這神聖之光是地球上唯一的能夠産生能量的佛光之源，經過蕩滌聶歡心中的雜念，而把他帶入到一個虛無的境界，他的元神便會得到洗滌，淨化，把身體裏的一切污濁之氣一掃而光！
他的身體離開了地面，飛到了金頂之上，懸空坐于金頂之上，吸收着金頂上的靈氣，如果不是修煉到了一定的境界，這種佛光根本就不能夠被吸收！而聶歡已經修煉到了武神第一重境界，完全可以吸收着天地靈氣所蘊含的精華！
漸漸地，聶歡體内有一股紅光升起，和那靈氣相結合，慢慢的融爲一體，那火紅色的光芒漸漸的變成了橙紅色！這就說明聶歡的修煉境界又上了一個高峰！他凝望着大昭寺，無比的尊敬！
大昭寺有公元7世紀的檀木的門框和上面的雕刻。另外釋迦牟尼殿前也有和這裏同樣7世紀的木柱，一共8根。大昭寺2000年剛剛被列爲世界文化遺産，諸多的條件中，最關鍵的就是這些木雕，因爲在西藏其它任何寺院都看不到，隻有在大昭寺有。這些木雕經曆了1400年已經像鐵一樣堅硬了，敲一下，還會發出金屬之聲。
佛殿裏有拉薩十分出名的一尊強巴佛，據說它掌握着西藏的風調雨順，每年藏曆新年活動結束前要把它請出去繞大昭寺一周。
此像是釋迦牟尼佛在世時，按照釋迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好後，那些弟子有幸請佛祖釋迦牟尼自己給自己的佛像開光加持。塑像的珍貴，不僅僅是因爲它的曆史價值和文物價值，最重要的是認爲佛像和見到2500年前的佛祖沒有區别。
世上隻有3尊釋迦牟尼等身佛像。佛教創始人釋迦牟尼在世時反對偶像崇拜，不立寺供像。在他臨終時釋迦牟尼隻同意以自己三個不同年齡時的模樣塑像，并親自爲塑像繪圖。這三尊佛像中，以12歲時釋迦牟尼身爲皇子的鎏金銅像最爲精美與尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，釋迦牟尼12歲等身像遂被供奉在大昭寺至今。
沿千佛廊繞“覺康”佛殿轉一圈“囊廓”方爲圓滿。這便是拉薩内、中、外三條轉經道中的”内圈”。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛爲中心而進行的，除“内圈”外圍繞大昭寺則爲“中圈”即“八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街--八廓街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺爲“外圈”，即“林廓”，已繞拉薩城大半。
藏族人民有一個“先有大昭寺，後有拉薩城”的說法，大昭寺在拉薩市具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。
傳說大昭寺寺址最早是一片湖，松贊幹布曾在此湖邊向尺尊公主許諾，随戒指所落之處修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面頓時遍布光網，光網之中顯現出一座九級白塔。于是，一場以千隻白山羊馱土建寺的浩蕩工程開始了。
兩位公主各自帶來了一尊珍貴的釋迦牟尼的佛像。作爲最貴重的陪嫁，尼泊爾公主帶來的是釋迦牟尼八歲時的等身像；文成公主從内地的長安請來的是另一尊十二歲的釋迦牟尼等身佛像。藏民公認這兩尊佛像是最早進入雪域高原的佛像，然後爲了供養這麽神聖的佛像，松贊幹布就開始修建西藏佛教曆史上最早的佛教建築物。便是大昭寺和小昭寺了
相傳建大昭寺時，幾次均遭水淹。文成公主解釋說，整個青藏高原是個仰卧的羅刹女。這個魔女呈人形，頭朝東，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原來正好是羅刹女的心髒，湖水乃其血液。所以文成公主說大昭寺必須填湖建寺，首先把魔女的心髒給鎮住。然後文成公主還同時推薦了另外十二個小寺院在邊遠地區，鎮住魔女的四肢和各個關節，共建了十三座寺院。
按照文成公主所選的位置，建寺首先要填湖。當時主要的運輸工具是依靠山羊背着裝着沙和土的袋子。就這樣把這個湖泊給填平了，給大昭寺奠定了基礎。其實拉薩這兩個字就是從大昭寺演變而來的。最早拉薩不叫lasa，古文書上都是rasa（即“惹薩”），ra是山羊，sa是土地，意思是山羊建的地方。後來因爲修建了這樣神聖納佛殿，裏面供奉了佛祖的像，有佛經、佛塔，還有四面八方的信徒來這裏朝聖，大家都認爲這個地方是佛地，所以又改稱拉薩--la在藏語裏是佛的意思，sa是地。