晃了晃頭，有些昏迷，還有點痛，他慢慢地向床上爬去，忽然間窗外有道白影一閃，随即便不見了！
他以爲自己昏了頭，鎮定了一會，再次看去，卻什麽也沒有了，還以爲自己看花眼了呢！揮揮手，一頭倒在床上，忽然間又是一道白影飄過！這回他可是看得真真切切的了！奶奶的，難不成鬧鬼了？他媽的，一個小小的鬼怪，居然敢來吓唬本大神！真是活的不耐煩了！
他立刻穿上衣服，慢慢地走出了房間，來到了外面，今天是初一，幾乎沒什麽月亮，最黑暗的日子，也是鬼怪最容易出來活動的日子！聶歡圍着房間轉了一圈，卻什麽也沒看到！
就在他要回房間時，忽然間一道白光飄過，他想都沒想，手一揮，一道紅光劃過，隻聽見“啊”的一聲驚叫，便沒了動靜！
他走到發聲的地方仔細一看，卻看見一個身穿白衣的女子正在陰暗的角落裏顫抖呢！聶歡走上前去到：“你不要害怕，我不會傷害你！你到底是誰？爲什麽在這裏徘徊？”
那白影忽然間擡頭，聶歡看了頓時大叫一聲：“天月！”原來那女子正是林天月！
“老公！我，我好想你！”林天月顫顫巍巍道，卻不敢上前！
“老婆！你怎麽，這般摸樣？你是人還是鬼？”仔細看去，卻看不到影子，果然是鬼魂！因爲鬼才會沒有影子的！甯
林天月哭泣道：“老公，我死的好慘！不過這是我的命數，沒辦法的！但是我就是控制不住我自己，想你的心！要不是死神大哥讓我出來，我根本就見不到你！”
聶歡感歎道：“那還真是多謝死神大哥了！他幫了我不少忙！我欠他的！”
空中傳來一個空洞的聲音：“昊天老弟，啥欠不欠的！咱們是兄弟，不存在誰虧欠誰的！”
聶歡沖着天空道：“死神大哥！多謝你把老婆送來和我見一面！此等大恩大德，但求後報！”
“行啦老弟！咱們之間就别這麽客氣了，記住了，天亮之前，必須讓弟妹的鬼魂回到冥界！否則她便會萬劫不複的！”
“知道了死神大哥！小弟萬分感激不盡！回見了您！有機會請你喝酒！”
“哈哈哈！那敢情好，我就喜歡和兄弟你喝酒！對了，我那内弟怎麽樣了？”
“歐！你說的是咱兄弟呀！好着呢，剛剛幫了我一個大忙，我都記着呢！将來一定會論功行賞的！”
“那真是太好了！謝謝老弟了！”
“嘿嘿！死神大哥，剛剛說過了，咱們哥們之間不存在感謝！回頭見了！”
“好！回頭見！那就不打擾你和弟妹的聚會了！記得别忘了時辰！”
“放心吧死神大哥！我會記得的！”聶歡将林天月擁入懷中到！
夏南部爲黃土高原的一部分，其上黃土覆蓋，厚的地方可達100多米，大緻由南向北厚度漸減。六盤山主峰以南，流水切割作用顯著，地勢起伏較大，山高溝深。六盤山以北的地區，由于降水少，流水對地表切割作用較小，除少數突出于黃土瀚海之上、狀如孤島的山峰之外，一般爲起伏個大的低丘淺谷，相對高度在150米左右。凡有河流流過的地方，經河流的沖積，形成較寬闊的河谷山地，宜于發展農業生産，是重要的糧油産地。許多低丘緩坡也多開墾成農田。丘陵坡下，開挖一排排窯洞，是勞動人民因地制宜建造的住房，是這裏普遍的、具有自然地理特色的人文景觀。在人們對黃土丘陵地區長期墾殖過程中，由于認識能力的限制，使這裏的生态環境逐年惡化，破壞了植被，水土流失嚴重，農作物産量下降。根治的出路在于大力植樹種草恢複植被，保持水土，廣辟水源。
