樓蘭消失之謎：1900年3月，瑞典探險家斯文·赫定沿塔裏木河向東，到達孔雀河下遊，想尋找行蹤不定的羅布泊。3月27日，探險隊到達了一個土崗。這時，糟糕的事情發生了，斯文·赫定發現他們帶來的水洩漏了許多。在幹旱的沙漠中，沒有水就等于死亡。他們于是去尋找水源，令人難以置信的一幕發生了，一座古城出現在他們的眼前：有城牆，有街道，有房屋，甚至還有烽火台。
斯文·赫定在這裏發掘了大量文物，包括錢币、絲織品、糧食、陶器、36張寫有漢字的紙片、120片竹簡和幾支毛筆……
斯文·赫定回國後，把文物交給德國的希姆萊鑒定。經鑒定，這座古城是赫赫有名的古國樓蘭，整個世界震驚了，随後，許多國家的探險隊随之而來……經曆史學家和文物學家長期不懈的努力，樓蘭古國神秘的面紗被撩開了一角。
1979年，新疆考古研究所組織了樓蘭考古隊，開始對樓蘭古城古道進行調查、考察。在通向樓蘭道路的孔雀河下遊，考古隊發現了大批的古墓。其中幾座墓葬外表奇特而壯觀：圍繞墓穴是一層套一層共七層由細而粗的圓木，圈外又有呈放射狀四面展開的列木。整個外形像一個大太陽，不由得讓人産生各種神秘的聯想。它的含義究竟如何，還是一個未解之謎。
說法一：樓蘭消失于戰争。公元五世紀後，樓蘭王國開始衰弱，北方強國入侵，樓蘭城破，後被遺棄。
說法二：樓蘭衰敗于幹旱、缺水，生态惡化，上遊河水被截斷後改道，人們不得不離開樓蘭。樓蘭曾頒布過迄今爲止發現的世界上最早的環境保護法律。
說法三：樓蘭的消失與羅布泊的南北遊移有關。斯文·赫定認爲，羅布泊南北遊移的周期是1500年左右。3000多年前有一支歐洲人種部落生活在樓蘭地區，1500多年前樓蘭再次進入繁榮時代，這都和羅布泊遊移有直接關系。
說法四：樓蘭消失與絲綢之路北道的開辟有關。經過哈密（伊吾）、吐魯番的絲綢之路北道開通後，經過樓蘭的絲綢之路沙漠古道被廢棄，樓蘭也随之失去了往日的光輝。
說法五：樓蘭被瘟疫疾病毀滅。一場從外地傳來的瘟疫，奪去了樓蘭城内十之**居民的生命，僥幸存活的人紛紛逃離樓蘭，遠避他鄉。
說法六：樓蘭被生物入侵打敗。一種從兩河流域傳入的蝼蛄昆蟲，在樓蘭沒有天敵，生活在土中，能以樓蘭地區的白膏泥土爲生，成群結隊地進入居民屋中，人們無法消滅它們，隻得棄城而去。
說法七：由于佛教文化的輸入而使樓蘭失去了創造力和生産力，逐漸發展成爲失去了生存的能力，在這種情況下，任何一件自然因素都會導緻其消失。
樓蘭美女之謎，樓蘭美女複原圖著名的“樓蘭美女”出土于1980年，當時，考古學家在羅布泊鐵闆河發現一具保存完好的女性古屍，女性的皮膚爲紅褐色，還稍有彈性，面部輪廓非常明顯，眼睛大而深、鼻梁高而窄、下巴尖而翹。經過圖像處理後，生活在數千年前的一位美女，栩栩如生地出現在人們面前。由于這具女性古屍是在神秘的樓蘭古城附近被發現的。
在孔雀河下遊的鐵闆河三角洲，曾發現了一片墓地，墓中出土有一具女性幹屍，體膚指甲保存完好。她有一張瘦削的臉龐，尖尖的鼻子，深凹的眼眶、褐色的頭發披肩。她身上裹一塊羊皮，毛織的毯子，胸前毯邊用削尖的樹枝别住，下身裹一塊羊皮，腳上穿一雙翻皮毛制的鞋子，頭上戴氈帽，帽上還插了兩枝雁翎，被世人稱爲“樓蘭美女”。經用她身上的羊皮殘皮做碳14鑒定，表明是一具距今3800年的古屍。她是誰？爲什麽會在這荒無人煙的地方？就成爲考古界的謎。“樓蘭美女”是迄今爲止新疆出土古屍年代最早的一具，距今約有4000年曆史。眼大窩深、鼻梁高窄、下巴尖翹的“樓蘭美女”具有鮮明的歐羅巴人種特征。然而，關于此屍所代表的人群具體屬于何種種族類型以及他們生前是當地土著還是從他處遷徙而來等問題至今在考古界仍衆說紛纭。
