床上躺着瓦納莎，隻穿了一個毛絨絨的罩子和一個毛茸茸的短褲，那短褲就好比是梯子褲一般小！把能露的都露了出來！
聶歡喉頭發緊，這兩個尤物簡直就是太迷人了！他的下面開始支起了帳篷！難受得不得了！把尤利娅放到了床上，尤利娅把腰間的皮裙帶子一扯，裏面竟然什麽也沒穿！那玲珑曼妙之處盡露，她故意把手指放在了自己的。。。。。。，不住的摩挲着，吟叫着，聶歡顧不來哦那麽多了，甩開自己身上的衣服，一件也不剩！那高聳的朝天神器把兩個少女看的驚呆了！這是人的家夥嗎？簡直就是朝天一棍！
聶歡爬上了床，尤利娅忽然間對着妹妹到：“瓦納莎，不如咱們先别動手，這麽稀罕的玩意，不玩一玩豈不浪費了？你說呢？”
“嘻嘻嘻！我聽姐姐的！我也好喜歡的！”瓦納莎握着聶歡的神器，故意量了量，誰知道她一直在量，那神器就一直跟着漲，越量長得越長！瓦納莎不敢量了，這也提吓人了吧！
“哥，你這玩意怎麽會這麽長呀！”瓦納莎愛不釋手道。
“這家火會随着你的需要增長的！不信你們試一試喽！”聶歡笑道，他的腦子裏一陣眩暈，已經中招了！尤利娅給他的酒裏下了藥，使他神志不清，不可拒絕！
塔爾寺位于青海省西甯市西南25公裏處的湟中縣城魯沙爾鎮。塔爾寺又名塔兒寺。得名于大金瓦寺内爲紀念黃教創始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱爲“衮本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。它坐落在湟中縣魯沙爾鎮西南隅的連花山坳中，是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古迹和全國重點文物保護單位。塔爾寺是青海省佛學院的最高學府，現設有顯宗、密宗、時輪、醫明四大學院（經院），藏語分别稱爲參尼、居巴、丁科、曼巴劄倉。
塔爾寺是先有塔，而後有寺，故名塔爾寺。塔爾寺是青海省和中國西北地區的佛教中心和黃教的聖地，主要建築依山傍塬，分布于蓮花山的一溝兩面坡上，有大金瓦寺、大經堂、彌勒殿、九間殿、花寺、小金瓦寺、居巴紮倉、丁科紮倉、曼巴紮倉、大拉浪、大廚房、如意寶塔等9300餘間（座），組成一龐大的藏漢結合的建築群，占地面積45萬平方米。
塔爾寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大經堂、九間殿、大拉浪、如意塔、太平塔、菩提塔、過門塔等大小建築共1000多座院落，4500多間殿宇僧舍，規模宏大，宮殿、佛堂、習經堂、寝宮、喇嘛居住的紮廈以及庭院交相輝映、渾然一體，自古以來即爲黃教中心及佛教聖地。寺廟的建築涵蓋了漢宮殿與藏族平頂的風格，獨具匠心地把漢式三檐歇山式與藏族檐下巧砌鞭麻牆、中鑲金剛時輪梵文咒和銅鏡、底層鑲磚的形式融爲一體，和諧完美地組成一座漢藏藝術風格相結合的建築群。塔爾寺不僅是中國的喇嘛教聖地，而且是造就大批藏族知識分子的高級學府之一，寺内設有顯宗、密宗、天文、醫學四大學院。
塔爾寺殿宇高低錯落，交相輝映，氣勢壯觀。位于寺中心的大金瓦殿，綠牆金瓦，燦爛輝煌，是該寺的主建築，它與小金瓦殿（護法神殿）、大經堂、彌勒殿、釋迦殿、依诂殿、文殊菩薩殿、大拉讓宮（吉祥宮）、四大經院（顯宗經院、密宗經院、醫明經院、十輪經院）和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如來八塔、菩提塔、過門塔、時輪塔、僧舍等建築形成了錯落有緻、布局嚴謹、風格獨特、集漢藏技術于一體的建築群。
