“***！他們睡大覺，讓咱們哥幾個吹風！太***冷了！接着喝！這得啥時候能把身子暖過來呀！”
“嗨！哥哥，咱就認命吧！誰讓咱們級别低了？要是咱們也弄個七八級魔星，不也睡大覺去了？個喲一個的好處！咱們完全可以抱着酒葫蘆喝酒聊天，順便還可以玩玩美女！他們哪有這福分哪！是不是大哥！”
“兄弟！你說的也有道理！那就接着喝吧！一會弄個小娘們過來耍耍！哈哈哈！”
“說的就是！這日子不是也挺美的嗎？别說大哥，這老就一下肚，還真就熱乎多了，诶，我說張三，去弄倆娘們來耍耍！要年輕飄來那個一點的！”
“哥，你說的那樣的都被人家大魔頭給弄走了！剩下的歪瓜裂棗，咱就将就用吧！不過還有幾個純的呢！要不要？”
“要啊！純的好啊！把燈一閉誰***都是天仙一個！是不是呀大哥！哈哈哈！”
“就是就是！隻要滑溜的就行！嘿嘿！。。。。。。”倆人一臉的奸笑道。
“那行！兄弟我去了！你們哥倆等着！”張三出去了，聶歡帶着人來到這倆小子面前，隻一掌便将倆人打死！然後讓兩個弟兄換上他們的衣服，對着他們吹了一口氣，頓時變成了剛剛的這倆人！
“嘿嘿！大哥呀，還别說，簡直就是一模一樣！”巨靈神到。
“那是！這點手段大哥還是有的！等着吧！”命人把這倆家夥擡走了！過了一會，張三回來了，帶回來倆姑娘，長相一般，不過看着挺清純的！
“大哥！帶回來了！怎麽着？你們哥倆輪着玩呀！還是怎麽地？”張三一臉的笑意。
“啊！那什麽張三，你看看誰來了？”聶歡到，張三一回頭，聶歡手一揮，一道刀光閃過，便一命嗚呼了！
“趕緊的！行動！”聶歡帶着其他人迅速的進入了魔君大本營裏，一個個的山洞連成了一片，聶歡等人分頭行動，兩人一組，進去後便是一頓殺戮！把魔崽子們殺死在睡夢中！
“大哥！老魔頭怎麽辦？”巨靈神問道，聶歡搖搖頭：“先不要動他！拼咱們的力量，還都不過他！下次有機會的吧！我先把他的洞口給封印了！至少十年半月的不會出來了！”說着來到了艾江山的卧室門前，最裏面念念有詞，忽然将手指一劃，一道封印封在了洞口，“趕緊走！”帶着人回到了地牢，把老婆大人們都救了出來！
聶歡升起一道祥雲，讓所有人都上去，然後自己托着祥雲往外面飛去！順利的離開了水簾洞！
“兄弟！你帶着人回去吧！我什麽時候需要你們，再聯絡你們！”
“好！那就這樣了，大哥保重！我們走了！弟兄們，撤退！”腳踏祥雲而去！聶歡目送他們離開，直到消失不見。。。。。。
天池古稱”瑤池”，地處天山博格達峰北側，位于阜康市南偏東40餘公裏，距烏魯木齊市110公裏。“天池”一名來自乾隆48年(公元1783年)烏魯木齊都統明亮的題《靈山天池統鑿水渠碑記》。天池湖面海拔1910米，長3400米，最寬處約1500米，最深處達105米，，。這是一座200餘萬年以前第四紀大冰川活動中形成的高山冰碛湖，其北岸的天然堤壩就是一條冰碛垅。