樓蘭人的起源：曾經是誰在樓蘭這方神秘的土地上生息繁衍？又是誰的聰穎才智創造了燦爛奪目的綠洲文明？對于這個問題的研究一直都是引人入勝，撲朔迷離。
北大考古系教授林海村說：“樓蘭人使用中亞去盧文作爲官方文字，而樓蘭本族語言卻是一種印歐語系的語言，學術界稱作‘吐火羅語’。”“樓蘭人類學研究的結論和樓蘭語言學研究結果再一次提醒我們，在遙遠的古代，有一支印歐人部落生活在遠離歐洲的樓蘭。”因而，此書的觀點認爲，樓蘭人是“漂泊東方的印歐人古部落”。
然而，“樓蘭人到底源于何處”這一問題并沒有取得一緻的觀點。有一種觀點認爲樓蘭人屬于雅利安人。社科院樓蘭考古專家楊連告訴記者，80年代，他去樓蘭，他見到過一位30多歲男子，身材很高，有2米左右。他特地爲他拍了一張照片，和他站在一起的男孩才到他的胸部。
據我國某人類學家從基因學、器物學的角度所作的研究表明，樓蘭人更接近于古代阿富汗人，這又是一個全新的論點。
那具保存完好的女屍，淺色頭發，眉弓發育，鼻骨挺直的形象，明顯具有高加索人種特征。這與人類學家對墓地出土人骨進行體質人類學測量的結果完全吻合。到了漢代樓蘭王國時期，樓蘭居民的種族構成又有了新的發展。他們與高加索人種共生，其中還有蒙古人種的存在。亞歐舊大陸上的古代居民都曾把這片并非綠草如茵的土地作爲過自己的駐腳點，希望能夠在此營造美好的家園！
樓蘭消失原因，羅布泊曾經是我國西北幹旱地區最大的湖泊，湖面達12000平方公裏，上個世紀初仍達500平方公裏，當年樓蘭人在羅布泊邊築造了10多萬平方米的樓蘭古城，但至1972年，卻最終幹涸。是什麽原因導緻了曾經水豐魚肥的羅布泊變成茫茫沙漠？又是什麽原因導緻了當年絲綢之路的要沖——樓蘭古城變成了人迹罕至的沙漠戈壁？這一直是個科學之謎。
中科院羅布泊環境鑽探科學考察隊對羅布泊進行了全面系統的環境科學考察。考察隊認爲：據初步推斷，随着青藏高原在距今7到8萬年前的快速隆升，羅布泊由南向北遷移，幹旱化逐步加劇，最後導緻整個湖泊幹涸。這樣的一個解釋顯然并不能讓人滿意，中國科學院地質與地球物理研究所的周昆叔教授則認爲，羅布泊幹涸的原因很複雜。這裏面既是全球性的問題，也是地域性的問題，除了自然方面的原因，還有人爲方面的因素。
全球氣候旱化是大背景，大約萬年前，地球環境發生了空前的變化，即由末次冰期的幹冷環境演變成冰期後時期的濕潤環境，借此契機，人類文化也由舊石器時代進入新石器時代。而一萬年之後，地質環境經曆了三個大的階段性變化，距今約10000年至8000年爲升溫期，距今約8000年至3000年爲高溫期（氣候适宜期），距今3000年至今爲降溫期。這三大環境格局變化爲地質、生物、化學與物理的古環境研究所證實，隻是在三階段劃分的時間上，由于方法、地點或研究對象的不同而略有出入。這種環境氣候的變化規劃了人類的活動範圍與方式。