在黃土丘陵區以北、銀川平原以東，即靈武市東部和鹽池縣北部的廣大地區，爲鄂爾多斯高原的一部分，是海拔1200~1500米的台地。台面上固定和半固定沙丘較多。西部，低矮的平梁與寬闊谷地相交錯，起伏微緩。谷地裏散布有面積不大的鹽池、海子，生産食鹽、芒硝等鹽類礦點。
台地區降水少，地下水埋藏深。水質差，水分條件不好。風沙侵襲嚴重，沙荒多，農田少。天然植物主要是早生草類和低矮的灌木叢，這裏是生态比較脆弱的天然牧場
在甯夏不大的版圖上，包含了類型多樣的地貌：山脈、高原、平原、丘陵、河谷一應俱全，使甯夏呈現出豐富的自然景觀。
甯夏回族自治區遠離海洋，深居内陸，南端（固原地區南半部）屬南溫帶半幹旱區，中部（固原地區的北部至鹽池、同心一帶）屬中溫帶半幹旱區，北部（銀川平原)則爲中溫帶幹旱區，南北氣候懸殊較大， 是典型的大陸型氣候。全年平均氣溫在5－9c之間，引黃灌區和固原地區分别爲全區高溫區和低溫區。甯夏降水量南多北少，大都集中在夏季。幹旱山區年平均降水400毫米，引黃灌區年平均157毫米。1995年引黃灌區年降水量203。7毫米， 幹旱山區年降水量317。8毫米。西海固：位于中國西部甯夏回族自治區南部，是黃土丘陵區的西吉、海原、固原、彭陽、同心等七個國家級貧困縣的統稱。這裏長年幹旱，年降雨量在300毫米左右，蒸發量卻在1000毫米以上，且多發各種自然災害。二十世紀30年代至70年代，西海固人口增加，水土流失加劇，現有回族人口近一百萬，是中國最大的回族聚居區，1972年被聯合國糧食開發署确定爲不适宜人類生存的地區之一。
甯夏是一個多民族聚居的地方。回族、維吾爾族、東鄉族、哈薩克族、撒拉族和保安族等信奉伊斯蘭教，漢族中的部分群衆信仰佛教、基督教、道教、天主教。全區現有清真寺3300多處，阿訇4000多人，滿拉6000多人，伊斯蘭教協會13個。還有佛教、道教、天主教、基督教寺觀教堂200處，各類宗教職業人員5000餘人。據史書記載，明代就有規模宏大的清真寺，現存較著名的清真大寺有銀川南關清真寺（原寺始建于1915年）、永甯納家戶清真寺（始建于1524年）、同心清真大寺（始建于1573年，後曾三次重修）。甯夏自魏晉始就有佛寺。唐朝時甯夏靈武一帶已有不少寺院和僧道。西夏時，曾把佛教定爲國教，西夏皇帝多次向宋朝獻良馬，乞賜佛經。公元1055年，西夏毅宗發數萬人建承天寺（今銀川西塔），藏《大藏經》，并到處修建寺廟。清康熙年間，甯夏境内出現過十八位著名的和尚。甯夏的天主教、基督教傳入也較早。解放時，有天主教堂12座，神父12人（外籍6人，中國籍6人），修女17人，教徒約2000人左右。基督教于1879年傳入甯夏，平羅、銀川、石嘴山、中衛、中甯等地仍有少數基督教徒。