塔爾寺八寶如意塔，位于寺前廣場。據說，這八個塔是爲紀念佛祖釋迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，建于1776年。其造型大同小異，塔身高6。4米，塔底周長9。4米，底座面積5。7平方米。塔身白灰抹面，底座青磚砌成，腰部裝飾有經文，每個塔身南面還有一個佛龛，裏面藏有梵文。
大金瓦殿，位于全寺正中。藏語稱爲“賽爾頓慶莫”，即金瓦的意思。其建築面積爲450平方米。大金瓦殿初建于公元1560年，後于公元1711年，用黃金1300兩，白銀一萬多兩改屋頂爲金頂，形成了三層重檐歇山式金頂，後來又在檐口上下裝飾了鍍金雲頭、滴水蓮瓣。飛脊裝有寶塔及一對“火焰掌”。四角設有金剛套獸和銅鈴。底層爲硫璃磚牆壁，二層是邊麻牆藏窗，突出金色梵文寶鏡，正面柱廊用藏毯包裹，殿内還懸挂着乾隆皇帝禦賜的金匾，匾額題字爲”梵教法幢”。進入大金瓦殿内，迎面矗立着12。5米高的大銀塔，這就是宗喀巴誕生的地方。大銀塔以純銀作底座，鍍以黃金，并鑲嵌各種珠寶，裹以數十層白色“哈達”，以示高貴。塔上有一龛，内塑有宗喀巴像，塔前陳放有各式酥油燈盞，銀鼓号角，玉爐金幢。梁枋上布滿了帷、幡、繡佛、圍帳及布陳天花藻井，層層哈達，琳琅滿目。整個建築莊嚴大方，雄偉壯觀。
小金瓦寺又名爲護法神殿。初建于明朝崇祯四年（公元1631年）。寺中回廊陳設野牛、羊、熊、猴等标本。據說，這些走獸标本象征一切惡魔鬼怪已被神征服。殿的左邊有一匹白馬标本，相傳是三世達來喇嘛從西藏拉薩到青海塔爾寺騎的。三世達來喇嘛朝拜塔爾寺之後，要去蒙古傳經說道，這匹白馬怎麽也不肯走，于是便留下來，不久，馬不食而死。後人把它當神馬，和家神陳列供奉。
大經堂是土木結構的藏式平頂建築，是塔爾寺建築中規模最大的。其建築面積近2千平方米，是擁有168根大柱的大型經堂，初建于明朝萬曆三十四年，即公元1606年。它是寺院喇嘛集中誦經的地方，堂内設有佛團墊，可供千餘喇嘛集體打座誦經。内部陳設非常考究，飾有黃、紅、綠、藍、白五色的幡、帏和各式天花藻井，滿堂林立；還有珍貴的大型堆繡挂佛、刺繡佛；梁檐上繪有藏式風格的圖案花紋，彩畫細膩生動。殿内大柱都由龍鳳彩雲的藏毯包裹，整個經堂五彩缤紛，富麗堂皇。在1千多平方米的屋面上，按照宗教法制和西藏傳統藝術、裝有銅制镏金的金鹿輪、各式金幢、寶瓶、寶塔、寶傘和倒鍾等，把一個單調的草泥平頂打扮得絢麗多彩。遠眺平頂，金碧輝煌，給人以威嚴之感。
小花寺又名長壽佛殿，是爲七世達速喇嘛念長壽經而建的，故名長壽佛殿。它已形成一個小型院落。正面爲硫璃磚牆突出的小門，玲珑别緻。院内種有菩提樹，樹葉茂盛，濃蔭蔽日，清潔優雅。殿内塑有釋迦牟尼等佛像三十多座。木刻浮雕，層層重疊，佛龛背景，雕木繪金。手工雕飾精湛細緻，是塔爾寺木刻藝術的結晶所在。其外形爲二層代檐廊重檐歇山頂、屋頂四角翹起，鬥拱精巧明快，猶如一幅優美的木雕畫圖。
九間殿又稱文殊菩薩殿，爲漢式硬山頂建築，面闊九間，進深三間，面積592平方米。初建于明萬曆二十年（公元1592年），清雍正十二年（公元1734年）擴建。廊柱爲藏式朱色八楞柱。整座大殿以三間爲一單元，由北向南分别爲獅子吼佛殿、文殊殿和宗喀巴殿。花寺又稱祈壽殿，建于清康熙五十六年（公元1717年），系一獨立的小庭院，殿爲兩層重檐歇山頂建築。柱頭梁枋都飾以飛禽、走獸、花卉、文紋，院牆飾琉璃磚雕。殿内供奉釋迦牟尼、十六羅漢和四大金剛等塑像。
