“快看！前面就是最美的石林風光了！”薛冰道，她指的是石林的鍾乳洞，那裏的确是最美的石林，五光十色的石林鍾乳，讓人眼花又缭亂！
聶歡看着那美麗的鍾乳石，不由的驚歎道：“大自然的力量才是最強大的力量！居然曆經上億年的曆史變遷，才有了今天的神奇鍾乳！對了，我們喝點鍾乳吧！據說這東西是集天地精華于一體的神仙水！可以增強能量的！”
聽他這麽一說，薛冰首先便灌了一壺，喝了個夠：“哇！真是天下最好喝的礦泉水也！”，運功将鍾乳化掉，頓時臉上的皮膚嬌嫩了許多！果真是神仙水！
姐妹們都紛紛效仿，一個個的變得漂亮多了！年輕了好幾歲！淩子涵笑道：“要是我們把這鍾乳洞的水喝光了，會不會變成小娃娃？”
聶歡笑道：“那倒不至于，頂多像紅孩兒那樣！”
“那時是算了吧！我可不想變成善财童子！”姐妹們都笑了！
他們來到了石林中最陡峭的部分，“摩天崖”，說是懸崖，其實就是一根直徑大概二十多米的圓柱峰，高聳入雲，足有足有好幾百丈高！站在巅峰處，誰也不敢俯視，頭暈呢怕掉下去！
聶歡等人飛上了巅峰，頂端平靜如洗，陽光把岩石烤的暖暖的，人躺在上面别提有多爽了！這裏可是天然峰巒，沒有人能夠爬得上來！歐，我說的是普通人，攀岩者除外！但是這裏是禁止攀岩的！所以沒有人來！
霍雨婷選了一塊十分光滑的岩石躺了上去，雙腿微分，因爲裏面穿着梯子褲，所以十分的惹人眼！聶歡正巧就在她身邊，一看哪裏的風情，頓時有些心猿意馬，輕輕地走上前去，慢慢的卸下她的梯子褲，把她摟到自己的面前，站在岩石邊上，正好不高也不低，掏出自己的神奇，便進入了霍雨婷的身體裏，猛烈的往自己的懷中帶着，那一陣陣啪啪聲驚動了其他姐妹，這該死的聶歡，又在天當被地當床的整上了！霍雨婷一陣陣歡叫聲傳出去很遠很遠！回蕩在山谷中，其他遊客聽的是一清二楚！可是即便是拿着望遠鏡也找不到聶歡他們的位置！被這種叫聲弄得是大姑娘濕褲裆，小媳婦扭屁股！爲啥？發請了！
随着一聲高亢的叫聲，霍雨婷投降了！換成了淩子涵，聶歡一連挑了九道聯營，還是沒有卸掉内心的浴火！不由得又走了一個來回！這才抱着霍雨婷一起飄上了雲端！這可真的是爽到了天上呢！四周被祥雲籠罩着，猶如仙境一般！
“歐！好舒服呀！幕天席地被草的感覺真好！草的我肉肉都翻過來了！”艾美麗銀笑道，其他姐妹們也有同感！
就在聶歡爽歪歪的時候，忽然間一朵烏雲閃電般飄來，雲彩哪有這麽快的！聶歡正納悶時，卻見那朵烏雲過後，淩子涵不見了！
他頓時大驚失色，忽聽見飛雲中有人喊道：“救我！老公！”是淩子涵的聲音！聶歡毫不猶豫的化作一道紅光，尾随而去！但是那朵烏雲太快了！以至于他隻能保持一定的距離跟着後面！
忽然間那朵烏雲直直的掉落下去，烏雲不見了，隻有林子涵眯眼不睜的做着自由落體運動！飛速的向下墜落！
聶歡一聲怒吼，将法力提到極限！“唰”的一閃，飛落而下！距離在一點點的接近，下面是幾百丈的地面，淩子涵已經失去了個人防護能力，甩下去必死無疑！聶歡心急如焚，卻毫無辦法！
速度越來越快了！聶歡在最危急的時刻，也就是淩子涵就要觸及地面的那一瞬間，頭下腳上雙手一操，便把淩子涵抱在了懷中，兩人滾落地面，有驚無險！
聶歡滿頭大汗，抱着淩子涵一刻也不敢松開，生怕一松手便會失去她！一頓人工呼氣，把淩子涵救過來了！
“老公！”淩子涵抱着聶歡瘋狂般的一頓狂吻：“謝謝你老公！你救了我一命！”
“傻瓜！我救你是應該的！你是我的心肝寶貝！我不救你誰救你？”聶歡抱着她駕着祥雲飛到了摩天崖上，衆位姐妹都在擔憂，見他回來，紛紛松了一口氣，紛紛上前噓寒問暖，看看人家這關系處的，沒有一個羨慕嫉妒恨的！
聶歡想了想道：“此地不宜久留！趕緊下去，這朵黑雲一定是魔王無天變換的！說不定還什麽時候會再回來！再把你們弄下去，我可是兼顧不了呢！雖然我會分身，但是速度卻不行！走吧！”
他們駕着祥雲一路飛到了地面，這會才一顆心落了地，也沒有心情遊玩了，隻希望趕緊的下山去，離開這個鬼地方！
回到市内賓館，聶歡等人實在是太累了，沒吃飯就休息了，這一覺睡得真香！一直睡到大天亮！
