙敬書碰個頭，然後接張美圓，然後去前進古玩店，時間很充裕。

按照奇門遁甲的方法，燕南分别給三個進行了測算。

第一個房間，算出浴室在左側，第二個房間，測算出浴室在右側，第三個房間，測算出浴室在左側。

三個房間都是燕南随機挑的，燕南真的不知道浴室在什麽位置，所以才會拿來做實驗。

燕南視力超常，是常饒千倍，卻也沒有到能穿透實物的地步，是看不見房間裏面的。

煞有其事的測算了一個多鍾頭，居然忙出汗來了。

燕南然後過去打開三個房間的門，一個一個的驗證。

靠，三個都錯了。

這讓燕南很是郁悶。

錯一個無所謂，錯三個，全錯，這就有點接受不了。

燕南不會想全錯，相反是不是也等于全對。

不是的，因爲這是五五開的題目，錯的方面是對。

但如果是六種選擇，選出其中一種對的，錯了一次，剩下的還得選五次，測算就沒有意義了。

燕南原本是想通過龜蔔術，将前進古玩店中的真品的大緻方位測算出來，然後盡可能多的将一大批物件放在一個作用範圍裏面。

這個作用範圍是鑒寶符箓的作用範圍，這樣基本上就能将真品一網打盡了。

否則前進古玩店像是一個幾層樓的大商場，一張鑒寶符箓沒啥用處。

人家前進古玩店的真品肯定是藏在一個個隐蔽角落的。