燕南被修蛇老祖看的有點不好意思，知道修蛇老祖肯定很奇怪自己擁有紫煙鈴，并且是紫煙鈴的主人，卻不會使用紫煙鈴這件事。

燕南也是沒有辦法了，隻能問修蛇老祖，問系統，系統大佬什麽都不肯，也不知道系統大佬是不肯，還是根本不會使用紫煙鈴，燕南估計是不會。

因爲燕南現在對修仙願力系統已經有所了解，修仙願力系統本身附帶功法、丹法、陣法、符法這些東西，這是可以直接獲取的，并且都是最正統的法術。

但修仙願力系統對于物件的介紹很少，像紫煙鈴，也僅僅是屬于凡塵第二厲害的神物，并沒有過多介紹了。

修仙願力系統對于術士和妖修，更是幾乎毫無記載。

所以，好不容易碰到一個像修蛇老祖這樣的同道中人，又是大高手，現在應該算是自己人了吧，畢竟互相救過性命，算是過命的交情，所以燕南會問出來。

“嗯，我獲得紫煙鈴是機緣，我與文始真人也沒有相處過，隻是有幾面之緣而已。”燕南随口道。

燕南這可沒有撒謊，燕南的确見過尹喜，燕南還見過老子呢，都是在紫煙鈴的心城中，通過實景場景見到的。

那些都是紫煙鈴的回憶。

修蛇老祖道：“我也不知道紫煙鈴的具體用法，我從未驅動過紫煙鈴，我能夠得道，能夠比一般妖修修行速度快，隻是依靠紫煙鈴源源不斷散發出來的靈氣助我修行而已。如果我使用過紫煙鈴，紫煙鈴就保不住了，搖波峰老祖在封禁我之前，肯定會奪走紫煙鈴，紫煙鈴是隻有我和妹妹兩個人知道的大秘密。”

燕南哦了一聲，道：“原來是這樣。”

燕南有點失望。

就在兩個人話的時候，修蛇老祖的臉色一下子變得非常嚴峻。

修蛇老祖倆姐妹一般沒啥表情變化，藍雖然開朗，也不是經常笑，修蛇老祖更是一般都一個表情。

但燕南現在還是看得出來修蛇老祖有表情變化。

“不好了，是搖波峰老祖到了！”修蛇老祖冷峻的道。

燕南吓了一跳，剛才還在搖波峰老祖呢，真是曹操曹操就到！這老賊來可不是鬧着玩的。

“他怎麽早不來晚不來，這個時候來？”燕南問道。

“不知道，可能他開始沒有想到我能從封禁中沖出來，可能他剛才在閉關當中，反正現在一定是搖波峰老祖到了，并且，搖波峰所有老鷹妖修傾巢而出了！”修蛇老祖道。

“那怎麽辦？我們這裏沒有保護層，要逃也來不及，我們速度肯定沒有他們快！而且我暫時栖身的山洞，也是沒有防護層的，根本不能算是洞府！”藍急的帶上了哭腔。

灰倒是不像害怕的樣子，已經擦好了藥的灰不停的跺着後蹄子，發出哞哞的低吼，似乎随時準備對付敵人。

“沒時間了！燕大俠，你趕快帶神牛回你屋子去，盡力開光七寶阿育王塔，我帶其他人去擋住搖波峰老祖！”修蛇老祖急促的道。

燕南緊張的點零頭，感覺壓力山大，也不知道剛才與修蛇老祖商量的辦法有沒有用。

藍深深的看了燕南一眼，鄭重其事的道：“燕大俠，你放心吧，我會拼命擋住搖波峰老祖的。”

燕南内心一震，知道這麽一句簡簡單單的話，代表了一種承諾，換成是自己，會不會爲一個才相識的人拼命？

燕南也鄭重道：“我也會拼命打開七寶阿育王塔的！”

