泸沽湖關于泸沽湖的形成，當地流傳着一個有趣的故事：在遙遠的年代，這裏曾是一片村莊。村裏有個孤兒，每天到獅子山去放牧。人們隻要把牛羊交給他，他總是把牛羊放得肥肥壯壯的。有一天，他在山上一棵樹下睡着了，夢見一條大魚對他說：“善良的孩子，你太可憐了，從今往後，你不必帶午飯了，就割我身上的肉吃吧。”小孩醒來後，就到山上找啊找，終于在一個山洞裏發現那條大魚，他就割下一塊燒吃，魚肉香噴噴的。第二天，他又去了，昨天割過的地方又長滿了肉。這事被村裏一個貪心的人知道了，他要把大魚占爲已有，就約了一些貪财之徒，用繩索拴住魚，讓九匹馬九頭牛一齊使勁拉，魚被拉出洞，災難也就降臨了。從那個洞裏，洪水噴湧而出，頃刻間淹沒了村莊。那時，有一個摩梭女人正在喂豬，兩個年幼的孩子在旁邊玩耍，母親見洪水沖來，急中生智，把兩個孩子抱進豬槽，自己卻葬身水底。兩個孩子坐在槽裏承受水漂流，後來，他們成了這個地方的祖先。人們爲了紀念那個偉大的母親，就拿整段木頭做成“豬槽船”，泸沽湖也稱爲母親湖。
靜，是泸沽湖的主旋律。站在湖邊，隻有山風一陣又一陣。從那座綠色的小島上，歌聲又飄來了，歌聲是那麽深沉，那麽纏綿，一縷縷浸透了母愛的涼蔭，貼着湖面飄來，飄來。似乎，山是山，水是水，天是天，又似乎山不再是山，水不再是水，天已經空了，都化成了一股歌的溪流，情的浪花。湖島上的白塔在萬綠叢中，凝然不動，湖畔的村莊也是靜谧的，我靜靜地品味着這一片聽不清歌詞的音符，好似聽一支母親哼出的古歌。不必聽歌詞，有時旋律才是真正的内容；不必訴說，深情的凝視有時勝過萬語千言。就那麽哼一下，一切情調讓你回味不盡：那隻在靜夜中呼喚母親的咕咕鳥；那隻失去了歸途的丹頂鶴；那片漂泊無定的雲彩；那支失傳了的母歌；那個創世的女祖，永遠對你誘惑着，說不僅僅是傳說。
我們卻沒有明白許多啓示，孤零零的在路上，尋找着那片曾經嚣的森林。夢中有一片呼聲，醒來後卻已煙消雲散，隻有這歌聲，才能在湖山之外，給你一些濃濃的回想。她們從日出開始唱，直唱到日頭落進女山，唱的是母親，是母親湖的魂。
無論是黃昏，還是清晨，摩梭女都駕着船，唱着懷念母親的歌，在湖裏穿梭自如，她們把一個湖、一片山水裝進了歌的搖藍夢的港灣。什麽樣的誘惑都動搖不了她們對母親湖的深情摯愛。因爲這是母親的湖呵！
泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今，百分之九十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女爲“根”，以女爲貴的摩梭人，隻好娶一個媳婦，以續香火，其他男子仍然走婚。
走婚的形式是男不娶、女不嫁，男女終身都在自己的母系家庭裏，是由男子的“走”而實現的婚姻。男方晚上到女方偶居，次晨歸回自己家中，雙方都不是對方家庭的成員。有走婚關系的男女彼此稱“阿肖”或稱“肖波”。“阿肖”，就是有夫妻意義的情侶。有的書上稱爲“阿夏”。其實一樣，隻是音譯上的差别。