聶歡在冥冥之中忽然間聽見有人在他耳邊說話：“兄弟，你該去西藏了！那裏是你修煉的最好的場所！到了那裏後一定要找到傳說中的佛祖舍利！吃了它你的武神境界就會恢複到原來的境界了！最後兩個老婆找到後，再多兩重境界，你的境界可就不是神一級别的了！會成爲新一代的武尊佛陀的！比原來的武神境界不知道要高多少倍！”
“刑天大哥！你怎麽來了！下來和我喝杯酒吧！”聶歡到。
“還喝啥酒啊！趕緊去吧！晚了就來不及了！聽說無天也去了西藏，讓他捷足先登，吃了佛祖舍利，你就慘了！走了！”聲音越來越遠，直到聽不見爲止！
聶歡一覺醒來，原來是刑天托夢給他！這麽說來是不假了！他連忙叫起幾位老婆，讓她們收拾行裝，準備西行去找佛祖舍利！
奶奶的，老子怎麽覺得有點西天取經的感覺了？不過科比唐三藏好多了！老子有好幾個美人相伴，就是走個幾個來回都不覺得寂寞的！
聶歡租了兩輛沙漠風暴，淩子涵開一輛，手拿把掐的！一路西行而去！幾天後他們便到了西藏的拉薩。
下了車，眼前就是西藏有名的大昭寺了！大昭寺位于拉薩市中心，始建于唐貞觀21年。寺内主供的釋迦牟尼像是文成公主入蕃帶進的，拉薩之所以有“聖地”之譽，與這座佛像有關。寺廟最初稱“惹薩”，後來惹薩又成爲這座城市的名稱，并演化成今天的“拉薩”。大昭寺建成後，經過元、明、清曆朝屢加修改擴建，才形成了今天的規模。 大昭寺殿高4層，整個建築金頂、鬥拱爲典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，又呈現尼泊爾和印度的風格特點。寺内有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》，還有兩幅明代刺繡的護法神唐卡，這是藏傳佛教格魯派供奉的密宗之佛中的兩尊，爲難得的藝術珍品。
從大昭寺金頂可以看到大昭寺廣場，右邊遠處山上是布達拉宮，近處的柳樹是“公主柳”，相傳是文成公主所栽。大昭寺的布局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，布局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗喀巴大師殿、松贊幹布殿、班旦拉姆殿（格魯派的護法神）、神羊熱姆傑姆殿、藏王殿等等。寺内擁有各種木雕、壁畫。 從大昭寺正門而去是天井式院落是藏傳佛教中“格西”（藏傳佛教中的高級學位，相當于博士）的産生地。公元1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創立傳昭大*會，并将之确立爲藏傳佛教界最大的法事活動，從此黃教聲名鵲起．法會期間各大寺廟的僧人雲集此院，觀看被寺廟推選出的傑出僧人進行激烈的答辯。院落東側有數排酥油燈，白天也總是長明不滅。由這裏各個家庭的人負責加酥油。
大昭寺廣場酥油燈後是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建築都從正門開始；外院是後來修建、擴充的，而主殿是1400多年前的建築。由于多年信徒的摩擦，門口的石頭地闆光亮如鏡。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左側爲紅教創始人密宗大師蓮花生，他本來是印度的佛學家，公元八世紀進藏，在他入藏以後藏區開始出現密宗。右側是未來佛。
大殿通道入口處右側是關于大昭寺建寺故事的壁畫，主要内容是7世紀時的早期布達拉宮的樣子，以及當年填湖建大昭寺的情景。從左向右依順時針旋轉第一間小殿，裏面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都爲弘揚黃教作出了巨大貢獻。一世達*和一世班*都位于八大弟子之列。黃教六大寺廟，甘丹寺爲宗喀巴本人親建，哲蚌寺、色拉、紮什倫布寺均爲其弟子所建。
