第二百三十章興趣決定一切
不過，我們都知道，相對來說。喜歡科學的人要比喜歡文學藝術的人要少一些。畢竟，科學是須要極具智慧的頭腦才可以玩的轉的東西。
而相對來說，文學和藝術就比較接地氣。純粹是一種可以自娛自樂的東西。
爲什麽那麽多人願意從事文學藝術方面的工作，就是因爲這種工作本質上來說，就是在玩。是一種完全從興趣出發的來做的工作。什麽是最好的工作，當然就是用玩來賺錢的工作。而從事文學藝術這方面的工作，就類似于可以用玩來賺錢的工作。
隻是想要從事這方面賺錢的人實在是太多了。所以說，這方面的競争也就是非常的激烈。古代就不用說了。在那樣一個人們連基本的溫飽問題都沒有解決年代。娛樂永遠隻是國家統治者和達官貴人的業餘生活。
在中國古代，從來就沒有出現過真正意義上的職業作家。所有那些名垂青史的文人，他們都是一些不務正業的政客。不好好當官，就隻想着自娛自樂享受生活。當然，有兩個曆史名人，是可以另眼相待的。
這兩個人就是‘文能寫紅一座樓，武能鎮住一個國。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的範公。還有文韬武略冠絕古今的嶽王。
蘇東坡如果可以用他的才華賺錢的話，他也就不用去東坡種地了，他也就不用叫蘇東坡了。
爲什麽古代的文人不可以成爲一個職業文人。隻能成爲一個半調子文人呢！這就是因爲他們所處的時代科學不發達。普通的老百姓沒有時間去娛樂享受。
雖然那是一個重文輕理的社會。可是文人根本無法用文字來養活自己。這一點是頗具嘲諷意義的。而現代社會，雖然文人已經被邊緣化。可我們卻有了可以全職的作家。
這又是怎麽回事呢！當然是因爲我們這個社會是一個重理輕文的社會。一個重文輕理的社會是一個不正常的社會。因爲理是社會發展基礎。是推動社會進步的第一推動力。你說你不重視理那有什麽用。社會根本不會進步發展，你光重文那有個屁用。文人們沒有養活他們老百姓支持，他們何以生存。
所以說，人類古代的封建曆史就象是驢拉磨，轉了一圈又一圈。風水輪流轉，皇帝輪流坐。可是整個社會就是沒有什麽進步和發展。從秦朝到清朝，整個社會在兩千年内，幾乎是沒有什麽大的變化。隻不過是皇帝換了一個又一個。就連女人也都過了一把當皇帝的瘾。
我這裏說的女人，可并是單指武則天這一個女人。其實，在古曆史上有很多象武則天一樣的女人。她們的權力一點也不輸給武則天，有的更是有過之而無不及。
不光是漢族人過了皇帝瘾。連少數民族也一樣，也都過了一把當皇帝的瘾。可以說整個一部古代封建曆史，就是一個輪着當皇帝過瘾的曆史。
當皇帝多美，三宮六院，七十二妃。九五之尊，高高在上。醒掌天下權，醉卧美人膝。這是一種怎樣的風光和享受。當然是讓天下所有的男人爲之瘋狂。就連女人和不男不女的人也都是爲之瘋狂。
整個古代史幾乎都是走着同一條路。男人打天下，然後交給女人和不男不女的治理天下。最後這些女人和不男不女的人，又把天下給丢了。然後，又有男人開始打天下。然後又交給女人和不男不女的人來治理。最後又是把天下給丢了。
就是這樣一圈一圈的沒完沒了。一直到西歐的洋鬼子，用長槍大炮，打開了封建社會的大門。這些皇宮裏面的人才知道，原來這天下早就變了。不是皇帝最牛逼的時代了。
中華曆史在經曆了一百年的血腥風雨洗禮之後，終于是得出了一個結論。落後就會挨打，科學是救國之道。科學是第一生産力，科技是強國之本。