以樓蘭爲例，新石器時代人類便涉足這裏，青銅器時代這裏人口繁盛，這時恰值高溫期，羅布泊湖面廣闊，環境适宜。但此後進入降溫區後，水土環境變差，河水減少，湖泊縮減，沙漠擴大。在距今約2000年左右旱化加劇，這表現在中國北方廣大地區冰進發生，黃土堆積，湖沼消亡，海退發生。
樓蘭古城的消亡大約在公元前後至四世紀(中原的漢朝到北魏時期)，這時正是旱化加劇的時期。其實，在這一旱化過程中，不僅是樓蘭古城消亡，而且由于沙漠擴大，先後發生尼雅、喀拉墩、米蘭城、尼壤城、可汗城、統萬城等的消亡。
樓蘭古城的消亡是在中國北方，甚至是世界氣候出現旱化的大背景下發生的，它不是一個孤立的空間，隻是由于樓蘭處在幹旱内陸，這裏人文與自然環境的變化更顯著罷了。
青藏高原隆起是地域因素，除了全球氣候的變化之外，青藏高原的隆起是地域性中最重要的原因。在距今7到8萬年前，青藏高原快速隆升。這種隆起對中國西北部的氣候具有決定性的作用。由于羅布泊所處的地理位置位于東亞西北内陸，每年，太平洋和印度洋的暖濕氣流幾乎都很少到達這裏。
當全球氣候發生變化時，整個東亞西部都開始出現了幹旱和沙漠化、戈壁化趨勢。在這期間，羅布泊開始從南向北推移。在距今7萬年左右的時候，湖面急劇下降到最後接近湖底。因湖底地形的高低不平，原先巨大統一的古羅布泊分解成台特瑪湖、喀拉和順湖和北面較大的羅布泊。
在地域性因素中，還有一點必須值得注意，據說從遙感資料判斷，孔雀河上遊曾發生了一次大的滑坡事件。這次滑坡整個堵塞了孔雀河的河流通道，緻使羅布泊的來水被斷。問題是還不知道這次滑坡的具體時間，它是否發生在羅布泊幹涸之前還有待于研究。
人類過度開發加速羅布泊消亡，人類活動對羅布泊幹涸的影響，可以說越來越大。水源和樹木是荒原上綠洲能夠存活的關鍵。樓蘭古城正建立在當時水系發達的孔雀河下遊三角洲，這裏曾有長勢繁茂的胡楊樹供其取材建設。當年樓蘭人在羅布泊邊築造了10多萬平方米的樓蘭古城，他們砍伐掉許多樹木和蘆葦，這無疑會對環境産生負作用。
在這期間，人類活動的加劇以及水系的變化和戰争的破壞，使原本脆弱的生态環境進一步惡化。5号小河墓地上密植的“男根樹樁”說明，樓蘭人當時已感到部落生存危機，隻好祈求生殖崇拜來保佑其子孫繁衍下去。但他們大量砍伐本已稀少的樹木，使當地已經惡化的環境雪上加霜。
羅布泊的最終幹涸，則與解放後在塔裏木河上遊的過度開發有關。當年在塔裏木河上遊大量引水後，緻使塔裏木河河水入不敷出，下遊出現斷流。這一點從黃河斷流就可以得到印證。羅布泊也由于沒有來水補給，便開始迅速萎縮，終至最後消亡。
樓蘭古城消失成爲曠世之憾，提起樓蘭古城，人們都會想到瑞典探險家斯文·赫定，因爲他在1901年首次對外宣布樓蘭古城的存在。
1900年3月28日，瑞典探險家斯文·赫定正在羅布沙漠中考察，他雇傭的驢工兼向導，維吾爾族農民艾爾迪克因丢失工具，在尋找的途中，偶然在羅布泊西北岸發現一片古代遺址，斯文·赫定聽說後，馬上随艾爾迪克來到了遺迹處，發現這片古代遺迹地面上，散布着美麗的木雕、織物、錢币。
因缺乏飲用水，斯文·赫定隻好返回。經過一年的準備，在1901年3月3日，斯文·赫定專程來到這片遺迹，進行了一個星期的發掘工作。經過整理分析，赫定根據出土文書中有樓蘭字樣，遂将此遺迹定爲樓蘭，這一重要發現震驚了世界，爲斯文·赫定赢得了極大的榮譽。
随後英國人斯坦因、日本人橘瑞超等，都是沿着赫定的路線圖找到樓蘭遺址的，他們的發掘工作更徹底和細緻，但同時也是破壞和掠奪性的。這些工作成了以後樓蘭探險的重要地理依據。