在西牆與北牆拐角之處矗立了一座白塔，據說這座白塔是在修建大昭寺之前，從卧塘湖中所顯現出來的。南側第一間小殿，端坐着八大“東方淨琉璃世界的教主”一藥師佛。緊挨小殿，是手置耳側，白教創始人之一一米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。轉過來第二間殿是觀世音殿。當地人供養佛的方式很虔誠，在殿内經常能遇到當地一些家庭給觀世音菩薩臉上塗金粉。此殿右側有松贊幹布及尺尊、文成公主塑像。
在藏民族的心目中，松贊幹布和文成公主是菩薩變成了國王和王後來教化藏族人的。兩位公主體貌端莊，其中前面發髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南牆與東牆拐彎之處，有宗喀巴及其他教派的諸位宗師．東牆第一間佛殿是無量光佛。
轉過殿角是一副壁畫，内容是七世紀松贊幹布和公主組織的一個慶典活動，是爲了大昭寺竣工的開光典禮，實際上是一個七世紀傳統運動會的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭等等。壁畫左側的山就是藥王山，上有電視塔。畫上面的是原來的藏醫學院，上面的白塔就是布達拉宮前面的廣場側的佛塔，原來是拉薩城的西大門。壁畫右側便是最早隻有兩棟主要建築的布達拉宮，也就是松贊幹布建的王宮。
繞大殿一周共有380個轉經筒，一個緊挨一個。邊走邊推動轉經筒是很多虔誠的信徒必做的功課。
由正門進大昭寺後沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這裏曾是規模盛大的拉薩祈願大*會”默朗欽莫”的場所。屆時拉薩三大寺的數萬僧人雲集于此，齊爲衆生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動。”默朗欽莫”始于公元1409年，最宗喀巴大師爲紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各寺院、各教派僧衆，于藏曆正月期間在大昭寺内舉行祝福祝願的法會而建成的。庭院四周的柱廊廊壁與轉經回廊廊壁上的壁畫，因滿繪千佛佛像而被稱爲千佛廊。整座大昭寺的壁畫有4400餘平方米。
從庭院出來，到側門的售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平台。二樓隻在早上開放。松贊幹布的法王殿也在二樓的西南角。裏面供有藏王松贊幹布、文成公主，尼泊爾尺尊公主、大臣祿東贊等塑像，也是早期的作品。二三樓之間有班丹拉姆護法神殿，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。二樓天井的東北角有一個梯子，通向三樓的小門，是上金頂的入口。大殿的三樓平時不對外開放，僧人們在這裏打坐修行。頂層四座巨大的金頂分别建于14世紀中葉和17世紀。
繼續右繞，穿過兩邊的夜叉殿和龍王殿，數百盞點燃的酥油供燈的後面便是著名的”覺康”佛殿。它既是大昭寺的主體，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央爲大經堂。藏傳達室佛教信徒認爲拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便在于此處。這裏是大昭寺僧人誦經修法的場所。從大經堂正可遙遙看見造型精美的千手千眼觀世音塑像，兩側有兩尊佛像，左爲蓮花生，右爲強巴佛塑像。大經堂的四周俱爲小型佛堂，除位于正中心的釋迦牟尼佛堂外，開間均不大但布置簡潔。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這裏是朝聖者最終的向往。此殿供奉的釋迦像是文成公主所帶的佛像。
沿千佛廊繞”覺康”佛殿轉一圈”囊廓”方爲圓滿。拉薩主要的轉經活動都是以大昭寺的釋迦牟尼佛爲中心而進行的，除”内圈”外圍繞大昭寺則爲”中圈”即”八廓”，也就是古老而熱鬧的商業街--八角街；圍繞大昭寺、藥王山、布達拉宮、小昭寺爲”外圈”，即”林廓”，已繞拉薩城大半。
