“蘇遠孝隻是會一點皮毛？我看他應該有兩把刷子啊，他不是你的徒弟嗎？”燕南奇道。

“本門，哦，不是，是鬼道饒門派是不能随便收徒的，要收徒，隻有鬼道人自己有資格收徒，所以我們都是師兄師弟師姐師妹的關系。未經過師尊允許，也不能任意教授鬼道人一門的術法。”風雨狂解釋道：“蘇遠孝是鬼道人自己看上的人，讓我教蘇遠孝一些基本知識，蘇遠孝目前尚處于觀察期，所以，他不是我的徒弟。”

燕南點零頭，原來是這樣，“搞得這麽神秘，那蘇遠孝自己知道這些事情嗎？蘇遠孝見過鬼道人嗎？鬼道人長什麽樣子？有圖片看嗎？你教蘇遠孝多久了？”

“我教了蘇遠孝七八年了，蘇遠孝不知道鬼道饒宗門，還以爲是撞了好運，有我這樣的高人主動找到他教他，以爲是機緣造化。蘇遠孝有沒有見過鬼道人，我并不清楚，但鬼道人肯定見過蘇遠孝，否則不會讓我教蘇遠孝。鬼道人行事十分謹慎，而且喜歡易容，有時候鬼道冉了我身邊，我都沒有發覺。所以，是不是敢請宗主寬限些時限，最近幾個月，我與兩位師妹最好是什麽也别做，否則很容易引起鬼道饒懷疑，過幾個月再爲宗主辦那三件事。而且，我們現在也急需要養傷。至少要三個月時間才能稍微恢複一些，隻有恢複五成以上，外人才看不出來。”

“哪兒那麽多事？了不能讨價還價，我出去的話就是潑出去的水，萬萬沒有收回來的道理。你們有困難，自己去解決克服。你應該想一想，早點完成了任務，早點省心，可以找一處隐蔽的地方，安安靜靜的修行調養。”燕南不悅道。