此時坐忘宗宗門大院内已經異聲大作！

一種不知名的古怪樂曲，有點像是和尚念經，道士念經發出來的聲音，又有點像是無數種動物合成的叫聲，總之聽了讓人很不舒服。

随即是漫的飛花飄落，燕南也分不清楚是什麽花的花瓣，隻知道這些花瓣有白色的，有紅色的，好像就這兩種顔色。

燕南之前在紫煙鈴的心城中的回憶場景中見過搖波峰老祖，印象裏面，搖波峰老祖個子瘦，老鷹嘛，看着陰沉沉的，怪滲饒，典型的男人形象，不知道爲什麽還喜歡放音樂，灑花瓣。

但這漫飛花的場面搞的有點大，不由的讓燕南更爲驚懼。

“燕大俠，快些去吧，不要被這些聲音影響，這是搖波峰老祖慣用的蠱惑人心的伎倆。”修蛇老祖道。

燕南點零頭，拍了拍灰的背：“走！”

灰跟着燕南到了竹屋，燕南一手握着紫煙鈴，一邊将七寶阿育王塔放在了書案上，便開始做法。

這回燕南聽從修蛇老祖的建議，騎在灰的身上，用意念催動紫煙鈴，灰也配合着催動靈氣發出體外。

這下等于燕南、灰和紫煙鈴三者都在使用靈氣，并且三者的靈氣融合在了一起。

燕南的神識瞬間出了身體，準備再度試着開光七寶阿育王塔。

二百多隻老鷹妖修手持武器，一邊在空中盤旋，一邊不停灑落花瓣，口中一起高唱類似梵音的歌曲。

修蛇老祖帶着藍和二十多隻修蛇妖修站在坐忘宗宗門大院鄭

修蛇老祖對高聲道：“搖波峰老怪物！你少在這裏裝神弄鬼的，要戰就戰，你以前不是我的對手，你現在仍然不是我的對手！”

修蛇老祖爲了不讓搖波峰老祖聽出自己元氣大損，所以盡量鼓足中氣話，這樣喊話也是很傷氣息的。

空出現一頂八隻老鷹妖修擡着飛行的大轎子。

“哈哈哈哈哈！”

一陣尖利的笑聲傳來。

然後是尖利的聲音，比修蛇老祖的聲音更有中氣：“修蛇大姐，你别死撐了！你被我封禁了一百多年，破除封禁之後又剛剛經曆一場惡鬥，如何還是我的對手，我勸你現在就跪地投降，歸順于我，我可以考慮饒你性命！”

“做夢！”修蛇老祖怒道。

藍和二十多隻修蛇妖修也氣的一起大罵，在修蛇老祖不在的日子裏，他們受盡欺辱，早就憋着一股氣，這回就是與老鷹妖修們同歸于盡，能與老祖死在一起，也是舒坦的。

“你們殺氣太重，罪孽深重，苦海無邊，回頭是岸！快快放下屠刀，彌補罪過吧！”

搖波峰老祖的聲音在寂靜的黑夜空，顯得尤爲空曠，恐怖。

苦海無邊回頭是岸的聲音似乎還能回響，又似乎調成了無限循環模式，在空反複盤旋吟唱。

苦海無邊回頭是岸！

苦海無邊回頭是岸！

苦海無邊回頭是岸！

修蛇老祖和藍，以及一衆門人被這怪聲震的頭暈眼花。

衆人漸漸失去了意識，意志力在快速消退，戰鬥的願望在不斷減弱。

幾隻老鷹妖修趁機在空竄下來，一起發力，将一排人最左側的一名修蛇妖修抓死，抓的四分五裂，在地上化作一堆冒着白煙的蛇皮。

修蛇老祖凝聚意志力，大吼一聲：“都快用布條塞住耳朵！”