大拉浪由經堂、華門、牌坊3座殿堂組成，爲漢藏合璧式建築，是塔爾寺總法台的居住處，達來、班藏曾駐跸于此。居巴紮倉（密宗學院）系藏式平頂建築。曼巴紮倉、丁科紮倉屬漢藏結合建築。寶塔數十座，其中并列于寺前的8座如意寶塔，方座，瓶形塔身，尖頂，根據釋迦牟尼一生重要經曆和傳說建成。最後終于有了塔爾寺。
塔爾寺塔爾寺是宗喀巴大師羅桑紮巴（1357-1419）的誕生地。宗喀巴大師早年學經于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創立格魯派（黃教），成爲一代宗師。傳說他誕生以後，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“衮本”（十萬身像）的名稱即源于此。
塔爾寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織，寺院政治組織和寺院經濟來源，文化生活等的體系化。其中最能體現塔爾寺各類組織完善的要算寺院廟會了。廟會既是僧侶的學經的好機會，又是他們娛樂的時間。
宗喀巴去西藏六年後，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信後，爲學佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像1幅，并寫信說：“若能在我出生的地點用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）爲胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（公元1379年），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。此後180年中，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。
嘉靖三十九年（公元1560年），撣師仁欽宗哲堅贊于塔側倡建靜房1座修禅。17年後的萬曆五年（公元1577年），複于塔之南側建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規模。
萬曆十年（公元1582年）第三世達來喇嘛索南嘉措第二次來青海，翌年春，由當地申中昂索從措卡請至塔爾寺。三世達來向仁欽宗哲堅贊及當地申中、西納、祁家、龍本、米納等藏族部落昂索指示擴建塔爾寺，賜贈供奉佛像，并進行各種建寺儀式。從此，塔爾寺發展很快，先後建成達來行宮、三世達來靈塔殿、九間殿、依怙殿、釋迦殿等。經四世達來指示，萬曆四十年（公元1612年）正月，正式建立顯宗學院，講經開法，标志着塔爾寺成爲格魯派的正規寺院。
從清康熙以來，朝廷向塔爾寺多次賜贈，有匾額、法器、佛像、經卷、佛塔等。該寺的阿嘉、賽赤、拉科、色多、香薩、西納、卻西等活佛系統，清時被封爲呼圖克圖或諾們汗。其中，阿嘉、賽赤、拉科爲駐京呼圖克圖，有的還當過北京雍和宮和山西五台山的掌印喇嘛。正是因爲這些特殊原因，塔爾寺迅速發展，規模越來越大，成爲藏傳佛教格魯派蜚聲國内外的六大寺院之一。現存塔爾寺總建築9300餘間，占地600餘畝，殿堂25座，主要爲大金瓦殿、大經堂、九間殿、小金瓦殿、花寺、大拉讓、彌勒佛殿、釋迦佛殿、依怙殿等。最盛時有僧侶3600多人，解放初期尚有1983人。