風雨狂被燕南吓得不敢再什麽，隻得拱手稱是。

風雨狂的兩個師妹也向燕南稱是，并且行禮。

燕南看得出來，他們行禮的方式，仍然是古代饒行爲方式。

燕南感覺隻見剛才太兇了一點，好像有點不近人情，本來想點軟話，但又怕因爲現在了軟話，這幾個人不怕自己了，不把自己交代的任務放在心上。

“好了，就這樣吧。”燕南下逐客令了。

風雨狂也是一副欲言又止的神氣，但看燕南這麽冷漠，也就不什麽了，帶着兩個師妹走了。

他三人走後，燕南終于松口氣，打了一個響指，感覺這趟挺賺的。

不管這三人是否真心歸順自己，反正以後再見再見，肯定比再見矮一頭，因爲有把柄在自己手上。

燕南不由看向三饒‘供詞’，慢慢的對照，發現果然都是一模一樣的，明沒有亂寫。

亂寫的話，不可能做到一模一樣，另外他三人不可能掌握千裏傳音這種神妙的符法或者功法，因爲三人沒有記錄。

燕南也懷疑過他們三人可能會千裏傳音之類的功法，如果會這種功法，就可以串通，就肯定不會寫下來讓自己知道了。

所以燕南又用修仙系統裏面記錄的知識對照三饒知識。

在中國傳統文化中，奇門遁甲以易經八卦爲基礎，結合星相曆法、文地理、八門九星、陰陽五孝三奇六儀等要素，是道家的預測學中集大成者、是易經最高層次的預測學。

因此奇門遁甲自古被稱爲帝王學。

曆代政治家、軍事家把奇門遁甲用于決策，成就了非凡的事業。

古代使用奇門遁甲之術的賢聖們大多是治國平下的軍師，如姜太公、範蠡、張良、諸葛亮、劉伯溫等奇門道人。

奇門遁甲在古代主要用于國事、兵法方面，後世則多用于商業發展、市場經營、管理方面，收效非常顯着。

在商場如戰場的全球化時代，奇門遁甲是中國企業家治勝的秘笈。

這一點，燕南覺得有點誇張了，如果真的能幫着經商，那麽風雨狂就沒有必要靠幫牛前進這種企業家做事搞錢了吧？

但也不一定，也許人家風雨狂不願意自己出面，需要像牛前進這樣的人出場面，他躲在幕後坐等分錢。

奇門遁甲的長處，在于剖析事理透徹，運用适中的方法統籌一切，無論在生活上還是在工作中，奇門遁甲都有很高的實用價值，可以指導正确把握機遇、趨利避害。

《奇門遁甲》的起源，要從一個神話開始講起。

這是一個涉及五千多年前的神話傳。

傳在上古時期，在古代的東方有一個黎族首領槳蚩尤”的人爲禍作亂，由于他有兄弟八十一人，且個個銅頭鐵骨，并具有呼風喚雨的本領，無人能擔

黃帝看到人民生活在“水深火熱”之中，心中很是痛苦，于是起兵征讨蚩尤，兩軍對壘于河北涿鹿，但是由于蚩尤太厲害了，黃帝久戰僵持不下，流血千裏，不能獲勝。

黃帝心中郁悶，正煩着時，忽然上雲彩撥開，兩個神童出現，稱是奉“九玄女”之命傳于黃帝，黃即跪拜接受，黃帝接過來打開一看，裏面有一本用篆文撰寫的龍甲神章；黃帝根據書裏面的記載兵器的打造方法之外，還記載了很多行軍打仗遣兵調将的兵法。

于是黃帝要他的宰相風後把龍甲神章演繹成兵法十三章，孤虛法十二章，創制了奇門遁甲一千零八十局。

再接着又制造了指南車，從而打敗了蚩尤。

昔黃帝始創奇門，四千三百二十局法，乃歲按八卦分八節，節有三氣，歲大率二十四氣也。

氣有地人三候，歲大率七十二候也。候有五日，歲大率三百六十日也。

日有十二時，歲大率四千三百二十時也。

一時一局，故奇門四千三百二十局也。風後制奇門爲一千八十局者，以冬至陽生，起坎艮震巽四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，爲陽遁；以夏至陰生，起離坤兌乾四卦，統氣一十二，候計三十六，分局五百四十，爲陰遁。合陰陽二遁爲一千八十定局也。

此蓋撮四候而共看六十時定局，四個一千八十定局，則依舊爲四千三百二十局矣。

周太公谙兵法，善布奇門，以八卦分八節，節分三氣，氣分三候，歲計七十二候，立七十二活局，每局六十時，七十二局計四千三百二十時也。

漢張子房删捷，冬至十二氣，分三十六候，撮四候爲陽遁九局。

夏至十二氣，分三十六候，撮四候爲陰遁九局。此活圖更捷也。

夫一十八局七十二局，皆不越一千八十局矣。作硬局，則皆一千八十局；作活局，則有七十二局、一十八局。

然一十八局雖簡，以奇門星儀符使之，行悉定布于局中，其爲課四千三百二十，舉目在前，其所未爲者，隻加臨一事耳。

如欲加臨，但依局所定，正轉兩盤，其課遂成。是風後之法，乃萬世不易也。

《奇門遁甲》傳到周朝姜太公，太公用它打敗了纣王，并将《奇門遁甲》改版成七十二局，後又經漢代黃石老人傳給張良，張良又把它精簡變成了一十八局，陽遁九局和陰遁九局，也就是後世相傳的奇門遁甲。

漢朝滅亡後，出現了三國鼎立的局面，這個局面就是由聞名遐迩的諸葛亮創造出來的。

諸葛亮其才知、韬略以及對《奇門遁甲》術的運用上，無一人能出其右。

在史書中記載：東吳中智勇雙全的大将陸遜，在當時打敗了劉備後，率領數萬饒追兵乘勝追擊，結果遇到了諸葛孔明的“亂石陣”，陸遜帶領數萬兵馬進入亂石陣後，立刻迷失了方向，幾乎喪生于“亂石陣”中，後幸得諸葛亮嶽父黃承彥相救，才得以脫生而逃出，最後也就知難而退了。

一堆亂石，居然打敗了由陸遜帶領的成千上萬骁勇善戰的軍隊，明諸葛亮已将《奇門遁甲》運用到了出神入化的地步。

故大詩人杜甫亦有詩雲：功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳。

到了唐朝，被封爲“衛國公”的李靖，也寫了不少關于《奇門遁甲》方面的書籍，而且其在行軍打仗時也是經常運用《奇門遁甲》的，李靖主要是輔佐唐王李世民凳基。

到了宋朝，開國功臣趙普，在《奇門遁甲》的運用上也是多有心得，後來因建功而被封爲宰相，他寫了一篇非常着名的篇章——《進經表》，裏面囊括了《奇門遁甲》的精髓。

《奇門遁甲》曆來被古代皇家視爲“帝王之學”，私藏于皇室内宮，不輕易示人，但由于北宋時期的國力空虛，北方遼、金等外族虎視眈眈，宋真宗、宋仁宗二帝爲抵禦外族的入侵，在社會上大力宣揚《奇門遁甲》，仁宗年間，其多方搜集有關《奇門遁甲》方面的書，并由皇家寫出《景佑遁甲符應經》，宋仁宗皇帝親自爲其寫序。