天池是世界著名的高山湖泊。1982年，被列爲第一批國家重點風景名勝區。千百年來流傳西王母在瑤池開蟠桃會的故事，那瑤池在哪裏？原來新疆的天山果真有個瑤池，它也叫“天池”。天池在天山上，海拔1980多米的地方，來到天池如登仙境，“瑤池仙境世絕殊，天上人間遍尋無”。這裏流傳着西王母與天池的傳說：西王母在瑤池宴請西遊的穆天，兩人暗生愛意。西王母沉浸在甜蜜的愛情之中，特别愛美，愛梳洗打扮。于是，她就使了仙法，在天山下劃了3個天池，一個洗臉，一個洗澡，一個洗腳。這洗澡的最大，便是大天池，洗臉的是東小天池，洗腳的是西小天池。這三個大小天池裏全是天山上流下的雪水，水如玉汁，清澈透亮，偌大的三個大天池可是專門供王母娘娘一人所用。
天池是西王母梳洗之用，那可不能讓别人随意進出，就連窺一眼都不行。王母娘娘就在西小天池外修了一個石門。這石門兩峰夾峙，中通一線，門窄僅10餘米，極易把守。西王母洗澡的地方有這一道門，就派小白龍去看守，可以萬無一失了。再說，這天池裏本來有一個水，因爲西王母在開蟠桃會的時候沒有請他，他越想越生氣：這上仙下神，你王母娘娘請了那麽多的各路神仙來赴蟠桃會，偏偏我天池之主不請。所以，他就興風作浪，擾得天池之水沸沸揚揚，不讓西王母娘娘洗個澡。這還了得，敢跟西王母作對，西王母大怒，拔下頭上的寶簪向天池投入，頓間，這寶簪化爲一棵大榆樹，鎖鎮了水怪。
按說這海拔近2000米的地方榆樹根本不能成活，可天池邊就有這棵千年古榆如今還郁郁蔥蔥挺立池邊，且池水再漲也不及其根部，就因爲它是西王母的寶簪化的，人們稱它爲鎮海神針”，成了天池八景之一。工怒觸不周山，捅破了天，就連西天也要塌下來了，搞不好，這天池就毀了。西王母要保住她的西天，要保住她的天池，就用手把天山的一座山峰劈成三柱，用以撐住了西天。西天不會塌了，全靠這頂天三石。幾千年了，這頂天三石還屹立在天池邊。西王母娘娘的江山永固。看守石門的小白龍不老實，有一天他偷偷地繞過西小天池，淌過東小天池，爬上大天池，要偷看王母娘娘梳洗。當然，王母娘娘覺察了小白龍的意圖，就在他将到天池邊時把他點化了。于是，小白龍變成了大天池與東小天池之間的白龍峽瀑布。這白龍峽瀑布銀鏈高懸，煙水缥缈，發出驚天駭地的響聲，這是小白龍向王母娘娘求饒的喊聲。
西王母天天在天池梳洗，因雪水是取天地日月之精華，乃玉汁瓊漿，清冽晶瑩，西王母天天洗，越發年輕漂亮。伴侍王母娘娘的玉女既羨慕又驚訝，于是她在一個清晨，乘西王母未起床時，來到天池。這時，海峰晨曦，天山絕頂冒出紅日，萬道霞光直瀉池中，映照仙境如幻如夢，玉女情不自禁地寬衣解帶，披發跣足，投入天池，盡情地暢遊。西王母一覺醒來，不見玉女，尋到天池，猛見玉女膽敢下池暢遊，怒火中燒，就大喝一聲。玉女聽到，心驚膽戰，慌忙爬上西岸，可是來不及了，才爬上岸就被王母娘娘點化了，她的一頭美發化成西山翠綠的雲杉。天池八景之一的西山雲杉，亭亭玉立，就是玉女的披肩飄發，隻是玉女飽含冤屈，這雲杉總是發出迫人的寒氣，人們把這一景稱爲“西山寒松”。
天池老是出事，這小白龍，水怪，玉女都闖禍了，西王母的領地總有人要冒然踏上，于是王母娘娘衣袖一拂，天池邊便長出一種“血汗草”來。這草看似平常，可人畜卻不能靠近它，一旦碰上它，就猶如被利刃所割，血流如注，疼痛難當。有了這“血汗草”，西王母的天池再也沒法靠近了。這天池也更加神秘，更加迷蒙了。