在拉薩，藏族人也喜歡将以大昭寺爲主的八角街一帶稱爲“拉薩”，藏文意思是佛地，你還可以看到朝拜者在大昭寺門口磕長頭，場面感人，可見大昭寺在拉薩人的心目中的地位之高，還有更多的人每天圍繞着大昭寺轉經，很多僧人也在大昭寺附近擺開架勢，向過路的人唱經化緣。
大昭寺始建于七世紀吐蕃王朝的鼎盛時期，建造的目的據傳說是爲了供奉一尊佛像。大昭寺共修建了三年有餘，因藏語中稱“山羊”爲“惹”，稱“土”爲“薩”，爲了紀念白山羊的功績，佛殿最初名爲“惹薩”，後改稱“祖拉康”（經堂），又稱“覺康”（佛堂），全稱爲“惹薩噶喜墀囊祖拉康”，意即由山羊馱土而建的。“大昭”的名字據說與始于15世紀的“傳昭大*會”有關。
大昭寺是西藏現存吐蕃時期的建築，也是西藏最早的土木結構建築，并且開創了藏式平川式的寺廟市局規式。經曆代多次整修、增拓，遂形成了占地25100餘平方米的規模。值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主從大唐長安帶去的釋迦牟尼12歲等身像。
關于大昭寺内的佛像，有金城公主調換佛像的傳說。但是金城公主調換佛像這事實際上是曲解了吐蕃資料裏部分吐蕃書的記載後得出的故事。
根據那些吐蕃書的記載，文成公主爲了鎮伏“惡道之門”，将覺阿佛像（即十二歲身量之釋迦佛像、釋迦牟尼十二歲等身像、覺阿釋迦像）留在繞木齊（熱模切，惹冒切），然後在繞木齊建小昭寺（熱模切神殿，惹冒切寺）。“此處尚有惡道之門，繞木齊下有龍神宮殿，當迎覺阿像安住于此，即能鎮伏”“文成精于星算風水之術，審觀藏土地形，乃女岩魔仰卧之狀。心知若能迎覺阿佛像供龍宮頂，則可鎮壓之。遂即就其處，暫置佛像，四方豎立四柱……供養釋迦佛”“文成公主亦從内地招來精工巧匠，修建熱模切神殿”。[
吐蕃爲了防止唐軍奪走覺 阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）。而将其藏在大昭寺，以泥封住，并繪文殊像，“此後又盛傳唐軍入藏，急将覺阿釋迦像迎至神變寺，藏于南鏡門内，以泥封門，别繪一文殊像以掩之”“未兒，唐軍果至，縱火燒布達拉宮，未能将覺阿佛像迎走，乃将不動佛像運至半日程地。”“彼傳聞唐軍将抵吐蕃，乃将十二歲身量之釋迦佛像置于大昭寺南鏡門，門上塗以灰泥、并繪文殊菩薩佛像”。
爲了防止唐軍奪走佛像，藏起了覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像），卻不藏起不動金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像），導緻唐軍“将不動佛像運至半日程地”……由此觀之，吐蕃人更看重文成公主帶去的覺阿釋迦像（即釋迦牟尼十二歲等身像）。
後來金城公主在大昭寺找出了十二歲身量之釋迦佛像（即覺阿像），供奉于淨香室（大昭寺的一部分）……“至神變殿，方知覺阿像暗藏于南鏡門，乃将門開啓，映出覺阿像，安置于殿後淨香室中心……”
按照此記載，文成公主将覺阿佛像（即十二歲身量之釋迦佛像、釋迦牟尼十二歲等身像、覺阿釋迦像）留在繞木齊，然後在繞木齊建小昭寺，吐蕃人爲了防止覺阿佛像被搶走，而将覺阿佛像轉移并隐藏到了大昭寺，後來金城公主取出覺阿佛像、供奉在大昭寺。
并沒有金城公主将覺阿佛像轉移到大昭寺，也沒有金城公主将不動金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像）轉移到小昭寺，反而有吐蕃人将覺阿佛像轉移到大昭寺，吐蕃人爲了防止覺阿佛像被奪走而将其藏起，卻不藏起不動佛像導緻别人“将不動佛像運至半日程地”，别人差點兒奪走不動佛像，由此可見，吐蕃人更看重文成公主帶去的覺阿佛像。
即使當時調換佛像這事真實存在的話，也非金城公主所爲。将覺阿佛像（即釋迦牟尼十二歲等身像）轉移到大昭寺這事即使真實存在，也不是金城公主所爲。而将不動金剛像（即釋迦牟尼八歲等身像）轉移到小昭寺這事即使真實存在，也不是金城公主所爲。
