“是啊乖女兒！你不能自己出去的！”媽媽流淚道。
“爸爸媽媽你們放心吧！有人陪着我！”
“歐？誰呀？”夫婦倆納悶道。
“不就是聶醫生喽！他也準備去旅遊！正好作伴！”洛嘉慧笑道。
“可是這個聶醫生，我們并不知道他的底細呀！”洛爸爸擔憂道。
“”放心吧老爸！表姐介紹的人，絕對沒錯的！“”
“那倒也是！看着也不像！如果是這樣的話，那我們就放心啦！不過你自己也得防着點！這年頭人心隔肚皮啊！”
“嗨！老爸，别把人都看得都那麽市儈！聶醫生不是那樣的人！好了，給我準備一下行囊吧！明天一早我們就準備出發了！”
“這麽快？那好吧！你去好好的睡一覺吧！明天爸爸叫你！”
“謝謝爸爸！晚安爸爸媽媽！”一人親了一下才回房！夫婦倆對視一眼，長歎了一聲！命運真是捉弄人哪！好好的一個閨女，居然得了這種病！
陽光明媚的早上，很容易讓人睡懶覺，洛嘉慧正睡的香甜呢！洛爸爸敲門來了：“嘉慧！聶醫生來了！在樓下等你呢！”
“呦！”洛嘉慧一下子坐了起來：“壞了！睡過頭了！老爸怎麽搞得！”細一想，一定會是老爸不忍心叫醒自己！不能怪老爸！快速的穿好衣服，來到客廳裏，隔着窗戶看了看外面，聶歡一身的迷彩服，十分英俊威武！氣質不凡！她不由得有點莫名的驿動！
“閨女！東西已經收拾好了！你确定要跟着這個家夥去雲遊四海嗎？”洛爸爸擔憂道。
“那當然了！放心吧老爸！沒事兒的！拜拜了！”拎起背包就走！
“嘉慧！”媽媽跑過來一把抱住了她：“媽舍不得你走！”一行清淚流在洛嘉慧的後背上！
“媽媽！别這樣了！我還會回來的！不管我怎麽樣，我都會回家來的！就算是死，也要。。。。。。”
下面的話沒說出來，被媽媽堵回去了：“胡說些啥？不許瞎說！你一定會沒事兒的！沒準回來的時候病就好了呢！媽媽爸爸在家裏等着你回來！去吧！”
洛嘉慧最後看了一眼溫馨的家：“等我回來！爸爸媽媽！走了！”推門而出，“咣當”一聲關上了！夫婦倆紛紛落下傷感的淚水：“但願我們的寶貝能夠快快樂樂的走完人生的最後旅程！”
“嗨！”聶歡看着洛嘉慧也是一身的迷彩，不由得笑道：“喂喂喂！用得着這麽配合我嗎？情侶裝呀！”
“對呀！你不是說像情侶一樣去旅遊嗎？這樣不是挺好玩的？看來我們倆還挺有默契的！”
聶歡心裏話，廢話！我們是注定的夫妻，能沒有默契嗎：“走了！看看我這越野車！怎麽樣？”
“哇！斯巴魯越野王！好氣派呀！我好喜歡！”洛嘉慧跳上車到。
“坐穩了！走你！”一腳油門，向郊外駛去！
“喂喂喂！聶歡！我們第一站去哪裏呀？”
“泰山去過嗎？”
洛嘉慧搖搖頭：“沒有！好玩嗎？”
“會當淩絕頂！一覽衆山小！感受一下吧！去泰山！走了！”直奔泰山而去！
泰山是中國五嶽之首，首個世界文化和自然雙遺産，氣勢雄偉磅礴，有“天下第一山”之稱，被選爲“中國十大名山”之首，古名岱山，又稱岱宗，位于山東省中部，泰安市境内，矗立在魯中群山間。泰山主峰玉皇頂，海拔1532。7米。泰山對中國人以及中華文化影響甚遠，在中國曆史上産生了諸多與泰山有關的成語，俗語和掌故。泰山地處中華文化發源地，儒釋道三教并存，宮觀廟宇不計其數，曆代君王及文人墨客都在泰山上留下過自己的詩文墨寶。泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透着神奇。最爲有名的是“泰山四大奇觀”。古人以“泰山北鬥”來喻指人道德高、名望重或有卓越成就爲衆人所敬仰的人。
泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽。遠古時始稱火山、太山，“大”在甲骨文與金文中均見其形，讀音爲“太”。且“太山'意爲“大山”，先秦古文中，”大“、”太“通用。《骈雅訓篆。釋名稱》：“古人太字多不加點，如大極、大初、大室、大廟、大學之類，後人加點以别大小之大，遂分爲二矣。”按古文字的傳統讀法，“大”亦有“大”、“太”、“代”三音。春秋戰國時，由于同音字的引申和同義字的演，“太”與“泰”、“代”與“岱”“岱”與“嶽”也互相變通了，這樣相繼出現了“泰山”、“岱山”、“岱宗”、“岱嶽”等專用名稱。“泰山”之稱最早見于《詩經》。“泰”意爲極大、通暢、安甯。《易。說卦》“履而泰，然後安”。“泰”字就有原來的高大、通暢之意引申爲，“大而穩，穩而安”。随即出現了“穩如泰山”、“國泰民安”、“泰山鴻毛”之說。[2]
泰山爲五嶽之首（five famous mountains），五嶽是中國五大名山的總稱，一般指東嶽泰山（位于山東）、南嶽衡山（位于湖南）、西嶽華山（位于陝西）、北嶽恒山（位于山西）、中嶽嵩山（位于河南）。泰山因其氣勢之磅礴，又有“天下名山第一”的美譽。泰山地區早在遠古時代就已經成爲東方文化的重要發祥地，5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存顯示出這一帶早期的人類活動。泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存也反映出早期黃河流域氏族部落的活動狀況。戰國時期，齊國沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。進入秦漢之後，泰山逐漸成爲政權的象征。泰山實際海拔高度并不太高，在五嶽中次于恒山、華山，僅占第三位。全國的許多大山相比都不能望其項背。[3]