甯夏風景圖沐浴是回族最重要的風俗之一，也是重要的道德要求。回族的沐浴，可分爲大淨和小淨。“沐”即小淨，“浴”即大淨。小淨的洗法有若幹程序：洗兩手至腕部；洗兩便；漱口；嗆鼻；洗臉；洗兩手至兩肘；抹頭、抹耳、抹額；洗腳至兩踝骨。大淨，就是用清潔的水洗滌全身。沐浴源于宗教活動，《古蘭經》中講到：“信道的人們啊！當你們起身去禮拜的進候，你們當洗臉和手，洗至于兩肘，當摩頭，當洗腳，洗至兩踝。如果你們是不潔的，你們就當洗周身。如果你們害病或旅行，或從廁所來，或與婦女交接，而得不到水，你們就當趨向清潔的地面，而用一部分土摩臉和手。”現在不僅信教的回族群衆常洗大小淨，就是不信教的回族也洗大小淨，這已經形成了一種風俗習慣，人們越來越多地注重沐浴給身體、身心帶來的益處，把沐浴看成是調節精神的方法，是洗滌靈性、修養德性的途徑。
回族重視人的外表，認爲外表可以影響内心，衣服是外表的重要内容。《古蘭經》中對衣服有特殊的意義：“阿丹的子孫啊！我确已爲你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤爲優美。”回族的解釋是，真主爲人類造下的衣服有三種功用，第一個功用是保護身體，第二個功用是增加美觀，第三個功用是藉外表美麗人的精神。既然衣服有如此功用，對衣服就應給予相當的重視和嚴格要求，講究清潔衛生就必須從衣服着手。《古蘭經》上說：“你應當洗滌你的衣服，你應當遠離污穢。”在回族群衆看來，如果衣服髒了，加之不修邊幅，蓬頭垢面，既有害身體健康，又影響人的美觀，更會影響精神面貌，給人留下精神頹廢、人格醜陋的印象。而衣服洗得幹幹淨淨，穿得整整齊齊，即便是舊衣服，也會使人感到舒服、優美，特别是能體現一個人良好的生活習慣和道德風貌。回族群衆一般都有保持衣服清潔的良好衛生習慣。
甯夏人不僅注意自己身體和衣服的清潔幹淨，還特别注重自己居住環境的清潔。居住環境的好壞，是否清爽整潔，不但會影響人的身體健康，還會影響人的性情。雜亂無章、肮髒污穢的環境，容易使人心情煩躁、愛發脾氣，甚至會做出一些不理智的事情；而清爽整潔的環境，既有利于身體健康，又有助于人涵養性情，可以使人心情平靜愉快，養成良好的性格。回族在很早以前就有灑掃屋堂庭院的習慣。現在回族的多數家庭都喜歡把院子打掃得幹幹淨淨，東西放得井井有序。回族婦女更是講究衛生，屋子裏窗明幾淨，門簾潔白，大小物件幹淨明亮，令人賞心悅目。
甯夏風景圖講究清潔衛生的道德要求，還突出地表現在飲食衛生上。伊斯蘭教規，以“淨潔爲相依，污濁的受禁止”爲原則。穆罕默德也說過“食一口不潔之物，等于廢四十日的功修”。在伊斯蘭教的影響下，回族在世世代代的生活中養成了禁食的習慣。依據《古蘭經》中的規定，禁食“自死物、血液、豬肉，以及誦非真主之名而宰的動物”；回族群衆對所禁食物有詳盡的解釋，認爲“自死物”，一般死于瘟疫，其體内帶有大量病菌及其它分泌物，既不鮮美，又缺少營養價值，且易罹緻疾病。而“血液”，其中的靜脈血帶有大量的需要排出體外的新陳代謝的産物，雖然動脈含有營養，由于人們食用時無法将兩者分開，隻能以“不潔”而禁食。至于豬，是畜類中最污濁的，劉智在《天方典禮》中更深刻地指出豬的污穢還在于：其性貪，其氣濁，其心迷，其食穢，其肉無補而多害，樂從卑污，有鋸牙，好攫，齧生肉，愈壯愈惰，老者能附邪魅爲祟，乃最不可食這之物也。可見，禁食豬肉的理由，已經由豬的污穢擴展到豬的性情，“性貪”、“氣濁”、“心迷”都是回族所痛惡的品質，飲食聯系道德，是回族道德的又一重要特征。