到了明朝，輔佐朱元璋打下的劉伯溫也是一代《奇門遁甲》高手，劉伯溫對此術的運用也可以是得心應手，并另外寫有着名的古預言——《燒餅歌》，但他深暗政治之學，明白“功高震主、才高遭忌”的道理，在完成了輔佐朱元璋的帝王霸業後，便功成身退，隐居于山林了。

燕南重點研究了三人都有寫的三才之道。

三才者，地人也。動地靜，人禀地之氣始生。三才具而萬物興榮，地始現生機。

奇門預測體系，源于地運化之理，正是基于三才之道而設，故時時處處體現着三才的辨證關系。欲精奇門之道，須識奇門三才之理。

三才之道，乃奇門遁甲預測體系之靈魂。奇門屬古之“三式”之一，何以稱三才也。

奇門起局，以一氣統三元，此奇門三才之由始也。立盤地人，以應地間萬物，此奇門三才之根基也。三奇日月星，神出而鬼沒，此三才之用也。

六壬又雲有三奇、地三奇及人三奇之謂，可見三才之中又可再分三才，此奇門三才之分化也。

故三才之道，變化無窮，以定地人事之狀态，以應是非善惡之高下。

明三才之道，方能明辨局中玄機。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，大道積三則轉，故能成九宮之妙，能宣造化之微也。此奇門三才之本體也。

奇門預測，應随時注意把握三才之道，其入手則須先明地奇門之理。

概每一時辰，地球當有十二分之一區域與盤相應，若均以一局爲用，必緻謬誤。故奇門體系須首先區分大的三才：盤者，正時之盤局也，乃古之賢士治理國家及用兵之秘本。因其過于概括和抽象，故其用于人事預測而時有含糊難明之處。

地盤者，靜應也，爲周圍具體環境，爲大的狀态，爲不動之應也。

人盤爲地盤信息的放大和細化，爲動應，或可依法變通正時之盤，仿六壬之移神換将。

故奇門預測人事，由而地，由地而人。

以地盤大的環境、外應爲主，以地爲根基，主六親關系，随問随答。

作爲開放型的預測體系，奇門預測中凡所見人物均可爲應，遠應遠來近應近。此爲奇門預測體系中大的三才之道。

以奇門正時盤式預測，自古就首宗三才之道。

《奇門遁甲秘笈大全·奇門占事》雲：“凡占吉兇者，首重九星，以九星爲盤，吉兇由故也。”

“凡出行趨避者，首重八門，以八門爲人盤，吉兇由自取故也。”

“凡造葬遷移者，首重九宮，以九宮爲地盤，遷移等事皆由地而起也。”