天池四季，景色俱佳。古往今來，文人墨客多吟詩賦文，備極贊譽。傳說3000餘年前穆天子曾在天池之畔與西王母歡筵對歌，留下千古佳話，令天池赢得“瑤池”美稱。七十年代初，郭沫若陪同西哈努克親王旅遊，臨湖吟出“一池濃墨沉硯底，萬木長毫挺筆端”的佳章。清代，天池周圍曾修建過鐵瓦寺、娘娘廟等“八大廟”，現已蕩然無存。娘娘廟後經人募捐修複供香客使用。天池周圍，還有“石門一線”、“龍潭碧月”、“頂天三石”、“定海神針”、“南山望雪”、“西山現松”、“海峰展”、“懸泉飛瀑”八大景觀。每年都吸引着大批中外遊客。冬天的天池，白雪皚皚，銀裝素裹，湖上堅冰如玉，是全國少有的高山滑冰場。
在兩千多年前，新疆就是我們統一的多民族國家的一部分。公元前60年，漢朝設置西域都護府，新疆由西漢政權直接管轄，範圍包括現在的巴爾喀湖和帕米爾地區。魏晉南北朝時期，在西域設官，行使主權，開始實行郡縣制，前梁王朝在今吐魯番地區設立高昌郡，隸屬于沙洲（在今甘肅敦煌縣）。這标志着封建中央集權制度在西域地區得到進一步鞏固。
隋唐時期，中國中央政府在新疆設立的行政管轄制度又有了發展。隋唐先後在新疆設立鄯善郡、且末郡和伊吾郡（今哈密地區）。唐朝在新疆設立伊、西、庭三個州，州下設縣，縣下設鄉，鄉下設裏，與内地完全一樣。安西都護府和北庭都護府是唐朝設在西域的最高軍政機關。前者管轄天山南路和帕米爾以西的廣大地區。
元朝時期，新疆設置魯花赤，作爲地方官，統治各地。後又設阿力麻裏行中書省，并在别失八裏等地設都護府、宣慰司、元帥府等機構，在各交通要道設驿站。明朝設立哈密衛。
清朝在伊犁惠遠城（今霍城縣南）設置總統伊犁等處将軍，統治新疆全境。1884年，清政府建立新疆省，新疆的行政中心由伊犁以東移到烏魯木齊。新疆建省，統一了全境的行政建制，進一步密切了同内地各省的聯系。
1911年，孫中山領導的辛亥革命推翻滿清帝制，創建中華民國。在新疆，革命黨人團結各民族上層人士，在烏魯木齊、伊犁發動了武裝起義。
中國共黨于1921年成立後，十分關心新疆各族人民的解放。早在30年代初，就曾派遣共黨人到新疆工作。抗日戰争爆發後，在新疆工作的共黨人同當地國民黨政府建立了統一戰線關系，并設立辦事處，發動新疆各族人民節衣縮食開展捐獻運動，支援抗日戰争。
1944年，伊犁、塔城、阿勒泰三區爆發了反對國民黨反動派統治的革命鬥争，有力地支援了全國的解放戰争。
1949年9月，新疆宣告和平解放。同年10月1日，新疆各族人民同全國人民一道，歡慶中華人民共和國的誕生。從此，新疆的曆史揭開了新的篇章。
公元581年，楊堅建立隋朝。在此之前，突厥已經興起。突厥是繼匈奴、鮮卑、柔然之後，我國北方興起的又一個勢力強大的遊牧民族。突厥的祖先最初活動于今葉尼塞河上遊，是吸收九姓鐵勒構成的部落聯盟。也有的學者認爲突厥的主體來源于鮮卑，是鮮卑的後裔，所以是黑發、黑須、黑眼睛的黃種人。後遷徙至高昌北山中，即今天山東段之博格達山附近地區。後被柔然控制，遷往金山(今阿爾泰山)，成爲柔然的鍛奴。這時，它才以突厥的名稱出現在我國曆史上。公元552年，突厥首領土門戰勝鐵勒、柔然後，自稱伊利可汗，建立突厥政權。土門之後，至木杆可汗時期，突厥又進一步消滅了柔然的殘餘勢力，東敗契丹，西破峻哒，北并契骨，控制了東起今遼河流域，西至今裏海，南至長城北，北至今貝加爾湖的廣大地區。河中粟特諸國，塔裏木盆地諸城邦，乃至東方的奚、契丹、高麗都曾爲其藩屬。突厥設牙帳在于都斤山(今蒙古國境内杭愛山之北山)，形成爲以漠北爲中心的地域遼闊的突厥汗國。