盡管從戈壁和雅丹地貌中難以辨認樓蘭城昔日的面目，但科學家從大量資料和考察中發現，作爲絲綢之路上的重鎮，廢棄了1500年的樓蘭城曾經輝煌一時。據專家分析，樓蘭遺迹已經有了1800年的曆史，經曆了風沙洗劫後，僅存殘缺的胡楊木架和少量的蘆葦牆。從房子的大小和建築材料看，當時普通百姓的住房條件比較簡陋，但遺迹中留下的大量做工精細的木制品和古錢币又提醒人們，樓蘭城中也不乏富甲一方的人家。專家認爲，樓蘭城中已有了貧富分化，這些木制品同時又爲我們展示了當時木工精湛的手藝和樓蘭經濟的繁榮。專家發現，像這樣的民宅，留存下來的還有幾十間，并集中在城西組成了居住區，而在城東又分别有行政和軍事區，城市功能齊全而布局分明，城市規劃和發展意識顯而易見。
斯文·赫定，兩項成績使赫定名滿天下：一個是發現樓蘭古城，一個是填補地圖上西藏的大片空白。當然這都是從歐洲人的角度來說，赫定通過精确的描述，第一次把它們納入西方知識體系。赫定因此成爲世界級偶像，激勵了包括發現敦煌文書的斯坦因等一批人步其後塵。
斯文赫定，瑞典人，生于1865年，那正是爲19世紀地理大發現吞沒的時代。西方地理學界，也許可以說是整個知識界已向地圖中的空白點宣戰，這樣的氛圍，使斯文赫定對未知世界有一種執著的迷戀。1886年春天（當時19歲中學剛畢業）踏上了離鄉之路。之後遊曆波斯及中東進行了首次亞洲考察旅行，爲廣袤的亞洲腹地深深吸引，終生事業方向由此确定。
青年時代的斯文·赫定，1886年秋天，斯文赫定進入大學學習。1888年底，赫定最早進入中國。他抵達新疆西部一個有中國駐軍的邊境據點時，駐軍統領柯安當晚就前來拜訪并緻贈禮物。這個細節表明，當時中國人還沒有現代邊界意識，至少不認爲赫定屬于非法越境。1890年4月，斯文赫定再次踏上遠赴中東的征途。作爲瑞典王國外交使團的翻譯，他圓滿完成了任務，并在國王支持下開始了它在亞洲的第二次探險旅行。1890年12月他由俄國進入中國新疆，抵達中亞名城喀什。然而這已是他第二次來到中國。1891年1月初，返回瑞典。1893年10月16日，斯文赫定又一次前往亞洲，1894年2月進入帕米爾高原，1894年5月1日，抵達喀什。1895年2月17日，斯文赫定走向塔克拉瑪幹大沙漠，由于經驗不足、條件惡劣，經過苦苦支撐才被正巧路過的一支駱駝隊搭救……後來就是前文所說的事情了。
赫定探險最主要的動力是那裏的很多地方“從來沒有西方人去過”，他想做“第一個西方人”。此後長時間的探險生活，甚至使他無暇娶妻。他說：我已和中國結婚。而這個名字，和中國的古樓蘭、敦煌也緊緊連在一起。
901年，瑞典探險家斯文·赫定在當地向導的幫助下在羅布泊北發現了“樓蘭古城”，宣稱是“沙漠中龐貝城的再現”而轟動世界。中外學者相信，樓蘭古城是絲綢之路上繁盛一時的古樓蘭國被發現的最重要的曆史遺迹，它對研究新疆以至中亞的古代史、絲路之路的曆史變遷、中西文化的交流與相融具有至關重要的作用。
探險隊，大批的考古學家、地理、地質學者接踵而至。他們是：1905年美國的亨廷頓探險隊；1906年英國的斯坦因探險隊；1908--1909年日本的大谷光瑞超探險隊；1910--1911日本的大谷光瑞、枯瑞超第二次探險隊。