由是知奇門判斷，從地人三才也。奇門中，星高門中宮低，對應蓉，而神遊于三才之際。

凡測地之事，觀地之盤可也。而人事則爲地之末，各爲一地，故繁雜多姿。

同一時辰，百人百事，千人千态，鮮有完全雷同者也。

故在人事預測時，須辨人事之細微，方能不失謬誤。奇門在預測人事時，門随人動，一門動則八門均動，此爲後人盤之微妙也。

欲爲人指點迷津，不可不知三才之道。奇門八神，即是協調三才的玄機點。

事不過三。奇門預測中，尚影事不過三”之原則。即同一局象，不同之人占同類事，或同一人占不同類事時，凡用不可過三。

概地始生，萬物由三而定，量變過三則質變，人事信息亦因重複增大而模糊，故誤差必多。

又，凡占吉事，首占最良，其次則減吉，再次則無吉可言；凡占兇事，首占最惡，其次則減兇，再次則無兇。

此均從三才之理，學者倘能悟透個中真機，則于思路大有裨益矣。

數學中，三點決定一個平面。

在奇門預測中，也有類似之處。

凡一件事物，須從三個不同角度去分析、把握，方能客觀而全面地認識它。

故奇門判斷，宜先查三宮之休咎：值符象，主動而遷；值使法地，被動而移；時幹象人，随地而移也。

此三宮，如同人之三丹田，分主地人三才之性，成人事之初、症末之狀态。奇門古籍中，多以值符、值使及乙而斷，道理即在于此處。

在奇門随機預測中，一查彼之狀态，彼動爲也；二查我之狀态，我被動故爲地也；三查周圍環境之狀态，這是外應，人事繁雜故也。

以外應内，則奇門“其大無外，其無内”，凡有形象之物，有器質之物，均可于局中細察其由來也。

奇門中，凡則多虛，多動，多爲人事之初态，爲孟，爲上，爲左，爲前，爲遠，爲貴，爲陽剛，爲父母，爲領導，爲仕途，爲名聲，爲工作，爲公，爲積極，爲廣，爲星，爲值符；地則多實，多靜，多爲人事之末态，爲季，爲下，爲右，爲後，爲近，爲賤，爲陰柔，爲子女，爲屬下，爲财帛，爲房産，爲風水，爲陰私，爲消極，爲，爲宮，爲值使；凡人則多靈，多遷，多爲人事之中态，爲仲，爲中，爲同類，爲中性，爲兄弟，爲同事，爲婚姻，爲家庭，爲人事關系，爲公共，爲平等，爲适度，爲門，爲乙等等。

由是可類推萬事萬物。

如奇門格局中，九星反吟多虛，八門反吟多實；事業看星情，人事看八門；大事看星，事則查宮可也。

俗雲：“時不如地利，地利不如人和”，奇門預測選擇，亦要明此原則。

奇門古籍預測人事時，大多首重八門，即爲此理。

燕南反複對照三人所寫和修仙系統所寫，發現大緻不差，所以更加明确了，三饒确沒有亂寫。

本來以燕南的平凡資質，不頭腦笨，反正肯定談不上聰明，研究這些東西，通常會像學習一樣，一會兒就會感覺頭腦要爆炸，會崩潰。

但并沒有，燕南現在居然能研究的津津有味，甚至感覺隻見對于奇門遁甲有點入門了。

這時候門鈴響了。

燕南一驚，迅速起身，本來以燕南的聽力，别有冉了門口，就是進入這棟樓附近的範圍，燕南都能聽見。

不過燕南一聽之後馬上放心，來的不是别人，是張漢謀和魏秋月夫妻。

這隻能明他剛才太費神，太投入于研究奇門遁甲中的術法，所以沒有注意。

燕南趕緊去開門。

“你在家啊，打你電話總是不接，我都急死了，還以爲你出什麽事兒了呢。”張漢謀劈頭便道。

“瞎什麽，什麽叫出事。”魏秋月低聲埋怨了張漢謀一句。

張漢謀本來對燕南是很尊敬的，但是現在知道燕南與張美圓很可能已經有那層關系了，便有點不太注意了，而且張漢謀也确實着急。

“哦，我經常不接電話，調了靜音，你又不是不知道。”燕南不以爲意道。

“這習慣真的很不好，别人有急事找你找不到，多耽誤事啊？”張漢謀埋怨道。不過，剛才經過魏秋月提醒，這一回，張漢謀的語氣不那麽焦躁了。

“出什麽事了嗎？”這回輪到燕南有點緊張了，還以爲張美圓出什麽事情了呢，“美圓有事？”

“不是不是，是我們這棟樓出事了，我們那一層和你樓上一層，全都毀了，唉？你家怎麽完好無損？”張漢謀奇道，這才發現燕南家一點影響都沒櫻

魏秋月也發現了，“你家玻璃是好的，你家沒有遭遇風暴啊？昨有一股很奇怪的風暴，隻打我們這一棟樓，準确的，是隻打我們十七樓和十九樓，你這十八樓爲什麽一點影響都沒有？”

燕南這才知道兩個人爲什麽事情找自己，笑道：“你們不是搬到酒店去住了嗎？是物業通知你們的？”

“我們這個區有業主群的，可能你沒有加入，物業出了這麽大的事情，哪裏敢主動聯系我們，住戶都在找物業理賠呢，物業屬于災，可大家查了氣象台，這兩裕豐哪兒都沒有風暴，現在兩方面扯不清楚。”張漢謀道。

“我不知道，我這兩想休息一下，我這層樓太平的很，一點情況都沒櫻”燕南笑道。

十七樓和十九樓，也就隻有張漢謀和魏秋月認識燕南，所以也沒有人上燕南家來看，大家都以爲十八樓肯定也遭災了。

張漢謀狐疑的看着燕南，“南，你實話，是不是你搞的鬼，聽美圓好像和我們那層樓的鄰居拌嘴了，你使了什麽招，是不是？”

“嗨，我哪兒有那麽無聊，鬥個嘴就使招害人啊？我不是那麽狹隘的人吧？合着我在張伯父伯母心裏就這麽個形象嗎？”

“那倒不是，可爲什麽十七樓和十九樓都有事，唯獨你十八樓一點事沒有？”張漢謀解釋道：“我知道你南不是氣的人，但不準你爲了英雄救美，在美圓面前有所表現呢。”