第二天他們去了寒山寺，寒山寺，位于江蘇省蘇州市，始于佛教盛行之梁天監年間，唐貞觀中寒山曾至此而得名。梵宇曆劫，屢毀屢建，佛子之心可鑒；千五百年，幾經滄桑，沿革當理分明。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天台山來此住持，改名寒山寺。1000多年内寒山寺先後5次遭到火毀（一說是7次），最後一次重建是清代光緒年間。寺内古迹甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺内主要建築有大雄寶殿、庑殿（偏殿）、藏經樓、碑廊、鍾樓、楓江樓等。
寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮，始建于南朝蕭梁天監年間（公元502～519年），初名“妙利普明塔院”。相傳唐代高僧寒山自天台山國清寺來此住持，唐代貞觀年間改名爲寒山寺，成爲吳中名刹。唐代詩人張繼舉棹歸裏，夜泊楓橋，一首《楓橋夜泊》脍炙人口，寒山鍾聲傳播中外。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從小就是一對非常要好的朋友。長大後寒山父母爲他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。 一個偶然的機會，寒山終于知道了事情的真相，心裏頓時像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、鹹、澀，唯獨沒有一絲甜味。他左右爲難，怎麽辦呢？經過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉，獨自去蘇州出家修行了。
十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因爲這是從來沒發生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，隻見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想後，決定離開姑娘，動身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘裏盛開着一片紅豔豔的美麗絕頂的荷花，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。
寒山寺經過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮豔芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心裏高興極了，急忙用雙手捧着盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會心地相視而笑。圖案，就是這兩位好朋友久别重逢時的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫挂軸，以及江南許多地方春節時貼在大門上的門神，内容都是兩個人，一個手捧竹篦盒，一個手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據說也源于這個美好的傳說。
民間還傳說，“和合二仙”爲了點化迷惘的世人，才化身寒山、拾得來到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成爲住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣爲流傳，所以盡管後來在宋朝時，曾将寺名重新改爲“普明禅院”，但人們仍習慣地稱它爲“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事後總能複建，足見寒山寺在曆代人們心中的地位。而且直到現在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆首倡的“和合”思想已在爲中華民族傳統文化中的重要組成部分。
傳說拾得後來還遠渡重洋，來到“一衣帶水”的東鄰日本傳道，在日本建立了“拾得寺”。
兩人的問答名句在佛教界和民間廣爲流傳，影響甚廣：“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎？拾得曰：隻是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年後，你且看他！”
“哇！寒山寺還有這麽一段故事呀！好神奇呀！”林天月到。
