話說，這一戰打的那是天昏地暗，日月無光，直至屍橫遍野，血流成河，分了勝負成敗才算結束。這打完了仗，雙方自然要往後方撤退，清理戰場。而雙方的士兵們便把傷兵都擡走了，阿普蚩尤看着己方死難的士兵弟兄，不忍的對身邊的阿普軍師說道：“我們不能丢下戰死在這裏的弟兄不管，你用些法術，讓這些好弟兄回歸故裏如何？”
阿普軍師沉思半晌，最後開口說道：“好吧，你我改換一下裝扮，你拿‘青竹’在前面引路，我提‘藍燈’在後面督催。用那‘青燈引魂術’，将衆家兄弟送回故裏。”
商議完畢之後，阿普軍師便裝扮成阿普蚩尤的模樣，在衆家死難的弟兄身上畫好符，貼好咒。隻見他手提藍燈站在戰死的弟兄們的屍首中間，口中一陣默念咒語、禱告神靈之後後，對着那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾等安身斃命之所，爾等今日枉死實堪悲悼。故鄉父母依闾企望，嬌妻幼子盼爾等回鄉。青竹引孤魂，藍燈照乾坤。爾魄爾魂勿須彷徨，急急如律令，起！”
說來也怪，那些原本躺在地上的屍體，在阿普軍師呼喝之後，一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“青竹”後面，規規矩矩的向南走去。黃帝的追兵趕來，阿普蚩尤和阿普軍師兩人又連手作法，引來“五更大霧”，将黃帝的追兵困在迷魂陣裏，衆人才得以逃出生天。
因是阿普軍師所“司”（實施、操作意）之法術讓大家脫的險，大家自此又把他叫“老司”。又由于阿普老司最後所用的禦敵之術實乃“霧術”，而“霧”筆畫太多難寫，于是改寫成一個“巫”字取而代之。其實，這巫字也是個象形文字：上面一橫代表天或者霧，下邊一橫則代表地，而中間的那一豎就表示“青竹”了。而那一豎的兩邊各有一個人字，右邊那個代表阿普蚩尤，左邊那個代表阿普老司，意思是要兩個人聯合起來才能作巫術，這也是最早的趕屍傳說。
而據《茅山圖志》記載，這趕屍的從不說‘趕屍’二字，爲了忌諱他們一般說自己是‘走腳的’或者是‘趕腳’的。在這一門行當裏，有“三趕，三不趕”之說。
一般來說，凡被砍頭的（須将其身首縫合在一起）、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術将其魂魄勾來，以‘往生符咒’或者是‘輪回符咒’鎮于各自屍體之内，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故裏。
而凡是病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種是不能趕。其中病死的人其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來。而投河吊頸者的魂魄是“被替代”的纏去了，也就是人們熟知的被水鬼或者是吊死鬼抓去做了替身的。他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代會影響舊魂靈的投生轉世，所以這一類人是不能趕的。另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重，遭受天譴的人，而大火燒死的往往皮肉不全，模樣太過恐怖駭人，戾氣過重，很容易發生屍變，所以這兩類屍同樣也是不能趕的。
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