建立男女阿肖的走婚關系，不受某種法律的約束，也不注重門第。阿肖走婚并非雜亂無章，更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹間嚴禁結交阿肖。一個女子不能同時結交多個正式阿肖。一個男子也不能同時與多個女子結交正式阿肖。雖然在摩梭男女走婚群當中。有個别男女或因彼此相距遙遠，或因情感因素等原因，私下結交非正式的秘密的阿肖，即所謂“臨時阿肖”，但這種現象不是主流。
男女結交阿肖以雙方情感來取舍，很大程度上取決于女方的情感。金錢和地位未必能夠得到姑娘芳心。在情感的基礎上，她們更注重選擇俊美、高大的外在和智慧。一旦男女雙方彼此有意，沒有任何力量可以阻攔他們建立阿肖關系，正如當地情歌所唱的那樣，“好阿哥（妹）喲，人心更比金子貴，隻要情誼深如海，黃鴨就會成雙對，”結交阿肖沒有家人包辦，也無媒妁之言。男女相互在一起生産勞動、節慶活動、跳舞交誼等交往過程中産生愛慕之情時，隻要雙方情投意合，便可自主決定，建立阿肖關系。
結交阿肖，建立阿肖關系比較自由，手續也很簡便，通常經過雙方私下或托人交換禮物（即摩梭人稱的“佐佐嘎”）便可确定關系。有的雙方交換一樣随身首飾和手镯、戒指等皆可，有的則由女子給男子贈送一樣自己親手制作的鞋墊或麻布腰帶，男子則加贈一條圍巾或首飾之類的便可。一旦交換了禮物，男女便成了阿肖情侶，到了夜間，男子就可以到女方走婚了。以這種方式結交的阿肖，一般都有一段相當隐秘的走婚過程，到了一定的時間才逐步公開。
另有相當一部分男女互換禮物的方式要莊重些。當一個男子看中一個女子，或雙方有情有意時，通常由男方請一位自己可信的人，帶上衣服、裙子、茶、糖之類的禮物到婦方家互換禮物。攜禮者到女方家要向女方的母親說明來意，而母親則通常要征求女兒的意見，如果不同意則以很委婉的方式退回對方的禮物。以這種方式結交的阿肖，在男子走婚時，往往以較爲公開的形式出現。
當地居民摩梭婦女到結交阿肖的年齡，通常都在花樓上擁有一間屬于自己的花房，一旦結交了阿肖，這間花房便成了談情說愛的小天地。
最初的約會多是避人耳目，悄悄進行。男子常在夜深人靜時，或徒步，或騎馬到女阿肖家按相約的暗号或抛石子到花樓房頂，或以吹笛彈弦，或以馬鈴聲，或用煙鬥敲門等，有多種多樣的暗号，等候中的女子聞聲開門，将男阿肖引入卧室。到拂曉前，男子便匆匆離去返回自己家。經過一段時間的秘密走訪後，女子便将男阿肖公開，男阿肖即可公開走訪女阿肖，并可登堂入室，到女阿肖家下房喝茶聊天，享受熱情的招待。
也有不少男子在開始走婚階段是以公開的方式出現的。男子在首次走訪女阿肖時，必須帶上當初的媒人或自己可信的一個男朋友，并随身攜帶茶、糖或給女阿肖的衣裙等物。對方家中則對來者予以盛情款待，并将男阿肖帶來的茶、糖拿一部分祭祀祖先，一部分送給本村各戶或隻送給親族，以此委婉地宣布家中女兒已有男阿肖。晚上，由女方母親或姊妹引男阿肖到女阿肖卧室。女阿肖也可以在自己花房裏以酒招待男阿肖。男阿肖在走訪的最初階段，常常回避女方兄長或舅舅之類的男性，随着時間的推移逐漸随便起來。結交阿肖公開後，雙方家庭成爲“比子則黑”，即親家。每逢節日，要相互送禮拜訪。遇紅白喜事時互相幫忙，對方家庭死了人要去奔喪。男阿肖出遠門時，女方要送雞、蛋、香、腸、豬膘肉等，裝在篾制禮品盒内，供阿肖及其夥伴在途中享用。這種“比子則黑”的關系随着阿肖關系的建立而誕生。也随着阿肖關系的解除而消失。
