“嗨！兄弟，節哀順變吧！人終有一死的，看開點吧兄弟！”天空中傳來刑天的聲音，昊天憤怒到：“爲什麽這樣對待我，讓我失去一個個摯愛的人！我不服，不服！。。。。。。”
他站起身來，一步步的走向那魔鬼的屍體，含怒出掌，一道火光拍在他的身上，頓時燃燒起來！魔鬼的三魂七魄頓時被逼了出來：“昊天，我已經死了，你還想怎麽地？”
“哈哈哈，死了就像一死百聊嗎？沒那麽容易！我讓你挫骨揚灰，魂飛魄散，永世不得存在于宇宙空間！死神大哥現身！”
他嘴裏念念有詞，不一會功夫死神就來了：“呦，兄弟，發這麽大火呀！他已經死了，我看就算了吧，直接打入十八層地獄的了！”
“不行！他殺了我的妻子，我不能就這麽算了！把他的三魂七魄打散，永遠不再宇宙間存活！交給你了大哥！”
“啥？居然敢動我兄弟的女人，真是活得不耐煩了，偶，對了已經死翹翹了，那好，大哥就幫你一把，讓他永世不得翻身！”
魔鬼道：“死神大人，你不能徇私枉法，你這樣做是犯了天條的大罪！”
死神一巴掌打過去：“去你姥姥的！哪有你說話的份，老子是閻王爺，關你屁事？我愛怎麽做就怎麽做，你他媽的死有餘辜，魔界之人鬼都不收！該幹嘛幹嘛去吧！”說着一掌拍散了他的三魂七魄，變成了空間孤魂，到處飄逸，永世不得草繩了！
“兄弟呀，節哀順變吧！大哥還有事兒，先走一步了！”
聶歡抱腕道：“多謝死神大哥相助！改日叮當登門拜訪，一醉方休！”
“好好好，哥哥我等着那，你自己慢慢混吧！走你！”一股煙不見了蹤影。。。。。。
聶歡好一會才緩過勁來，用三位真火把淩子涵的屍體焚化，一律芳魂直奔冥界而去！遠遠地淩子涵便看見了林天月在冥界之門等着她呢：“大姐，我們終于團聚了，我來陪你了！”兩姐妹抱頭痛哭！
“好妹子！别哭，我們等待着有一天老公得法升天，和他共度天界吧！”兩姐妹相互扶持着走進了冥界之門。。。。。。
“老公！我們走吧！看來此處真的有魔王的人！我們的萬分小心了！”
“沒錯！從現在起，你們伊布都不能離開我左右，否則在發生今天的事情，我會瘋掉的！”幾個老婆湧過來紛紛安慰他，聶歡的心情才好了些。
薛冰忽然間發現遠處的一處山坳裏，又一股濃濃的黑氣籠罩着：“老公，前面又一股黑氣，看不清楚，是不是魔王躲在那裏？”
“誰知道呢？過去看看不就知道了？”衆人架起祥雲，直奔黑氣籠罩的地方而去！轉眼間便到了一出十分隐秘的山坳裏。。。。。。
銀川市，簡稱“銀”，是甯夏回族自治區的首府，是全區軍事、政治、經濟、文化科研、交通和金融商業中心，以發展輕紡工業爲主，機械、化工、建材工業協調發展的綜合性工業城市。銀川地處中國西北地區甯夏平原中部，西倚賀蘭山、東臨黃河，是發展中的區域性中心城市，中國-阿拉伯國家博覽會的永久舉辦地。
曆史積澱豐厚。3萬年以前舊石器時代的水洞溝遺址和鎮北堡、暖泉等處的新石器文化遺址是銀川地區發現最早的居民點。 春秋戰國時這裏是匈奴等民族的遊牧地區。秦時爲北地郡轄地。西漢時在今銀川東郊建北典農城。南北朝夏國赫連勃勃改建爲“麗子園”。北周建德三年（574年）置懷遠郡、懷遠縣。唐儀鳳二年（677年）懷遠縣城遭黃河水患沖毀，第二年在故城西（今銀川城區）築懷遠新城。宋改懷遠縣爲懷遠鎮，是當時著名的“河外五鎮”之一。鹹平四年（1001年）黨項族占領懷遠鎮，先後改置爲興州、興慶府，後在此建國稱帝，作爲西夏都城189年。
元置中興路，後改爲甯夏府路。明設甯夏府，清沿明制仍爲甯夏府治。民國時期( 1929年)成立甯夏省，銀川系省會，時稱甯夏省城。1944年4月甯夏省城定名爲銀川。中華人民共和國成立之初，仍爲甯夏省會。1954年，甯夏省建制撤銷，銀川市爲甘肅省銀川專署所在地。1958年10月，甯夏回族自治區成立，銀川市爲自治區首府，是自治區政治、經濟、文化中心。
文化多元鮮明。銀川是全國101座曆史文化名城之一。雄渾的賀蘭山與黃河，一起造就了銀川平原，在這塊土地上孕育了生生不息的文明。曆史的年輪、多元的文化在這裏積澱，中原文化、邊塞文化、河套文化、絲路文化、西夏文化、伊斯蘭文化等多種文化激蕩交融，濃郁的回鄉風情，雄渾的大漠風光，秀麗的塞上水色，古老的黃河文明，神秘的西夏文化，構成了“雄渾賀蘭、多彩銀川”的城市形象，形成了“塞上湖城、西夏古都、回族之鄉”的鮮明特色，錘煉成“包容、誠信、自強、創新”的城市品格。
區位優勢明顯。銀川是新亞歐大陸橋沿線的重要商貿城市，位于“呼-包－銀-蘭-青經濟帶”的中心地段，也是甯蒙陝甘周邊約500公裏範圍内的區域性中心城市，區域人口約1000萬，區位優勢明顯。銀川交通便捷，現已形成了公路、鐵路、航空爲主的立體交通網。4條國道、4條省道從境内穿越。銀川至青島、丹東至拉薩高速公路在銀川彙聚貫通，機場高速、環城高速公路建成使用。包蘭鐵路縱貫銀川南北，成爲銀川經濟發展的大動脈。正在建設的銀太鐵路，将使銀川與東部沿海的聯系更加便捷。銀川河東機場目前已開通了40多條航線，銀川空港口岸投入使用，拉近了銀川與全國乃至世界各地的距離。 嗯嗯
