聶歡他們一行人走進大昭寺，嗬，這朝拜的人也太多了！來自祖國四面八方的香客，都來拜會裏面的神佛，據說大昭寺一天要接納好幾千人朝拜，真是個令人神往的地方。
“老公啊，咱們先去哪裏？”薛冰道。
“咱們先去拜會般禅大師吧！在這裏阿彌陀佛的化身就是般禅！所以到了西藏就必須先來拜會般禅大師！”
“老公啊！什麽是般禅哪！是不是和和尚差不多呀！”艾美麗道。
“诶！那可不能夠相提并論！這麽說吧，般禅就是西藏佛教的兩大分支之一，另外一個叫做哒賴喇嘛！是觀世音菩薩的化身！般禅，即般禅額爾德尼，在藏傳佛教格魯派中，與哒賴喇嘛并稱，般禅是梵文“班智達”（意爲博學）和藏文“禅波”（意爲大）的簡稱。西藏人一般相信般禅是“月巴墨佛”即阿彌陀佛的化身。而哒賴喇嘛爲觀音菩薩的化身，蒙古可汗是金剛手菩薩的化身，滿清君主是文殊菩薩化身。1713年清朝康熙帝封五世般禅爲“般禅額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語詞，意爲“珍寶”，并加封以前各世般禅，從此這一活佛系統得此封号。其駐跸地爲日喀則的紮什倫布寺。般禅的影響主要在後藏，以日喀則爲中心。今天正是般禅來到大昭寺傳法的日子，所以咱們是趕巧了！”
“歐，原來如此呀！那你說這個般禅的稱号是怎麽來的呢？”淩子涵道。
“歐，這說起來話可就長了，般禅這個稱号，始于公元1645年。這一年蒙古固始汗贈給格魯派紮什倫布寺寺主羅桑曲結以“般禅博克多”的尊稱。般禅原爲後藏（今日喀則地區）一帶對佛學知識淵博的高僧的尊稱。
17世紀初﹐日喀則著名黃教寺院紮什倫布寺寺主羅桑卻吉堅贊是當時黃教領袖﹐因精通佛學而被人尊稱爲般禅。
明崇祯十五年（1642)蒙古和碩特部領袖顧實汗消滅與黃教爲敵的藏巴汗﹐在西藏建立地芳政權。
清順治二年(1645)，顧實汗在羅桑卻吉堅贊原有般禅尊稱的基礎上贈給他“般禅博克多”的稱号（博克多，蒙語對智勇兼備人物的尊稱）。康熙元年（1662)羅桑卻吉堅贊圓寂，他的弟子、黃教另一領袖大賴五世爲他尋找轉世“靈童”，從此黃教建立了般禅活佛系統。羅桑卻吉堅贊爲般禅四世，般禅三世羅桑頓主，般禅二世索南喬郎、般禅一世克主傑·格雷貝。黃教創始人宗喀巴的弟子）都是追認的。但也有人認爲羅桑卻吉堅贊爲般禅一世。自般禅四世起，曆世般禅都以紮什倫布寺爲母寺。般禅五世名羅桑意希。公元1713年，清朝康熙皇帝冊封般禅時的正式封号是“般禅額爾德尼”，“額爾德尼”是滿語，意爲“珍寶”。從此，般禅這一封号就成爲般禅系統的專用名稱。
康熙五十二年清朝派官員進藏封他爲“般禅額爾德尼”賜金冊金印。從此般禅的宗教地位得到清朝中央的确認。般禅六世貝丹意希，是第一個到過内地的般禅﹐他于乾隆四十五年（1780)先後到承德﹑北京﹐祝賀乾隆帝七十壽辰﹐當年冬圓寂于北京。五十六年廓爾喀（今尼泊爾)侵略後藏﹐般禅七世丹貝尼瑪，退避拉薩﹐與哒賴八世籲請清朝救援。般禅八世丹貝旺秋，二十八歲圓寂。般禅九世卻吉尼瑪﹐于1924年逃至内地﹐1937年返藏受阻﹐圓寂于青海玉樹。卻吉堅贊，爲般禅十世﹐于1989年1月28日在日喀則圓寂。”
“嗬！看來這個般禅的由來還真是有些淵源了！那我們爲什麽不去拜會哒賴呢？”
“嗨！這都不明白，咱們修神之人，和佛祖有關，那哒賴其實就是觀音菩薩的化身，她都是佛祖的弟子，咱要拜也得拜會佛祖不是？”洛嘉慧道。
“诶！嘉慧說到點子上了！走吧！”一行人直奔後寺而去！