走婚男女有了小孩，在孩子出世的第二天，女方家中要爲孩子舉行取名儀式。并帶上“巴舍巴哈”（即爲小孩取名舉行取名儀式時向神靈和祖先供奉的食物）以及甜酒等到男阿肖家道喜，男方家中則派一女子帶上豐盛的食物去看望女阿肖。第一胎孩子滿月前夕，男方家中要殺豬宰羊，備酒辦席，到女方家中舉行隆重的“若哈舍”儀式（即滿月酒），招待女方村内和鄰村的男女老少，表示慶賀。孩子到了13歲舉行“成丁禮”時，也要到生父家中拜節，生父則給予具有紀念意義的禮物，表示祝賀。
阿肖走婚所生的孩子一律随母而居，，跟随母姓，由家庭中的母親，舅舅和姨母等共同撫養。而子女成年後，對這些老人承擔主要的贍養義務。男阿肖不是女阿肖家庭成員，也無撫養孩子的法定義務，但在生産勞動和物質生活方面給予必要的照顧，有了孩子要經常看望和幫助，自覺承擔一定撫養義務。所以對摩梭男子而言，他的相當的精力是與自己的姊妹一道共同撫養外甥，同時還要拿出一部分精力來幫助女阿肖撫養自己的親生子女。親生子女長大後，也要爲自己的生父盡一定的贍養義務，生父死後也要奔喪。
阿肖關系維持時間長短不一。因情而異，短則幾天、幾個月，長則幾年、十幾年，甚至終身。他們合則聚，不合則散。地域上男女阿肖相距越遠越不穩定。多數阿肖走婚在鄰近一兩個村内，少數遠達數十裏之外。由于男女阿肖各居母家，沒有經濟上的關系和日常共同生活和密切接觸，所以具有相當的臨時性和不穩定性。阿肖之間，在經濟上誰也不靠誰。你不屬于我，我也不屬于你。雙方均不可能獨占對方，亦不可能依附對方。這就使阿肖關系變得比較淡漠，自然也就不會專一。
男女阿肖，既有從一而終者，也有一個結交多個阿肖的。大多在數個以上，少數則多達十幾、數十人。一般年輕時阿肖關系多不穩定。随着年齡的增長。結交的阿肖逐漸減少，關系趨于穩定。部分成年男女，在青壯年時期，一般既擁有一個長期穩定的阿肖，同時又可能擁有一至幾個臨時阿肖作爲補充，即一個正式阿肖和數個非正式阿肖。長期阿肖作爲正式阿肖。而與非正式阿肖隻能秘密來往。
阿肖雙方結交過程中，如發現對方移情别戀，品性不端或與之情感不合等原因導緻關系疏遠感情破裂時，阿肖關系就随之解除。阿肖關系的解除較爲自由，容易，一般不需要什麽手續。因爲不涉及财産的劃分、子女的歸屬等利益問題。阿肖離異也很難引起争執和糾紛。雙方皆可處之泰然，好像什麽事也沒發生過，甚至能保持良好的一般朋友的關系。因此也就容易導緻離而複合。
男方不願再維持阿肖關系時，有的請人捎個口信，通知對方終止阿肖關系；有的幹脆對女方說一聲“我不來了”即可；或長期不走訪女方，也就自然解除。
如系女方不願意維持阿肖關系，則直接告訴男方不要再走訪她家；或者在男阿肖走訪時，或面帶難色，或拒絕同房，或躲到親朋家中。男方自覺沒趣，理智地退出，不再走訪，有些破裂的阿肖關系。經過挽回也有破鏡重圓的。 ”
“這就是阿肖的傳說故事！”聶歡笑道。
“哇！太有意思了！居然還有這樣的！”林天月感慨道。