“關于蘇州的傳說還有不少呢！咱們那邊走邊說！”聶歡笑道。
他們看過了寒山寺的題詩牆壁，大飽眼福啊！遊遍了寒山寺，來到了楓橋，看着楓橋薛冰道：“傳說 一座寺院裏隻能有一個當家和尚，寒山和拾得兩位高僧在一座廟裏，誰作主持好呢？兩位高僧都很客氣，推來推去，毫無結果。這座廟裏隻有他兩個和尚的時候，還不要緊，等到陸陸續續招了一批小和尚進來，就有問題了。小和尚問：“老和尚，今天念哪本經呀，”寒山說：“應該先問拾得師父。”小和尚就去問拾得，拾得說：“還是應當問寒山師父。”他們互相尊重，卻苦了小和尚，怎麽招待香客呀，買多少香油，派誰去拾柴呀，等等。小和尚無所适從，有意見了，就難勉叭叭咕咕的。小和尚的話傳到寒山、拾得的耳朵裏，兩個人又商量起來，推來推去，還是毫無結果。這時走來一個老農婦，說：“兩位師父不要謙讓了，我來給你們出個主意吧。你們比比本事，本事大的做當家和尚，這樣最公平。”寒山、拾得一聽，是個辦法，不過，比什麽呢，農婦指指廟前一條河，說，這條河上缺座橋，鄉裏鄉親來來往往靠渡河，又不方便又危險，請你們施展法術，變座橋出來，哪個變得出來就是哪個本事大。出家人不打逛言，所以，不怕寒山拾得隐瞞法術，果然拾得先施法術，把身上的僧衣一脫，往河面一抛，變做了一個橋面，可惜，沒有橋架支撐，一陣，風吹來，眼看就要把它刮塌。寒山急忙将手中的禅杖往河邊一插，運起法術，禅杖頓時變成一棵樹，樹朝對岸一鋪，一座橋就穩穩當當卧在了河面上。老農婦一笑，說：“還是寒山本事大些。”說着把一塊手帕朝腳前一抛，手帕化做一朵蓮花，她踩着蓮花就升到了空中，寒山拾得擡頭一看，原來老農婦是觀音變的。寒山隻好做當家和尚了，那座廟也就叫做“寒山寺”了。寒山那根禅杖，是用楓樹削成的，那座橋自然就被稱作“楓橋”了。”
“歐！這兩個老和尚都是修行得道之人呐！修行深才會有這樣的情操的！”艾美麗道，大家都很贊同，
來到了獅子林， 在蘇州衆多的園林中，獅子林的假山最出名，遊人到此，一旦進入假山中，往往會迷路、繞不出去，同伴即使就近在咫尺，卻無法會合。
不要說是凡人，就連仙人鐵拐李也曾經爲這裏的假山所困，并輸了一盤棋，至今留下了棋盤在此。
傳說獅子林裏的石獅子是從漸江的天目山飛來的，八仙人鐵拐李和李純陽赴王母娘娘的宴席，騎着一頭青獅子路過天目山。山頂傳來一溪清泉，鐵拐李正感到口渴，見了大喜，忙降落雲頭，取下自已的寶葫蘆，到泉邊飲水。那頭青獅子也跳進水裏嬉耍，過了一刻，獅子爬上岸采抖動身體，身上的水散落在四周的岩石上，頓時變成了一群活活潑可愛的小獅子。青獅與小獅們親密戲耍，鐵拐李見了笑着對呂欲陽說：“瞧，這青獅動了凡心，如今有了這麽多子孫，就暫且罰它在此做個獅子王罷。”
說罷用鐵拐一指，這群獅子翠變回了石頭的樣子，青獅因不忍離去，也化作于座山峰。
到了宋仁宗時候，浙江國師寺的中峰和尚佛法高憎，一天雲遊至天目山，在此結廬誦經，天天清晨面對青獅所化山峰高誦經文。
原來他是有道高憎，早已知道山上于奇百怪的獅子岩和獅子峰的來曆。獅子在佛門叫狻猊，是佛國之獸，他有心要點化青獅，使它再恢複本相。天長日久，因爲經常聆聽高僧的說法，居然通靈成精，又變回了一頭青獅。
青獅于是成了中峰和尚的坐騎，中峰和尚騎着青獅來到蘇州菩提寺看望徒弟天如禅師，菩提寺裏本來怪石很多，形狀也活脫脫象許多獅子。青獅見了大喜，以爲又回到了佛國獅子群中，于是搖身一變，變成了一座獅子蜂，青獅身上散落的獅毛也變成了各式各樣形态的小獅子。有的象是在玩繡球，有的象雙獅搏鬥，有的張牙舞爪威風十足。天如撣師見了雙手合什，連說“阿彌陀佛”，贊歎師父法力無邊，功德圓滿，菩提寺成了佛國獅國。中峰和尚說：“那不妨就稱爲獅子林吧。” 于是“獅子林”的石獅子就叫出名了。
青獅呆在獅子林裏蠻開心，可急壞了鐵拐李。他一時發火，罰青獅呆在天目山頂，回去後想想有點舍不得，再回去找，怎麽也不見蹤迹，鐵拐李于是遍訪名山大川，均無下落。
一天路過蘇州，老遠望見獅子林裏獅子峰，不就是青獅嗎？趕忙找呂純陽商量，兩位神仙決定下凡塵去見識一番。進了獅子林假山群，一拐一拐的鐵拐李走得慢，與呂純陽走失了。遠遠望見呂純陽就在前面，可怎麽也繞不出假山與他碰頭。鐵拐李心急慌忙，坐在山洞裏發急。呂純陽乎日下棋一直輸給鐵拐李，心想這次機會來了，就約鐵拐李在假山洞下一盤棋，要是呂純陽赢了，就馱他出來。鐵拐李一口答應，因爲往日下棋自己輸少赢多，不料這天因爲身困假山，心神慌亂，被呂純陽殺了個片甲不安留。
鐵拐李隻好老者面皮，向呂純陽讨饒。呂純陽說：“我看這青獅呆在獅子林裏也很快活，就留在這裏陪獅子獅孫好了”。鐵拐李急于出去，一口答應。呂純陽這才馱了鐵拐李定出假山
現在你到獅子林裏的假山去玩，也要當心留意才好，别象鐵拐李一樣出不去，而當年他輸了的一盤棋，至今還留在假山洞裏。