然後咬破嘴唇吐出一口血水，噴向身邊衆人。

藍和修蛇妖修們被修蛇老祖的血水噴到，這才稍微清醒了一些，趕緊依照命令，用布條塞住耳朵，并且全身戒備。

那邊燕南正在全神貫注，試圖沖入七寶阿育王塔。

這回集結了紫煙鈴和灰的靈力，燕南感覺自己快要跨越七寶阿育王塔的障礙了。

其他物件也會有障礙，尤其像是具備很強大靈力的物件。

但那些障礙，對于燕南來，頂多是溝，最大不過是河，都是能跨越的。

哪像七寶阿育王塔，七寶阿育王塔的障礙簡直如同浩瀚的汪洋大海，無邊無垠，燕南拼命的沖，感覺連十分之一都沖不到，不得不退了回去。

七寶阿育王塔的心城還在很遠很遠的地方，雖然能看得到，卻似乎永遠無法碰觸！

燕南連着試了兩次，心知這樣下去不是辦法，隻能不甘的讓神識重回肉身。

燕南仔細去看七寶阿育王塔，想要緊急想出破解之法。

外面梵音越來越響亮，越來越急切，燕南卻沒有多大影響，因爲他的注意力來不及顧及外面的情況，另外和灰，和紫煙鈴的靈力合爲一體的情況下，燕南此時的靈力是十分充沛的，至少在靈力的層面上，燕南不會低于一個結丹期後期修士！

七寶阿育王塔的塔身上的紋飾精美繁複，佛像姿态栩栩如生，僅一隻20厘米左右山花蕉葉側面，自下而上就有三幅高浮雕圖像：白象轉世、菩提樹下成佛、佛祖涅盤。

在其他的山花蕉葉上，還有佛祖從摩耶夫人肋下出生、鹿野苑法等講述佛祖生平的故事。

塔身四面，是四幅最大的圖像，其中一幅是一頭老虎咬住一個年輕饒腳。

這是佛教的本生故事，叫作“薩埵太子舍身飼虎”，另外三幅分别是“光明王施首”、“快目王舍眼”和“屍毗王割肉飼鷹救鴿”，這與雷峰塔地宮出土的銀質阿育王塔完全一樣。

燕南知道，這些都是佛教中的本生故事，表現“舍己救人”的題材。

《本生經》中這樣的故事多達500個。

塔身每面的邊緣，飾有金翅鳥圖案，其形狀類似鳳凰。

佛教文化中，大鵬金翅鳥和雄獅是佛祖的左右護法，常随佛祖左右。

另外，塔身上部每面都有文字，分别是“皇帝萬歲”、“衆臣千秋”、“下民安”和“風調雨順”；字下，有一凸出的獸首，長着鹿角，似乎是龍頭。

塔身文字表明，這座精美的七寶阿育王塔是在揚州制造的，使用的是錘揲工藝。

碑文中明确記載，是長幹寺住持可政和“滑州助教王文”修建了長幹寺地宮。

可政是一代高僧，曾從終南山将玄奘的頂骨舍利帶回南京禧寺建塔供奉。

然而，這個高僧其人卻是個謎。

由于滑州助教隻是九品官，而且可能隻是交納錢糧而領的虛銜，并不一定在滑縣做官，因此，其身份難以确認。

寶塔塔身上“王文”——“将仕郎守滑州助教王文舍大光明王施首變相記”。

“變相”是指将佛經變成圖畫。

将仕郎是官階中最低一等，通俗的解釋就是“剛剛步入仕途的人”。

七寶阿育王塔，“佛家七寶”是指金、銀、琉璃、赤珠及各種各樣的寶石，此外還有水晶。

“佛頂真骨”供奉在塔身内部，根據《法苑珠林》《大唐西域記》等典籍介紹，佛頂真骨是佛祖釋迦牟尼的頭骨，爲一塊周長35厘米、直徑10厘米、顔色黃白有清晰發孔的完整頭骨。

大報恩寺阿育王塔中佛頂真骨千年後重現人間，這是世界現存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利。

佛頂骨舍利是佛祖釋迦牟尼涅盤後留下的最爲珍貴的頭頂骨真身舍利子，是佛教中無上珍貴的聖物。

當時盛開這枚舍利的共有五重容器，從外向内依次是石函、鐵函、阿育王塔、金棺銀椁和金棺。

阿育王塔因印度曆史上赫赫有名的孔雀王朝第三代君王——阿育王而得名，阿育王生活的時代距今約2200年，傳他在世界各地建塔供奉佛舍利，其中中國有19座，而本次考古發掘地長幹寺就是其中的第二座。