“賀蘭巋然，長河不息”，巍巍賀蘭山巋然不動、滾滾黃河水奔流不息，這就是銀川精神，更是銀川人的精神。
“賀蘭巋然，長河不息”凸顯出銀川人意志堅定、求真尚義的精神品質。億萬年滄海桑田的變遷，造就了賀蘭山巍峨、蒼勁、粗犷的外貌，這座南北綿亘二百餘公裏的山脈，與千百年來這片土地上波瀾壯闊、大氣磅礴的發展進程相共振，深深影響着銀川人的風骨。
“賀蘭巋然，長河不息”透射出銀川人包容豁達、開放開明的精神氣質。賀蘭山千仞峭壁巍然屹立，彰顯包含萬物、博大虛懷的氣象，陶冶着銀川人仁愛包容、與人爲善的性情。滔滔黃河接納百川、彙聚千流，培育着銀川人順應潮流、融入世界的開放心态，滋養着銀川人善良敦厚、厚物載德的優良品德，使這座城市始終保持着生機與活力。
“賀蘭巋然，長河不息”展示出新銀川人開拓創新、奮勇向前的精神風貌。
駭人的湘西“趕屍”揭秘湘西趕屍匠，入行必須面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌醜，膽子大，才能被錄取。
湘西既有譽滿全球的張家界，也有神秘莫測的趕屍。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披着寬大的黑色屍布。這些披着黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因爲他是一面敲打着手中的小陰鑼，一面領着這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖着一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩将屍體一個一個串起來，每隔七、八尺遠一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒毯帽，額上壓着幾張書着符的黃紙垂在臉上。路上有“死屍客店”，這種神秘莫測的“死屍客店”，隻住死屍和趕屍匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開着。因爲兩扇大門闆後面，是屍體停歇之處。趕屍匠趕着屍體，天亮前就達到“死屍店”，夜晚悄然離去。屍體都在門闆後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走，就在店裏停上幾天幾夜。 過三關才可當學徒
湘西民間，自古就有趕屍這一行業，學這行業的，必須具備有兩個條件：一膽子大，二是身體好。而且，必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據，接着趕屍匠必須面試。一般來講，要看滿16歲，身高1。7米以上，同時還有一個十分特殊的條件，相貌要長得醜一點。
趕屍匠先讓應試者望着當空的太陽，然後旋轉，接着突然停下，要你馬上分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因爲你此時不分東西南北，就說明你夜晚趕屍分不出方向，不能趕屍。接着，趕屍匠要你找東西、挑擔子。因爲屍體畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後，還有一項面試，這就是趕屍匠将一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜裏讓你一個人去取回來，隻有這樣，才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了，你便取得了當趕屍匠學徒的可能。
趕屍匠的家裏，跟一般農民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。隻有接到趕屍業務時，他們才将自己裝束一番，前去趕屍。他們雖趕屍，卻忌諱趕屍這個名詞。因而，内行人請他們趕屍，都說：“師傅，請你去走腳”或“走一回腳”。趕屍匠若答應，他便拿出一張特制的黃紙，讓你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等寫在這張黃紙上，然後畫一張符，貼在這張黃紙上，最後将這張黃紙藏在自己身上。