但是，由于突厥是一個由許多部落和部族組成的軍事聯盟，主要是建立在武力征服的基礎上，分散的遊牧經濟又導緻其政治上的不穩定，統治階級的内讧以及被壓迫民族的反抗，極易形成分裂、割據的局面，加之隋朝的離間，所以突厥汗國建立不久，便分裂爲東、西兩部分。
西突厥的始祖是土門可汗的弟弟室點密，當時号莫賀咄葉護，突厥汗國建立不久，便奉命統兵十萬，往征西域。大約用了十年時間，室點密不僅征服了天山南北，以及阿姆河、錫爾河流域，而且與東羅馬建立了聯系。因此，室點密被封爲西面可汗，分管伊吾(今新疆哈密)以西至波斯東界的領土。西面可汗的牙帳夏季設在金莎嶺北
(今吉木薩爾境)，也稱北庭；冬季設在鷹莎川(今巴音布魯克草原)，也稱南庭。突厥汗國境内有衆多的民族。公元576年，室點密死，其子玷厥繼位，号達頭可汗。
公元581年隋朝建立以後，與突厥汗國大緻以長城爲界。突厥因侵犯隋朝被擊敗，爆發了長達20年的内戰，汗國分裂爲東厥和西突厥兩部分。阿爾泰山和天山以東爲沙缽略(缽，音：波
b6)可汗的勢力，屬東厥汗國；以西爲達頭可汗勢力，屬西突厥汗國。達頭可汗曾一度統一東、西兩部。公元600年和602年，達頭進攻隋朝，均遭失敗。後達頭逃往青海投奔吐谷渾。達頭之孫達曼立爲處羅可汗。處羅可汗投歸隋朝。射匮代立爲西突厥大可汗。射匮兵強馬壯，疆域東起玉門關，西至裏海，牙帳設在龜茲山北三彌山
隋朝時期，西域諸國主要在西突厥的控制之下，但他們與内地仍有較爲密切的聯系。公元605年隋炀帝即位後，即派侍禦史韋節、司隸從事杜行滿出使西域，同時又派裴矩到張掖與往來的西域商人聯絡，勸喻西域諸國來朝。此後，西域諸國相繼至隋朝貢貿易者達三十餘國。爲接待西域諸國使者，隋朝還專門設置了“西域校尉”。
公元617年，李淵建立唐朝。公元618年，射匮死，其弟立爲統葉護可汗。他東征西讨，統治了西域，将牙帳遷往碎葉河北的千泉(今吉爾吉斯斯坦境)。統葉護可汗冊封西域各地統治者爲“俟利發”，派一名突厥貴族爲吐屯，監護該地，統領軍隊，征收賦稅等。統葉護可汗在位期間，西突厥汗國處于最爲興旺發達階段。與唐朝關系較爲密切，唐僧玄奘西行取經，經過碎葉時，受到統葉護的熱情接待。公元628年，統葉護被叔父賀莫咄謀殺，賀莫咄自立爲俟毗可汗，突厥各部反對，而立統葉護之子爲肆葉護可汗。肆葉護可汗死後，出現了咄陸可汗和乙毗咄陸可汗并立的局面，雙方以伊犁河爲界。咄陸可汗與唐朝親善。