這四種食物是絕對禁止的，但“凡爲勢所迫，非出自願，且不過分的人，［雖吃禁物］毫無罪過。回族重視人的生命，當生命危機時，爲維持生命，可不必嚴守禁食的規定。但要适可而止，以維持生命爲準，如果繼續貪吃，便是越範了。體現了嚴格要求與靈活處理特殊情況相結合的精神。
回族還有禁酒的要求，認爲酒是事端的禍首。“‘酒爲諸惡之鑰匙也’。是鎖若開，無惡不至”，可以使“正心修身之功，一朝盡棄”。“古今來以酒滅國亡家者，不可勝紀。其敗紀綱，毀倫常，皆酒之這禍烈也。”“彼能易人之志，濁人之神，使智者惑，賢者愚，廉者貪，節者淫，信者遷，順者逆，若摘纓之會，棗栗之投。楊廣因之以弑帝父，祿山因之以犯國母。君臣父子，禮義廉恥，蕩然逾閑。”以上引文，表明回族對“博戲飲酒”是深惡痛絕的，而禁酒的出發點是爲了防止禍國殃民的惡行出現，避免道德的淪喪和人格的堕落。顯然，回族誇張了飲酒的危害，把它看成是“惡魔”的行爲而加以制止，在實踐中是難以實現的。尤其是，回族在中國是大分散、小聚居，廣泛與其它各民族交往，難免受到環境的影響。在現實生活中，回族對犯了飲酒禁律的反映，沒有像犯食禁食豬肉那樣強烈，但虔誠的穆斯林是禁酒的。
回族注重用水和飲水的清潔，居住在農村的回民，家裏用的井窖一般都有蓋，防止髒東西掉進去。回族一直有飯前洗手，飯後漱口的良好習慣，洗手、洗臉、沐浴等講究不用回頭水，也就是說要用流動的水。
甯夏風景圖身體與環境的清潔是基本層次，内在心靈的清潔是高層次的。回族提出，不僅要做到身體與環境的清潔，還要做到内心靈魂的清潔，即身心并重。回族重視外表的清潔，認爲外表雖然是形式，但形式可以影響内容，形式上的嚴格規定，可以使人在心理上提高注重潔淨的程度。但外表畢竟是外表，外表的潔淨不等于内心清潔。那些外表清潔，内心卻充滿聲色盈利、奸盜邪淫、謊言欺詐的人，是不可能抵住邪惡的誘惑的。大小淨的目的，不僅僅是爲了洗去身體上塵垢的污穢，同時要洗掉心裏不清潔的污穢，内心蒙發惡念或邪念，是對大小淨的最大破壞。大小淨的真正意義在于，在保持外表清潔的同時，更要保住内心的清潔，教人們由外表的向善，做到實質的向善，做到表裏一緻的向善，這才是真正意義上的清潔。
燴羊雜碎：風味獨特。其制作方法是：用羊的内髒、頭蹄肉，經仔細沖洗後，入開水鍋煮熟後撈出，切成絲。以原湯下入切好的雜碎絲，加蔥、姜、蒜末、紅辣油、味精、香菜，即成燴羊雜碎。那紅色的便是辣椒油，綠色的是青蔥香菜末，油色下面是乳白色的鮮湯，喝一口鮮湯吃一口雜碎，不膻不膩，味道香醇濃郁。
清蒸羊羔肉：甯夏羊羔肉細嫩鮮美，沒有膻味。羊羔肉最好選用胸叉、上脊骨部位，剁成長方形條，用清涼水洗淨，擺在碗内，放上生姜、大蔥、大蒜；再放上幾粒生花椒，上籠蒸30分鍾左右；然後扣至湯盤内上桌，配以醋、蒜汁、鹽等調料佐食。