趕屍匠的穿着也十分特别：他不管什麽天氣，都要穿着一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏着一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外情況，便将這種奇特的符朝西挂在樹上或門上，有時也燒灰和水吞服。
同時徒弟必須學會三十六種功，才能去趕屍。第一件功，便是死屍“站立功”，也就是首先要讓死屍能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓屍體停走自如，第三件功是“轉彎功”，也就是屍體走路能轉彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見着屍體不叫。因死屍怕狗叫，狗一叫，死屍會驚倒，特别是狗來咬時，死屍沒有反抗能力。死屍會被咬得體無完膚。最後一種功是“還魂功”，還魂功越好，死屍的魂還得越多，趕起屍來便特别輕松自如。這種“還魂功”，實際上是用一種湘西特産的草藥撒在屍體上。
特别值得一提的是，這種奇特的行業，隻有在湘南西部才行得通。因爲，一、隻有湘西有“死屍客店”。二、隻有湘西群衆聞見趕屍匠的小陰鑼，知道迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當然不會準死屍入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會主動将家中的狗關起來，否則，狗一出來，便會将死屍咬爛。因而，這種十分奇特的趕屍行業，隻有湘西才有。
死屍怎麽會被活人趕着走，很多科學家在進行研究。各說不一。說不定有一天，會使這一常人難以理解的奇特行業和現象，得到應有的科學解釋。然而，另一種說法是，“趕屍”其實是黑幫的走私活動，借這種令人毛骨悚然的争相走避的隊伍，掩飾販毒非法行爲。
不可思議的“吆死人”，筆者見過路旁攤開着的紙處，上面大書“包吆死人過省”六個大字。當時并不相信會有此事，殊不知，後來竟親眼目睹了這一奇觀。
“狐死正首丘”，中國人特别眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖茔；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。一時還不可能，便隻好權厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易！應運而生則有“吆死人”這種七十二行以外的職業出現(吆是吆喝的意思，實際的行動是趕，但趕這個行動一般是伴以口頭發出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了)。據說這種職業出于“河南教”，故連稱“河南教吆死人”。但“河南教”是怎麽一個形式和内容，正式名稱是否如此，甚至是否是“河南”這兩個字，筆者雖曾訪問了很有閱曆的老人，仍不得其詳。可爲數不少的老人都說親眼看見過鄉關大道上硬有死人在走路，千真萬确！
我早年也見過路旁攤開着的紙片，上面大書“包吆死人過省”六個大字。其實我心裏總有點不太相信：死了的人怎麽會走路呢？難道真如老人們所說的“邪法就有那宗魔力”嗎？
一九四九年底，四川的眉山、彭山、丹棱、青神剛剛解放。當時我在這一帶地區的岷江水運交通管理部門作事。一天中午過後不久，我走在彭山地界的馬路上。然後後面有人擦身而過，我立刻注意到他走路的樣子挺怪，硬枝戳棒的，很不自然。我不由得停下步來回顧，耳邊響起一個輕輕的聲音：“吆死人的！”這時趕上來的另一個行人，他見我滿臉狐疑的神情，特意點醒我的。我恍然大悟，于是看得更加仔細：那“死人”穿着又長又大的黑袍，沒有衣袖，有些臃腫氣象，頭上似乎有點黑而鼓，不知是衣領還是外包上去的，一頂草帽蓋着，草帽稍向後翹。上身僵直，卻一步步有節奏地往前移動。黑袍的前面又有一個穿短衣的人，左手腕上掩個竹籃之類的東西，手執一個舊燈，仿佛有點火光在前面亮着。這短衣人走路的方式也奇特：總是斜着身子，以一個相當的半面對着黑袍；眼光緊盯住黑袍及其身後，時不時偏頭朝前面看看。每走不多遠，從他手裏就飄下來一張不大的紙片。我很快就想到這是“紙錢”，擡棺木出喪也要在沿路丢下的所謂“買路錢”。出于好奇心的驅使，我跟蹤着走了老遠一段路程。遇到上坡下坡、上橋下橋，那短衣人還對黑袍呼明；轉彎倒拐，黑袍也聽着短衣人的聲音行動。那時，我想：說來是“吆死人”，其實稱作“引死人”，倒更合符實際呢！
這算是我生平的一大奇遇。可惜當時有事在身，未能“跟蹤”到底，探個究竟。然而說來也巧，第二天我從一個熟人那裏，打聽到黑袍和短衣人的下落，遂了自己的心願。