由于曆史積累，該寺文物極爲豐富，建築、法器、佛像和文獻藏書，使寺院成爲一座藝術的寶庫。該寺設有顯宗、密宗、時輪、醫明四大學院和欠巴紮倉，研習佛學和藏族語言、文字、天文、曆算、醫藥、舞蹈、雕塑、繪畫、建築等各方面的知識，并于道光七年（公元1827年），創建該寺印經院，所印藏文經典及各種著述，暢銷藏區各地。該寺于每年農曆正月、四月、六月、九月分别舉行4次全寺性的大型法會，稱之爲“四大觀經”。屆時，各地群衆雲集，規模盛大。另外，農曆十月下旬有紀念宗喀巴圓寂的“燃燈五供節”和年終的送瘟神活動。
1949年8月，十世班藏額爾德尼·确吉堅贊坐床典禮在塔爾寺隆重舉行。同年10月，十世班藏從塔爾寺向主席發出賀電，祝賀中華人民共和國成立。以後塔爾寺受到國家重點保護，國*院公布爲國家重點文物保護單位。1951年4月，中央人民政府和西藏地*政府的代表在北京舉行和平解放西藏的談判，中央特邀十世班藏進京。十世班藏京，受到了主席和周總理的接見。
塔爾寺塔爾寺原來有完整的行政、宗教組織系統。其行政組織的最高權力機構是全體僧人經堂會議，由總法台主持，下設噶爾克會議和大吉哇。噶爾克會議是全體僧人經堂會議的常委會，由法台、大襄佐、大僧官、大老爺和六族幹巴組成。大吉哇是噶爾克會議和全體僧人經堂會議的執行機關，由3名吉索第巴（總管全寺内務的大老爺、負責對外聯系的二老爺、負責财務的三老爺）和管理雜務的四老爺及藏漢文秘書各1人組成。大吉哇下設管理全寺糧食的“哲康”、負責印刷經典的“巴日康”，并負責管理駐西甯辦事機構金塔寺。宗教組織的總負責人仍爲總法台，下設總引經師和大僧官各1人，管轄四大學院，各學院設有本院堪布，堪布下設格貴（僧官）和經頭。現由寺管會總理全寺寺務。目前共有寺僧800餘人（其中活佛11人，主要爲阿嘉、卻藏、色多、卻西、嘉雅、米納、紮西、本布爾、楊家等，完德63人）。
塔爾寺塔爾寺内收藏有大量鎏金銅佛像、銅佛像、金銀燈、金書藏經、木刻闆藏經、法器、靈首塔、禦賜匾額、壁畫、堆繡等文物。其中壁畫與堆繡、酥油花被譽爲塔爾寺三絕。壁畫多以礦物顔料畫在布幔上，内容主要爲經變、時輪、佛等。堆繡是用各色綢緞、羊皮、棉花等在布幔上堆繡成佛、菩薩、天王、羅漢、尊者、花卉、鳥獸等圖案。
塔爾寺塔爾寺的由來，還得從藏傳佛教格魯派（黃教）創始人宗喀巴說起。相傳宗喀巴于藏曆1357年10月10日誕生在“宗喀”（今青海省湟中縣塔爾寺），故人們尊稱他“宗喀巴”。宗喀巴從小聰明過人，3歲進夏宗寺受近事戒。7歲入夏瓊寺受沙彌戒，在此随高僧端智仁青學經9年，16歲離開夏瓊寺徒步赴衛藏學法，後來到後藏，朝拜各派名寺，遍訪高僧名師，刻苦研習法學，29歲在雅隆地區南傑拉康寺受比丘戒。34歲時對佛教密乘教典、灌頂諸法均有很深的造詣，并到處去講經**，在佛教界乃至社會上的地位不斷提高。他于1401年和1406年分别撰寫了《菩提道次第廣論》和《密宗道次第廣論》，奠定了他創立格魯派的理論思想基礎。他一生中的著作達170多卷。