我們現在終于把不正常的天給翻了過來。我們現在就是一個重理輕文的時代。這才是一個合理正常的時代。這樣一個時代，不但可以讓學理的人有一個好前途。也可以讓學文的人能夠成爲一個職業文人。
從我們大學裏面的專業，還有高中生裏面學文和學理的情況來看。一邊沉的格局已經是形成了。全國所有高中的尖子生，幾乎全部選擇理科專業。
畢竟，誰知道清楚，理科專業将來就業的面是很廣的。而文科專業除了當老師，就沒有别的更加廣大的職業了。
學理科的學生，将來就業時，不但可以選擇理科的專業，還可以選擇文科的專業。而學文科專業的學生，你将來隻能從事文科的專業，而無法從事理科的專業。
可以說，人選擇了理科，就等于是通吃了。不管是将來在理科專業上面，還是在文科專業上面，你都可以就業。而文科的學生，除了當老師，也就沒有什麽别的就業渠道了。
當然，文科又包含着藝術專業。這些藝術專業的學生，或許就業面要廣一些。可是我們知道，凡是學藝術專業的學生，絕大部分是沖着表演系去的。就是說，他們都是受到明星的影響，也想要當明星呢！
可是現實是不是你想怎麽樣就能怎麽樣的。那些藝術院校的畢業生，他們要是找不到工作。你說他們會幹什麽。特别是一些長相好的女生，她們又會去幹什麽。不用多說，都是心知肚明的。
所以說，在學生們選擇文科還是理科這方面。如果你真的特别喜歡文科，特别不喜歡理科的話，那你隻能選擇文科。要是感覺兩樣都差不多的話，就應該選擇理科。畢竟，理科專業可以把文科專業給吃了。而文科專業吃不了理科專業。
我們都知道愛因斯坦是一個偉大的科學家。可又有幾個人知道，他還會拉小提琴，也算是一個藝術家呢！不但是藝術家。還算是一個文學家。他說的那些經典的名言名句，也是發人深省，還有專門的一本愛因斯坦文集。
科學家本身就可以算是藝術家或者是作家。但是藝術家和作家根本不能算是科學家。就算是那些寫硬科幻的作家，也不能說是一個科學家。
學理科從曆史角度來看，本身就算是一種愛國行爲。學文科本身就是一種不愛國的行爲。學文科的是人是把中華民族一百年的屈辱給忘了。也把兩千年封建社會那驢拉磨的曆史給忘了。
當然，這是開玩笑的。文科和理科對這個社會來說都是須要的。隻是相對來說，文科的就業面比較窄罷了。
我們可以說要把我們國家建設成一個科技強國。但我們絕對不能說要把我們國家建設成一個娛樂強國。我們根本不用再羨慕什麽明星大腕。他們是很有名，他們也很錢。可他們真的能跟對國家作出巨大貢獻的科學家相提并論嗎！
在人類曆史上，那些光照千古的人物不都是一些著名的科學家。有那一個著名的藝術家可以跟愛因斯坦相提并論。是莎士比亞，是貝多芬嗎！顯然他們的成就在囊括天地宇宙萬物的《相對論》面前，根本就不值得一提。
我們說三百六十行，行行出狀元。這是沒有錯的。但是這狀元和狀元那也是不能相提并論的。廚師就是廚師，那怕你是五星級酒店的大廚，抑或是主刀國宴的大廚。可你還是一個廚師。不可能與什麽偉大的科學家相提并論。在廚師這一行，不管你有多牛逼，你永遠都不可能和科學家相提并論。
還有演員明星也是一樣。我們根本不用在意他們。也根本不用争論他們收入了多少錢。他們過的多麽的風光。不管他們有多麽的牛逼。他們也不敢說自己比科學家強。比科學家對這個社會貢獻的多。