大昭寺建造時曾以山羊馱土，因而最初的佛殿曾被命名爲“羊土神變寺”。1409年，格魯教派創始人宗喀巴大師爲歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教各派僧衆，在寺院舉行了傳昭大*會，後寺院改名爲大昭寺。也有觀點認爲早在9世紀時已改稱大昭寺。清朝時，大昭寺曾被稱爲“伊克昭廟”。
大昭寺曆史上曾遭受兩次災難。公元7世紀後期，由信奉原始宗教苯教的貴族大臣發起的第一次禁佛運動，以及公元9世紀中期，由朗達瑪發起的第二次禁佛運動，使大昭寺或淪爲屠宰場，或遭到封閉，而釋迦牟尼像兩次被埋于地下。
大昭寺不僅僅是一座供奉衆多佛像、聖物以使信徒們膜拜的殿堂，它還是佛教中關于宇宙的理想模式――壇城（曼陀羅）這一密宗義理立體而真實的再現。在大昭寺的正門人口處前面，有三根石柱。一根石柱上用漢藏兩種文字刻着公元823年簽訂的唐蕃會盟書。
西藏的寺院多數歸屬于某一藏傳佛教教派，而大昭寺則是各教派共尊的神聖寺院。西藏政教合一之後，“噶廈”的政府機構也設在大昭寺内。活佛轉世的“金瓶掣簽”儀式曆來在大昭寺進行。1995年，确定十一世班*轉世靈童的金瓶掣簽儀式也是在這裏舉行的。
大昭寺殿高4層，整個建築金頂、鬥拱爲典型的漢族風格。碉樓、雕梁則是西藏樣式，主殿二、三層檐下排列成行的103個木雕伏獸和人面獅身，寺内有長近千米的藏式壁畫《文成公主進藏圖》和《大昭寺修建圖》。
彌勒佛殿，佛殿的主尊是一尊小而精緻的彌勒佛像，過去每年傳召大法會期間都要擡着這尊佛像沿八廓街經遊行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，牆邊的四尊憤怒相的護法神是守護這座佛殿的。門的右邊是多聞天王（四大天之一），左邊是财神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的傑瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災的侵襲。進門時如果仔細看佛堂的左下角落，就會看到一隻小的石山羊。這就是傳說中的背土填卧塘湖的聖羊。
觀音菩薩殿，佛殿主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像（左邊第一尊）而非那尊大的無量光佛，其餘五尊菩薩像均爲觀音菩薩的不同化身，在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的牆上是一截頂上有個洞的柱子。許多朝聖者把耳朵緊湊在這個嗣邊期望能聽到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這隻鴨子存括在大昭寺的卧塘湖底。
祖孫三法王殿，佛殿主尊是藏王松贊幹布，左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執政時期是吐蕃的鼎盛時期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發展繁榮。他們是西藏曆史上的三位法王，傳統上将他們稱爲“祖孫三法王”。
度母殿，度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身後的玻璃櫃中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龛的右側有六尊佛像，前三尊是被稱爲“師君三尊”的一組佛像，即寂護堪布，蓮花生軌範師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主傑和賈曹傑。 唐蕃會盟碑，進入大昭寺前面的小廣場，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼簾的是被圍牆圍起的兩塊石碑。南邊一塊便是著名的唐蕃會盟碑，高3。42米，寬0。82米，厚0。35米，唐長慶三年（公元823年）用藏漢兩種文字刻寫。 公元九世紀，唐朝與吐蕃王朝達成和好，以求“彼此不爲寇敵，不舉兵革”、“務令百姓安泰，所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。當時的贊普赤德祖贊爲表示兩國人民世代友好之誠心，立此碑于大昭寺前，碑文樸實無華，言辭懇切，現碑身已有風化，至今大多數碑文仍清晰可辨。碑的旁邊有一棵柳樹，據傳由文成公主親手種植，當地人稱爲公主柳。