宗喀巴離家赴藏一心學法多年，其母香薩阿切思兒心切，讓人捎去自己的一束白發，意在告訴他老母已白發蒼蒼，希望他回來一晤。宗喀巴爲佛教事業決意不返，給母親和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在信中寫到：“若能在我出生地點用10萬獅子吼佛像和菩提樹爲胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣。”1379年，其母與衆信徒按宗喀巴的意願，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建築物。1577年在此塔旁建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔，爾後才有寺，安多地區的漢族群衆便将二者合稱爲塔爾寺。
壁畫是各殿宇牆壁上的繪畫。大多繪于布幔上，也有直接繪于牆壁和棟梁上。壁畫顔料采用石質礦物，色彩鮮豔，經久不變。壁畫畫風屬喇嘛教宗教畫系，與漢畫有些不同，具有濃郁的印藏風味。壁畫内容大多取材于佛經黃教諸密乘經典，畫面情節屬黃教内容，人物主次多屬密乘教義。酥油佛像
酥油花就是用酥油（手工制成的黃油）跳闆各色顔料而制成的油塑藝術品。相傳酥油花源于西藏，唐文成公主與土蕃王松贊幹布結親時，曾從長安帶去一尊佛像供奉在拉薩大昭寺内。嚴寒的冬季，無鮮花獻佛，信徒們爲了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。從此相沿成了藏族人民的習俗。1594年，酥油花傳到了塔爾寺，經該寺藝僧苦心鑽研，使其在題材和工藝上有了新的發展，成爲塔爾寺獨有的一種高超的油塑藝術。每年農曆正月十五燈節時，藝僧将精心制作的酥油花在寺内展出，成爲一年一度的寺内盛會。
堆繡是塔爾寺獨創的藏族藝術品種之一。它用各色的綢緞剪成所需要的各種形狀，如佛像，人物花卉，鳥獸等，以羊毛或棉花之類充實其中，再繡在布幔上，由于中間突起，有明顯的立體感。本寺大經堂内懸挂有“十八羅漢”等堆繡藝術産品。堆繡包括刺繡和剪堆兩種，其内容題材大多來源于佛教故事和宗教生活等，是該寺獨創的傳統藝術，是僧侶藝術的傑作。
塔爾寺塔爾寺是藏區非常有名的寺廟，最吸引人的當數一年一度的曬大佛或曬大唐卡，又名“展佛節”
“展佛”即請出放置一年的巨大佛像在露天展示，一方面從保護的角度，防黴變和蟲咬，更重要的是寺廟僧人和信教群衆對佛祖朝拜供養的一種特殊方式。佛像實際是一種特制的大唐卡，它是一種卷軸畫中極其稀少的珍品。展佛之日，當東方第一縷曙光照射到大地之時即爲佛像展開的最佳時辰，故展佛又稱曬佛。曬大佛，在每年農曆四，六月兩次法會時舉行，意思是爲紀念釋迦牟尼誕生，成道，涅槃和彌勒出世及宗喀巴誕生，涅槃；通過曬佛讓信徒們瞻仰佛像，沐浴佛恩，并防佛像遭蛀。塔爾寺有“獅子吼”，“釋迦牟尼”，“宗喀巴”，“金剛薩捶”四種巨大的堆繡佛像，每次隻曬一種，在寺院山坡上展曬。曬佛儀式非常隆重，觀衆極多，蔚爲壯觀。
“曬大佛”當日清晨天不亮，塔爾寺的喇嘛們就要集中，做“曬大佛”前的各種準備，然後擡着巨大的佛像，沒着寺旁的山路，往山頂上走，然後将巨大的佛像（大唐卡），從山坡下一直鋪放至山腳，這時巨大的佛像就展現在來參觀的成千上萬名群衆面前。
“曬大佛”結束後，在塔爾寺内的廣場上就要舉行跳神，喇嘛們帶上各種的假面，跳起了各種宗教舞蹈。在跳神的同時，喇嘛還要念經祈禱、演藏戲，這是寺廟一年一度表演宗教藝術的舞台。
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