香酥雞：銀川地方風味小吃，特點是香酥脆嫩。制法：先把煮熟的母雞去骨不去皮，将雞肉撕成長條形，拌以鹽、香油、味精，另用3個蛋清，加澱粉、白面各半，攪勻；将泡沫糊的一半倒人抹有清油的平盤中，然後投入雞肉條，用剩餘的一半泡沫糊将雞肉條包起。包好的雞肉條放進7成熱的油鍋中炸至白黃色撈出，切2刀3條，再橫切、碼盤，蘸椒鹽食用。
甯夏深居西北内陸高原，屬典型的大陸性半濕潤半幹旱氣候，雨季多集中在6—9月，具有冬寒長，夏暑短，雨雪稀少，氣候幹燥，風大沙多，南寒北暖等特點。由于甯夏平均海拔在1000米以上，所以夏季基本沒有酷暑；1月平均氣溫在零下8？c以下，極端低溫在零下22？c以下。
甯夏氣候的最顯著特征是：氣溫日差大，日照時間長，太陽輻射強，大部分地區晝夜溫差一般可達12—15？c。所以即使在夏季去甯夏，也應該準備幾件厚衣服。每年5月－10月，是最佳旅遊季節。
甯夏風景圖以西北面食爲主，清真特色居多。因爲農業發達，蔬菜水果較甘肅地區豐富，而黃河等河流分布于區内各地，所以鮮活的河魚值得品嘗。牛羊肉是主要的食用肉類，各個縣城都有大型的市場内現殺活羊，所以各色羊肉菜肴不能不嘗。回族傳統不近煙酒，所以較爲傳統的清真餐館不供應酒類飲品。但西北人飲酒者居多，當地盛産的低度白酒、果酒口感純正，不過千萬節制。
蓋碗茶：當地人叫做團子，西北人多飲蓋碗茶，即便甘南藏區的茶館裏也供應的是蓋碗茶，講究使用三炮台的碗。最主要的當然是茶葉和冰糖兩樣，其他的配料有枸杞子、沙棗、紅棗、核桃仁、葡萄幹、桂圓、話梅等滋補佳品，稱之爲八寶茶。沏茶的水要沸騰的水，稱之爲“牡丹花水”。甘肅的臨夏和甯夏回族自治區所産的團子茶最爲正宗，如果沒有嘗嘗這道特色是個遺憾。商店八寶茶售價10袋裝10元，茶館和餐館2元/ 碗，水免費，而真正的好茶兩三道以後味道更好。
開齋節，伊斯蘭教曆每年九月，稱爲齋月，齋月期間，穆斯林在日出之前都要吃好封齋飯，日出之後整個白天，不吃不唱，稱爲封齋。經過一個月的齋戒，在伊斯蘭教曆九月的最後一天，尋看新月(月牙)，見月後的第二天，即行開齋，慶祝一個月齋戒期的結束，故名開齋節。開齋節是回教的一個非常隆重的節日。
聖紀節，阿拉伯語稱“冒路德節”，在每年六月八日進行。相傳這天爲穆罕默德的逝世日，亦稱“聖忌”。爲緬懷其功德，舉行紀念活動，主要包括誦經、贊聖和講述其生平事迹。當日穆斯林前往清真寺聽教長、阿訇講經，然後遊玩一天，有的還宰殺牛羊，設宴聚餐。
宰牲節，亦稱“古爾邦節”、“犧牲節”、“忠孝節”，“古爾邦”是阿拉伯語，原意是獻牲。時間爲伊斯蘭教曆的12月10日，這天上午10點左右，回民個個頭戴小白帽，衣冠整齊，興緻勃勃擁進清真寺進行會禮叩拜。會禮結束後，在條件好的地方，每人要宰一隻羊，七人合宰一頭牛或一峰駱駝。所宰之肉要分三份，一份自己食，一份送親友鄰居和招待來客之用，一份濟貧施舍。典禮完畢後，衆人開始訪親問友，饋贈油香，花稞稞等互相慶賀。