一個人的成就不是用他的名氣和他的收入來決定的。是用他對這個社會做出的貢獻來決定的。
當我們生活在歌舞升平的環境中，我們就會忘了那些在科學道路上的奮鬥者。當我們遇到了戰争和災難的時候，我們肯定就會想到那些可以用他們的智慧扭轉乾坤，拯救萬民的科學工作者。
當病毒來襲，疫情嚴重。萬民處于恐慌之中的時候，我們還能指望誰呢！難道是那些明星大腕。難道你指望他們能把病毒給娛樂走嗎！顯然不大可能。我們隻能指望醫學研究人員，早日研究出對抗病毒的藥物，讓人們早日可以安心地生活在陽光下。
科學對于這個社會的重要是不言而喻的。這一點，國家領導人遠比我們普通的老百姓更是心知肚明。雖然娛樂圈的明星大腕，對這個社會的年輕人有很大的影響。但是我們應該看出來，這種影響其實是很微弱的。
絕大部分學生仍然會選擇理科。他們決不會因爲有了明星大腕，他們就要選擇文科，然後走進藝術學校。顯然大家還都是非常明智的。
我們國家在民國的時候，北大的校長蔡元培也曾經是很想讓愛因斯坦到中國來看看。讓中華兒女都領略一下科學聖人的風采。無奈這個聖人由于種種原因，而沒有到我們的北大演講。
可這個科學聖人因爲回國路徑上海也曾經逗留了兩天，對那個時代的中國也有了一些片面的看法。正因爲這樣，這個偉大的科學聖人，才說了一些有傷國人面子的話。
現在這個偉大的科學聖人早就離世了。他在世的時候，中國仍然是一個比較落後的國家。不過，現在中國早就是今非昔比了。今天的中國是一個朝氣蓬勃，科技之花燦爛輝煌。一個理性而科學的國度。一個讓世人舉世矚目的國家。互聯網科技，早就讓中國在這個最先進的科技領導領先了世界。
我們如今站在世界之颠。遙想科學聖人當年說的話。我們應該可以自豪地對他說，‘愛因斯坦，你又錯了。中國早就超出了你的想象，他更象一艘巨輪，向着太陽升起的方向劈波斬浪奮勇向前。’
誰也改變不了這個社會，唯有科學。誰也無法把我們帶進人類的終極夢想——共産主義社會，唯有科學。誰也無法培養精神文明之花，唯有科學。
科學對于我們這個社會是第一重要的事情。我們這個社會所有的一切都是建立的科學的基礎之上。我們根本不用羨慕明星大腕。因爲他們這些人本身都是科學的産物。如果不是科研人員發明了電視電影，怎麽可能有什麽明星大腕。現代影視藝術的根基就是科學在文學藝術方面的應用。
明星大腕的成功，本身就是科技的成功。明星大腕本身就算科技産品。他們雖然不懂科學。可他們身上從上到下，從裏到外。還有他們手裏拿的，身上帶的。以及他們表演的舞台，無不是用科學技術包裝起來的。
要說在上個世界，科學和藝術還算是兩個獨立的領域的話。在二十一世紀。科學和藝術已經是融合到一起了。特别是互聯網娛樂科技的誕生，更是科學和藝術完美的結合到了一起。
未來，肯定是一個娛樂業一家獨大的社會。娛樂業從長遠來看，肯定是最有前途的行業。但是娛樂業不管怎麽發展，都離不開科技的支持。或者說，娛樂業本身就已經是一種科技行業。
而實質上，不管是娛樂還是科技，他們的核心都是興趣。興趣才是推動社會發展變化最根本的東西。雖然它一直以來，都沒有人把它拿到台面上來說這個問題。
可是現實社會就是一個最好的明證。不管是科學還是藝術都是興趣所緻。人類生命的意義就在于人類有對大自然和周圍新鮮事物的一種好奇心。或者說，就是一種對周圍事物的興趣。
興趣很重要，興趣很重要，興趣很重要。重要的事隻說三遍。