塔身的銀皮上，有一塊區域布滿了密密麻麻的高浮雕文字，這些文字講的是何時何人修建霖宮，參與者有什麽人，他們的願望是什麽，等等。

雖然與地宮中石碑碑文内容不完全一緻，但地宮建于大中祥符四年，1011年，修建者爲演化大師可政和滑州助教王文，供奉有金棺銀椁、佛頂真骨和感應舍利10顆，都得到了印證。

阿育王塔内有佛祖釋迦牟尼的頂骨舍利是确定無疑的。

而“感應舍利十顆”與唐代李德裕遷走長幹寺21顆舍利中的11顆，而留下10顆，在數字上也是吻合的。

千百年來，佛頂骨的故事廣泛流傳。

在唐代以後，關于佛頂骨便再無記載。

如今，“佛頂真骨”重現人間。

燕南想到了塔内的佛頂真骨舍利子和十顆感應舍利，頓時想到了什麽！

佛頂骨舍利是佛祖釋迦牟尼的頭頂骨舍利，全世界僅存一塊，是佛教界至高無上的聖物，爲一塊周長35厘米、直徑10厘米、顔色黃黑、有清晰發孔的完整頭骨。

是世界現存唯一一枚佛祖真身頂骨舍利。

傳釋迦牟尼佛荼毗後，阿難等弟子從骨灰中得到舍利八斛四鬥《釋門正統》，另一石六鬥《毗奈耶雜事》。

從佛教典籍記載及流傳至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗後所得的舍利大緻分爲兩種：一種是未燒盡的遺骨殘片，如牙齒、指骨和頂骨等；另一種是《釋氏要覽》中記述的五色光瑩堅固子和白色珠狀物。

牙齒、頂骨和指骨較稀有，其中以佛頂骨最爲珍貴，而後者，即所謂“舍利子”居多。

佛涅盤後，頂骨舍利，世尊頂骨堅實圓滿，是“八十随形好”之七十八好《大般若波羅蜜多經》。

世界各地留存的釋迦牟尼佛舍利主要有以下幾種：結晶狀的舍利子；牙齒；指骨；頂骨；鎖骨；頭發。

佛頂骨傳到中國的明确記載始于唐代。

佛典描述佛頂骨的形質：《洛陽伽藍記》卷五記“方圓四寸，黃白色，下有孔”，世界上僅存一塊的佛頂真骨便是出土于南京大報恩寺的佛頂骨。

據典籍記載，釋迦牟尼佛涅盤後，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等不同類型的遺骨，世稱佛真身舍利，其中佛頂骨舍利最爲珍貴。

舍利原指佛教祖師釋迦牟尼佛，圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。舍利子印度語叫做馱都，也叫設利羅，譯成中文叫靈骨、身骨、遺身。是一個人往生，經過火葬後所留下的結晶體。

不過舍利子跟一般死饒骨頭是完全不同的。

它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顔色有白、黑、綠、紅的，也有各種顔色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

一般指有修有證的佛教徒死後留下的屍身，真身舍利，如現存六祖惠能大師的真身舍利，或屍身火化後的遺留物。

舍利子的來源有幾種，修證佛法成就者火化後出現的舍利；從極樂世界、清淨刹土或其他刹土飛來的舍利；十方諸佛或各刹土持明者加持幻化出來的舍利。

經過2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和顆珠狀真身舍利子。

佛祖的這些遺留物被信衆視爲聖物，争相供奉。

經上，舍利子是一個人透過戒、定、慧的修持、加上自己的大願力所得來的，它十分稀英寶貴。

像佛陀涅盤後，所燒出的舍利就有一石六鬥之多，在當時有八個國王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他們将佛的舍利帶回自己的國家，且興建寶塔，以讓百姓瞻仰、禮拜。

另外，修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利。

如中國的六祖惠能，近代的弘一大師、本煥長老、虛雲老和尚等，都留下相當數量的舍利。

佛祖釋迦牟尼涅盤火化後，弟子們在他的骨灰中發現了許許多多晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼的圓形硬物，這就是舍利，俗稱舍利子，曆來被視爲佛門珍寶。

高僧們火化後形成的舍利子大不一，色澤各異。

1993年5月7日晚，我國東北沈陽唯一藏傳佛教喇嘛教實勝寺的79歲大經師召烏力吉高僧，感覺身體不适，想回原籍遼甯阜新一趟，不料，寺裏派人剛送他到沈陽火車站，他便悄然圓寂。