古人形容“泰山吞西華，壓南衡，駕中嵩，轶北恒，爲五嶽之長”。中國古代神話傳說中，盤古死後，頭部化爲泰山。據《史記集解》所載：“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神靈也。”古代傳統文化認爲，東方爲萬物交替、初春發生之地，故泰山有“五嶽之長”、“五嶽獨尊”的稱譽。自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。古代曆朝曆代不斷在泰山封禅和祭祀，并在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士對泰山仰慕備至。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
泰山崛起于華北平原之東，淩駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大的節奏感和“一覽衆山小”的高曠氣勢；山脈綿亘100餘公裏，盤卧426平方公裏，其基礎寬大産生安穩感，形體龐大而集中則産生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。六朝任方《述異記》載，秦漢時，民間傳說盤古氏（遠古時開天辟地，代生萬物的神人）死後頭爲東嶽，左臂爲南嶽，右臂爲北嶽，足爲西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化爲東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據《五行》、《五德》學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的曆史背景。
文化底蘊
泰山因爲東方是生命之源，希望和吉祥的象征。而古代漢族先民又往往把雄偉奇特的東嶽視爲神靈，把山神作爲祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。爲答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山爲界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅緻祭，刻石紀功。自秦漢至明清，曆代皇帝到泰山封禅27次。曆代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被擡到了無以複加的程度。
皇帝的封禅活動和雄偉多姿的壯麗景色，曆代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以千計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬相如的《封禅書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望嶽》等詩文，成爲中國的傳世名篇；天贶殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顔柳歐趙各派畢至，是中國曆代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺産極爲豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了重要實物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被人類所開發，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖迹坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有“五嶽之首”、“五嶽獨尊”的稱譽。它是政權的象征，成爲一座神聖的山。
泰山泰山宗教發祥久遠，佛教于公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極爲鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱爲天下“四絕”之一。泰山道教早在戰國時就有方士隐居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池（群王庵）、老君堂、鬥母宮（龍泉觀）、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池爲最早，創建于公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。