這些探險隊在樓蘭古城及羅布泊地區發掘出的文物其價值之大震驚世界，其數量之豐富難以數計。除新石器時代的石斧、木器、陶器、銅器、玻璃制品、古錢币等等，文物品種極其繁多。其中以晉代手抄《戰國策》和漢錦最爲珍貴。這份手抄字紙，僅僅比蔡倫105年發明紙晚一二百年，比歐洲人最古的字紙要早六七百年。發掘出的漢錦，色彩絢麗，相當精緻。有的繡有“韓仁繡文丸（纨）者子孫無極（即子孫滿堂）”。有的繡“延年益壽”、“昌樂光明”或“延年益壽宜子孫”。制作年代在1--2世紀。另一重大發掘收獲是發現了當年任西晉西域長史的李柏給焉耆王的信件，即所謂“李柏文書”，根據李柏文書而發現了“海頭”故城，這爲研究後期樓蘭帶走了大量古文物，撰寫發表了一系列研究羅布泊古樓蘭的專著，交口贊譽說樓蘭是一個埋藏在“沙漠中的寶地”，是曆史遺落下來的“博物館”，“東方的龐貝城”。
樓蘭古城出土的木簡我國科學家到樓蘭考察，開始于1927年。當年随中瑞（典）西北科學考察團來樓蘭的著名考古學家黃文弼和地理學家陳宗器，曾先後數次到達羅布泊北岸考察，發掘遺址，出土了70多枚寫有明确的西漢紀年的漢文木簡，發掘了漢代烽燧遺址，還出土了相當數量的銅器、鐵器、漆器、木器和骨、石、陶器，以及絲、麻織品殘片。黃文弼就他在羅布泊地區的考古工作，發表了專著《羅布泊爾考古記》，樓蘭地區的古代文明在中國學者的手中揭開了新的一頁。黃文弼是我國解放前唯一到過羅布泊地區進行考察工作的中國考古學家。
新中國的樓蘭探險熱潮，再次轟動了國際。響應最積極的是日本。日本著名史學家澤和俊先生撰寫的《樓蘭王國》一書已經兩版，在日本小學生讀物中，就有關于樓蘭古城的介紹，樓蘭在日本可以說已經是家喻戶曉。
70年代末，日本nhk電視台與中央電視台聯合攝制電視片《絲綢之路》。當時的新疆社會科學院考古所被邀請協助拍攝電視片。他們組織隊伍克服重重困難三次深入羅布泊地區，再次獲得了魏晉時期的漢文木簡、文書（包括少量的法盧文）及大量的古錢、毛織物、絲織品、皮革制品、漆器等珍貴文物。軍區測繪大隊配合考察隊深入樓蘭勘測繪制了樓蘭古城地形圖。經精确測量，判定古樓蘭城位于東經89度55分12秒，北緯40度30分57秒。古城占地12萬平方米，略成正方形，邊長約330米，用泥土、蘆葦、樹枝相間修築的城牆、至今仍依稀可辨。一條大約呈西北--東南走向的古河道貫穿城中，城内現殘存的主要房子依然保存完好，除房頂不翼而飛外，别的部位，如門、窗曆曆可辨。古城内，蓋房用的木梁、檩條、椽子，比比皆是，滿目狼藉。這些胡楊木的建築材料，有的還鑿了眼，甚至刻上了花紋，顯示出相當的工藝水平，格外引人注目，爲研究古建築提供了珍貴的材料。此外，這裏還有古烽火台、糧倉等建築遺迹。至于陶片、氈片、古銅錢、絲綢碎片等文物，隻需在地表和地下稍稍尋找的挖掘，就能讓“古董”重見天日。
日本人将1988年稱作“樓蘭年”，發起了以樓蘭探察爲中心内容的紀念活動：如組織百人考察團、舉辦《斯文赫定與樓蘭王國》大型展覽、舉辦報告會、樓蘭攝影展覽、樓蘭在中國，可見樓蘭的研究早已進入世界。
哈薩克墳遺址，遺址位于新疆若羌縣境南部的阿爾金山自然保護區的依協克帕提西南25公裏處，有5座用土坯砌築而成的墳墓，像古堡似的聳立在戈壁荒漠中。哈薩克墳究竟有多長的曆史年代，說法不一，至今尚無定論。但從外表的剝蝕風化程度來看，估計年代已久。84年6月，據在依協克帕提出生的70多歲的老牧民托乎提口述，在他出生前哈薩克墳早就建成了。