原來昨天的傍晚，他們就早早落了旅店。旅店行業遇到過這起客人的，便懂得他們這種職業——他們投宿甚早，普通旅客還未光顧，他們就先到了。短衣人來到櫃前，嚷道：“喜神打店”！老闆一看此人身後那被草帽遮了半截臉的黑袍，不免又驚又喜：驚的是個死人，喜的是這進項較之一般特豐；而況“喜神”光顧，運氣會大佳的。于是立刻帶他們到一處偏僻的房間。短衣人把黑袍引進去，安置在門角落處，把燈籠放在桌上，然後掏出錢來付與站在門外的老闆，囑他辦一頓豐盛的飲食，買點燈籠用的蠟燭；餘下的算是店号錢，數目也相當可觀。一般旅客，老闆隻悄準備好柴火和水在那裏就行了，是不管弄飯菜的；但遇到這起旅客，則非代辦不可。飯食送上之前，先送茶水，并提來一隻尿桶，因爲短衣人要守死人，不上廁所。送飯食來食具要兩套，其中一套用作敬“喜神”。老闆照要求送到房門，由短衣人接進去。次晨将要早離去，不再與老闆接觸。那時，當地剛剛解放，有兩位解放軍戰士被派往那裏的警察分駐所。這天一位戰士到旅店查夜，老闆據實報告了。解放軍戰士就叫老闆領去查此号。敲門起初不應，高聲敲喊了“查号開門”，隻答應了一句“吆死人的”，仍不開門。于是猛敲高喊，聽得裏面應道“來了”，卻又不見動靜。如此周旋約數分鍾之久，才開了門。這位戰士跨了進去，果然在門角落發現那黑袍，揭開草帽，确是屍體一具，短衣人報了自己的姓名以及死者的姓名，并說是從北邊(大概是陝西與河南交界的某地)來的。在電筒光下，桌上肴核已盡，杯盤狼藉，兩雙筷子還是濕漉漉的。再照各處，卻也未發現什麽。這位戰士查完号出來，詳詢老闆。老闆說他也是第一次接待這起客人，幸而以前聽先輩和同行談起過，所以還心中有數，知道他們歇得早，走得早，不會驚動他人。戰士回去琢磨了半天，覺得裏面大有文章；首先，死人決不會走路，走這麽遠更不可能！其次，兩雙剛剛用過的筷子，又作何解釋呢？難道死人還會吃飯嗎？笑話！他立即約同另一位戰士，匆匆又趕回旅店，暗中進行視察。夜靜更深，鼾聲四起。那個房裏，倒也不見聲響，甚至連瞌睡的聲音也沒有，大概是經過查号之後，驚覺得睡不着吧。距天明不遠，這起客夥便無聲無息地開門出來。這時老闆也早已開了店門，隻見短衣人在前，用極低的聲音導引着黑袍上路了。兩位戰士遠遠尾随在後……
天大亮了，兩位快步緊跟上去。查号的戰士這下才看清了短衣人的臉，立刻警惕起來：這是一張沒有多少胡子的青年人的臉，而昨晚電筒下分明是滿臉絡腮大胡，看上去至少五十多歲。戰士拔出手槍，喝令他們站住客夥乖乖服從，在兩位戰士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向後而整個向前，口裏仍然發出導引的聲音。
到了分駐所，這“吆死人”的秘密，終于徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺着，叫做“吆死人”的人；一個把屍體挂在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍裏。他挺起腰背，承提着這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提着這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天隻吃一頓飯！提燈籠的人要輕松些，這種輕松同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以那位戰士看到了兩張不同的臉；旅店老闆看不到，是因爲他們走得太早；路上行人比他們走得快，也隻能看到一個，看不到第二個人。多年以來(實在無從查證到底是什麽朝代開始有的)，在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少象我一樣輕信肉眼的人。這兩位是師徒關系，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢(顧客較之雇人運棺材則是大省)，而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因爲其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最後一家旅店，就通知主家來迎。
兩位解放軍戰士了解到這個情況，十分驚訝他們的大體力，那負重之巨、條件之絕、途程之長，令人難以想象！鑒于他們也是很辛苦的勞動者，便告誡他們不要搞迷信騙人，有武藝和體力，何不改行去幹正當職業？這師徒倆連連點頭稱是。屍體所要到的目的地已不遠，收了别人的錢，隻把燈籠和紙錢沒收。解決了全過程僅用了兩三個小時。告訴我這情況的熟人，剛趕上他們興沖沖地擡起屍體，健步踏上了鄉關大道……