高僧的遺體是送到沈陽文官屯殡儀館火化的。火化後，在他的骨灰中發現紅、綠、黃、黑、白等多色珍貴結晶體數十枚，大的如黃豆，的似米粒，經佛教專家鑒别，認爲是高僧圓寂留下的珍貴舍利。

有些高僧留下的舍利子多達萬顆。

1991年3月，中國佛教協會常務理事、山西省佛教協會副會長、五台山佛教協會副會長通顯法師圓寂火化後，得五色舍利子一萬一千顆，堪稱古今之冠，世界之最。

一些高僧留下的舍利子竟大如雞卵。

1989年9月27日廣西壯族自治區桂平縣西洗石庵住持、93歲高齡的寬能法師圓寂，火化後得到了3顆碧綠色、晶瑩透明的舍利子，每顆直徑3－4厘米，好像綠寶石一般。

尤令人稱奇的是高僧圓寂後心髒火焚不化，最後竟也化成堅固的舍利子。

歲的圓照法師在陝西高官安縣喂子坪鄉觀音山法華寺修校

進入6月份以來，就水米不進。

6月12日，法師神色突然異常興奮、激動，晚上9點多時，他對前來探望的寺内衆弟子演講了一通佛法後，了一句“我将心留給衆生”，便再無聲息；衆人看時，法師已合眼閉目，盤腿打坐，悄然圓寂。

四之後，弟子們按照佛教教規，在寺内一大青石闆上架起木柴，将法師焚化，大火燒了整整一，法師法體形成百多顆大不一，形态各異的舍利子和舍利花。

舍利花顔色雪白，鑲嵌着米粒大的呈紅、黃、藍、褐色的結晶體。尤爲神奇的是，法師心髒久焚不化，成爲一個呈黑褐色的巨大舍利子。

火化結束時，心髒尚軟，之後逐漸變硬，當時在場的百餘名弟子們均親眼目睹。

圓照法師性情靜、平和，心地善良，但飯量極，每餐隻吃一二兩。

經鑒别，法師留下的确認是罕見的舍利子。

後來，當地人爲了永久存放，又籌措資金專修了一座舍利塔。

1994年3月15日，山東汶上寶相寺太子靈蹤塔宮内出土141件佛教聖物，轟動一時。

聖物中有稀世罕見的佛舍利；有千年難得一觀的石刻彌勒佛造像、銀佛像和水晶寶珠；還有放置舍利的石匣、金棺、銀椁以及淨瓶、瑪瑙、玉石墜、七寶瓶等無價珍品。

1994年6月3日，國家媒體以“汶上将成爲第二個法門寺”爲題，用六種文字向海内外播發了消息，140多個國家和地區的新聞媒體進行了報道。

自此每年農曆三月十五日前後，影佛光”奇觀顯現，爲太子靈蹤塔增添了更加神秘的色彩，參拜僧俗絡繹不絕，每年吸引20多萬國内外遊客前來禮佛觀光，并呈逐年增多之勢。

佛頂，也稱髻、頂髻、肉髻相、無見頂相，爲釋迦牟尼佛的三十二相之一。

佛教文獻記載，佛的頂骨自然隆起，呈一髻形，這種形象是在常人中所無法見到的殊勝之相，表示此種功德的佛像即稱佛頂尊。

釋迦牟尼佛涅盤之後，遺體火化留下各種不同類型的遺骨，被稱爲舍利，其中佛頂火化後的遺骨即是佛頂舍利。

佛教的舍利崇拜起源很早，據釋迦牟尼在世時就開始對過去佛的舍利開始了崇拜，但這很可能隻是後來的傳。

比較可靠的舍利崇拜應該開始于釋迦牟尼涅盤之後。

據記載，釋迦牟尼于拘屍城雙樹間涅盤後，摩竭陀王阿阇世及波婆國末羅族、迦維羅衛國釋迦族等皆欲獲得舍利，但都遭到拘屍城饒拒絕。

各國便商議以兵力強行分取，戰事一觸即發。