新疆天鵝湖，天鵝湖位于巴音布魯克草原珠勒圖斯山間盆地，海拔2000-2500米，是一個東西長30公裏，南北寬10公裏的高原湖泊，面積300多平方公裏。1986年被批準爲國家級天鵝自然保護區。連綿的雪嶺，聳入雲霄的冰峰，構成了天鵝湖的天然屏障。泉水、溪流和天山雪水彙入到湖中，水豐草茂，食料豐足，氣候涼爽而濕潤，适合天鵝生長，每當春天來到，冰雪消融，萬物複蘇，大批天鵝從印度和非洲南部成群結隊的飛越叢山峻嶺，來到天鵝湖栖息繁衍，在和煦的陽光下，湖水、天光、雲影、天鵝，構成一幅“片水無痕浸碧天，山容水态自成圖”的畫卷。當地蒙古族牧民把天鵝視爲“貞潔之鳥”、“美麗的天使”、“吉祥的象征”。天鵝湖鳥類資源十分豐富，水禽種類多，數量大。據考察，有大天鵝、小天鵝、疣鼻天鵝一萬餘隻，還有灰雁、斑頭雁、白頭鹞、燕鷗、雕、秃鹫等近10餘種珍稀鳥類，屬國家一二級保護動物。保護站在天鵝湖畔的高處上，建有一座望台，可供遊者觀看天鵝的生活習性。
阿爾先溫泉，北臨藏登烏魯山，東依艾肯達坂，南靠胡叢鬧爾增達扳，西鄰劄克柏爾克山溝，海拔2604米。溫泉距鞏斯鄉政府28公裏，有便道相通。阿爾先溝長30公裏，寬0。06公裏，溫泉群在阿爾先溝中間地段，離溝口25公裏。分布了12個溫泉。溫泉水是地表水浸入地殼闆塊裂隙，經地心加熱後溢出的。群山抱秀水，怪石弄溫泉。“阿爾先”蒙古語意爲“聖水”，阿爾先溫泉分布廣、泉孔多、水溫高、水質甘甜、含有多種礦物質和微量元素，以醫用保健療效高而聞名新疆。由于流程和裂隙的深淺不同，水在流程中溶入的礦物質、氣體和放射性元素也各不相同。按國家醫用礦泉水分類标準鑒定，阿爾先12個溫泉的水，礦化度均底于1毫克升，屬于淡礦水。除克屯才杜、托拉戈、奧來根三個溫泉水溫底于25之間，并含有不同量的放射性元素氡，具有多功能的醫療作用。如去毒泉、去關節病泉、生肌健骨泉、降溫泉、點滴冰泉等。其中才松阿爾先泉水，可作礦泉水飲用，有利膽、醒酒、健胃的功能。每到春暖花開之際，來阿爾先溝溫泉淋浴治病者絡繹不絕。
阿爾先溝，阿爾先溝水秀山青，鳥語花香。溫泉附近的高山瀑布，海拔3400米，冰川消融水從30米高的峭壁上端飛流而下，飛花濺玉，雲霧蒸騰，頗爲壯觀。坡谷中雲杉挺立，高山草甸平鋪，生長着黨參、貝母、冬蟲夏草等名貴藥材。附近的斷崖上，有許多宗教岩畫，以相傳溫泉守護神——“香甯神”最引人注目。
距溝口2公裏處，有藏傳佛教的昂嘉恩喇嘛廟，是土爾扈特蒙部東歸時，由著名大喇嘛洛桑丹增從伏爾加河流域搬遷來的，是土爾扈特部在巴音布魯克最早修建的喇嘛廟。
阿爾先溝兩旁松杉密布，翠谷鳥鳴，氣候涼爽（平均氣溫13c，最高29。5c），是避暑、療養、藥浴的理想地。随着開發步伐地加快，到溫泉避暑觀光的遊客将日益增多。
樓蘭古城的美食舉世聞名的新疆重要古迹樓蘭古城，位于羅布泊西部，我國内地的絲綢、茶葉，西域的馬、葡萄、珠寶，最早都是通過樓蘭進行交易的。樓蘭古國在公元前176年前建國，到公元630年卻突然神秘地消失了，隻留下了一片廢墟靜立在沙漠中，引發後人很多的遐想。
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