唯一可慮者就是一但身爲家奴，動作行止都不得自由，妻子兒女任由主人發賣也作聲不得，有那主人見家奴妻女有姿色就強行霸占的也不是沒有，這就是另一番苦處了，但畢竟這種事情發生的情況還是少數，多數情況下奴仆當得久了，隻要忠誠勤謹，往往獲得主家的極大信任，更有那幾代都爲奴的，跟主人的家庭成員也差不多了，所以說凡事不能一概而論。
而且奴仆作爲主人的私産，與主人是禍福與共，明朝的法律對于仆告主是極其反感的，不管有理沒理奴仆都落不到好，整個社會輿論氛圍和價值觀都是強調奴仆要忠心侍主，包括奴仆自身也是這麽認爲，這也造成這時代奴仆對主人忠誠度都是極高。吳爲還發現，被自己無償救助過的災民，雖然感激，但還是缺乏安全感，畢竟他們并不知道自己會持續救助他們多久，未來如何還是個未知數，這跟現代沒有工作單位打零工的人心态有些相似，而即使是那些被自己招募的青壯也因爲安塞團練的建立而歡欣鼓舞，集體歸屬感大增，這也是因爲獲得了正式工作單位的緣故。自己将來爲了實現目标，需要建立穩固的生産基地，還需要大批的人手，與其以長期無償援助的另類作法引來各方面無謂的猜忌，還不如暫時給予受助者奴仆的身份，一來安受助者之心，這也算是有個固定單位了，二來可以用最短的時間形成一個依附自身，對自己忠心耿耿的團體，三來這時代的人大多安土重徙，不願遠行，而奴仆沒有宗族牽累，便于自己根據工作需要自由指派。至于什麽民主人權，反正封建社會大家都沒什麽人權，等自己哪天地位夠高，能任意行事了，要想賜予奴仆們自由也不過就是一句話的事。
既然理解了這時代人對于蓄仆一事的态度，吳爲對以人爲奴就沒什麽心理負擔了，不過是個名義嘛，連美國國父華盛頓都終身蓄奴不是？像這次來到延川，買下這一家五口，不僅被買者千恩萬謝，周圍人還豔羨不已，認爲他們終于找到長期飯票了！但吳爲也沒準備将所有災民都買下來，那樣也不太現實，他随船帶了不少糧食，對這部分人能幫一把就是一把。他這次來重點買的一是像剛才那樣的一家子的，這樣的人用起來比較放心，雖然自己這兒待遇好，就是單身漢也不會逃亡，但畢竟有家眷牽累的人更容易被人信任；二是孤兒，尤其是十一二歲的半大孤兒，男女都要，這樣的年紀世界觀價值觀正在形成的關鍵時期，教育好了以後會對自己一門心思的忠誠；三是女人，這年頭窮人家娶個媳婦可是一件大事，比剝層皮也不差什麽了，窮人家一輩子娶不到媳婦的也不是沒有，解決将士們的終身大事比賞錢更能穩定軍心。當然了，也要考慮到兩廂情願；四就是擁有各種技能的工匠，尤其是鐵匠，木匠等等能生産武器和運輸工具的工匠，自己的武力不能完全依賴現代提供，最終還是要立足提高這個時代的生産力。
按照這個思路，吳爲逛了一圈下來，又買了20多個半大孤兒，男女各半，50多個女人，這些女人大都是被自己老公或是父兄賣給人販子的，隻有少數幾個是帶着小孩一起自賣的，還有3個家庭，都是跟前面第一家差不多的結構，兩個大人帶幾個小孩，其中有兩家還有老人，也一并留下了，工匠比較少，但也收羅了5、6個，湊巧的是那3個家庭中有一家的男人就是鐵匠，還在官府作坊裏做過火铳，這可是稀缺人才！唯一超出吳爲計劃的就是在街邊人群中買下了幾個老人，看起來這是完全沒有價值的，但吳爲實在做不到這些老人在自己眼前而不去救助。算了，一個社區沒有老人是不完整的，他們對維護社會穩定有自己獨特的作用，吳爲這樣安慰自己。當然，後來的事實證明這些老人并不是一項負資産，他們的生活經驗十分豐富，各種農活也是一把好手，各種習俗傳承也是靠他們才能維持，要不然，誰知道過年時初幾拜竈神？小孩的牙齒掉了應該扔到哪裏？而且另外一個意想不到的效果是因爲這些老人，吳爲憫孤敬老的名聲被廣爲傳頌。别小看在古代名聲的作用，利用好了行事事半功倍，當年劉大耳就一鄉下混子，就靠了名聲，引多少英雄納頭便拜？不過這是後話了。
唯一遺憾的是像影視作品中人肉市場上經常出現的各式風情美女被證明純屬虛構，害吳爲之前還很是臉紅期待了一把，真實情況就是那些女人都是衣衫褴褛，蓬頭垢面的，這還是人牙子爲了便于出手捯饬過的結果，不然估計連個眉眼都看不出來。但縱是如此，那粗手大腳，曲線全無的各色“佳麗”也讓吳爲興緻缺缺，倒是随行的幾個親衛興奮不已，不住議論哪個女人眉眼好看，哪個女人屁股大好生養之類雲雲，最終那些女人主要是根據這幾個貨的審美眼光買下的，看着他們一個個都得意洋洋的模樣，吳爲不禁一陣惡寒。
最後林林總總總共買了上百人，女人占了一半多，親衛們認爲這是吳爲準備給他們發福利，感激不已，其實吳爲的想法是一來女人可以解決将士們的個人問題，二來女人可以從事後勤工作，比如被服縫補、衣物漿洗、食糧制作、醫務護理等等，現代軍隊極爲重視後勤工作，這也是保持戰鬥力的重要保證，隻是這年代無人知曉這個道理罷了。