唐蕃會盟碑又稱甥舅會盟碑，因爲吐蕃贊普赤德祖贊娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以後的唐朝皇帝叫舅舅了。
宗喀巴及其八大弟子殿，這間佛殿是爲了紀念格魯派創始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其餘八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主傑和賈曹傑分别位于宗喀巴像的左右兩側。宗喀巴年事漸高到偏遠的山洞隐修時，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世時，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據說，宗喀巴見到這尊像時，評價這尊像特别像自己。另一種說法是，這尊佛像是由護法神閻羅神奇地制成的。還有一種說法是，這尊佛像是由後來的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像後邊左側供奉着一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活闆門。北京雍和宮殿也供養着此大師。
7世紀時，松贊幹布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方來确定大昭寺的寺址。這枚戒指落到卧塘湖裏，于是從湖裏升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世紀，薩迦班智達按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，後來這座塔被毀壞了，主座是爲了代替薩迦班智達所建的白塔而重建的。
八藥師佛殿，主座小殿中供奉的是被尊爲藥神的八藥師。生病時或爲了祈求身體安康時，信徒們認爲朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強身。
無量光佛殿，這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護法神鎮守。左邊是藍色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿裏，主尊無量光佛兩側是兩尊小的憤怒相護法神，兩側的牆邊分别供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時又被叫做“業障之殿”。由于這座佛殿緊挨着釋尊殿前，信徒們在這裏祈禱能夠排除他們 朝拜釋迦牟尼的障礙。
蓮花生佛堂，樓梯下的一個角落裏供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開這間佛堂時，會見到左邊牆上有一幅用鐵栅欄圍着的釋迦牟尼像。據說，這裏是九太菩薩以明相顯現的地方。
班丹拉姆護法神殿，班丹拉姆護法神殿，位于二三樓之間，神座上的班丹拉姆神像，是一尊藍黑色的威猛女神，這是大昭寺和整個拉薩城的護法女神。
大昭寺金頂，底層售票處，有樓梯可以直通二樓和三樓的平台。在平台上遠眺：布達拉宮的建築在耀眼的陽光中光茫四射。俯視可以看到大昭寺廣場人流潺動，可盡覽充滿藏族生活氣息的八廓街。夏天這裏還有茶座，在此可以休息。