公元639年，咄陸可汗死，侄薄布特勤立。乙毗咄陸殺薄布特勤，侵犯唐朝管轄的焉耆、伊州(今哈密)。公元640年，唐朝派大将侯君集、契必何力等西征，滅高昌隙氏王國，設西州、庭州，建安西都護府，幕府設在高昌。公元641年，唐太宗冊立乙毗射匮可汗。乙毗咄陸可汗退踞西部，封阿史那賀魯爲葉護。公元646年乙毗咄。陸可汗被乙毗射匮可汗擊敗，向西逃奔吐火羅。阿史那賀魯逃入唐朝境内，爲唐太宗收留，安置在庭州莫賀城(今新疆吉木薩爾縣境)，置瑤池都督府，以阿史那賀魯爲都督，招撫西突厥各部落。公元649年，唐太宗死，阿史那賀魯反叛，擊敗乙毗射匮可汗，侵犯唐朝庭州輪台縣(今烏魯木齊)和蒲類縣(今木壘縣)等。公元656年唐高宗以程知節(即程咬金)爲行軍大總管，率兵西征，大敗西突厥于鷹娑川(今巴音布魯克草原)。公元
657年，高宗以蘇定方爲行軍大總管，率領蕭嗣業等唐軍将士、婆閏等回纥将土，翻越阿爾泰山由北道進軍；派歸附唐朝的西突厥将領阿史那彌射和阿史那布真爲流沙道安撫大使，帶領突厥将士沿天山北麓向西進軍。兩路大軍讨伐阿史那賀魯。結果，阿史那賀魯被俘，西突厥汗國滅亡。阿史那賀魯被高宗赦免，留長安居住。突厥汗國和西突厥汗國對我國北方和西域産生過巨大的影響。突厥語言成爲北方和西域一部分地區的通用語言，連高昌嘹氏王國世代講漢語的漢族居民也同時流行突厥語。高昌、龜茲、疏勒、于阗等地國王都娶過突厥公主爲妻，今中亞地區開始了突厥化進程。
新疆自古以來就是一個多民族活動和聚居的地區。新疆悠久的曆史和璀璨的文化構成了中華文明不可缺少的組成部分。
人類的曆史是從利用石頭開始的，所以，考古學上将人類最初的曆史稱作“石器時代”。毛*東同志。一首詩中所謂“人猿相緝别，隻幾個石頭磨過”講的就是這個意思。石器時代是原始社會的标志，大緻是指距今二三百萬年至公元前三千年；它又分爲舊、中、新三個時期。近代新疆各地考古發掘資料表明：新疆已經發現距離現在萬多年的舊石器時代晚期舶人類遺址，例如在塔什庫爾幹河岸東岸、民豐縣、和田市以及吐魯番交河故城等地，應該說，這些遺址的發現昭示着人類文明的曙光，在這些地方生活的人們是新疆最早的居民之一。這裏的人們當時使用着一種看似很笨重的打制石器；并且已經知道用火。如果說這些舊石器遺物不是很規範，還需要更多的新的出土文物進二步加以論證，那麽，—些中、新石器時代的遺址遺物的發現則比較清晰地反、映了遠古時期新，疆各地居民的社會經濟和文化生活狀況。在大約公元前三千多年的中、新石器時代，天山南北各地，諸如哈密的七角井和三道嶺，羅布泊西岸，吐魯番盆地的阿斯塔那，烏魯木齊縣的柴窩堡，以及木壘、奇台、伊犁、庫車、巴楚、且末、于田、皮山等地都已出現人類祖先活動的遺迹，當時人們使用。一種在原來笨重粗糙的打制石器基礎上進一步加工而成的石片、石核。學術界稱爲“細石器”，其制作工藝比較複雜。羅布泊地區的人們爲了得到石器工具，甚至不惜行走數百裏到遠處的山地中采集加工，考古工作者在阿爾金山中曾發現了制作石器的工場。人們還發現，這一時期新疆各地出土的遠古時代遺物的石器型制、磨制技術以及共存的彩陶色彩、圖案風格與我國華北地區以及甘肅、甯夏等地相近；而與西方各地出土文物迥然有别。這不僅否定了所謂“各國文化西來說”，而且清晰地顯示了新疆史前人類最初的經濟生活和社會活動與祖國内地的相似性，以及存在着的一種文化上的内在聯系。
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