“分别是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。”
“這種相互制約的關系，構成了五行相生相克的完整循環。”
李玄詳盡地闡釋道：“金克木，揭示了金屬工具能夠砍伐樹木，從而給樹木帶來傷害的自然規律。”
“以我所知的實例爲證，我前世收服的第二任命運破壞神——末翎夢薇。”
“她所擁有的極道——獄毒之道，正是源于她本體的獄毒帝王蠍。”
“這蠍子的蠍尾，能演化出各種金屬毒素，這些毒素成爲生命法則等蘊含生命之力的法則的克星。”
“因此，她能夠威脅到十大富有生命力的底牌法則，進而促進和增加她獄毒之道的層數。”
“這正是金克木天賦所修行的大道之一。”
李玄耐心地解釋道：“木克土并非意味着木頭會破壞土壤，而是表明木頭依賴于土壤生長，從中吸取養分以壯大自身。”
“然而，木頭在吸取養分之後，土壤會變得貧瘠，需要經過一段時間的休養生息，才能再次滋養新的植物。”
“這就是木克土的真正含義。以‘生靈神女’奧利多娜叔母的絕世之道——生靈之道爲例，她的修行需要借助她夫君‘世界靈神’風尊者叔叔的絕世之道——胎膜之道。”
“在胎膜世界中，各類土地不斷演化，爲奧利多娜叔母提供了磨練生靈之道的場所，從而助她領悟生命法則的奧秘。”
“進而促進和增加生靈之道的層數，這就是木克土的極端行爲所修行的大道之一。”
瑞燭的言辭深邃而富有哲理，他繼續解釋道：“土克水，并非指土壤能阻止水的流動，而是說土壤擁有吸收和儲存水分的能力，從而防止水分過快地流失。”
“這就像兵法中所說的‘兵來将擋，水來土掩’，形象地描繪了土壤與水之間的相互關系。”
“這種‘水來土掩’的原理，實則傳達了一種根據具體情況采取相應措施的智慧。”
“無論對方如何行動，我們都能找到合适的應對之策。”
“以“繪筆仙女”方靜叔母所修的絕世之道——體驗之道中的心訣爲例，她修行的世間百态訣，中的第二圖——戰争曆史圖，便是對戰争應對各種方法的深入體驗。”
“通過這種修煉，她不僅領悟了戰争法則的奧秘，更在其中找到了應對世間百态的智慧和力量。”
“這種智慧和力量，就如同土壤對水的吸收與儲存，進而領悟和增加體驗之道的層數，這也是土克水的極端行爲所修行的大道之一。”
李玄進一步闡述道：“說到水克火，這意味着水有能力撲滅火焰，防止火勢的擴大。”
“而火克金，則揭示了火的力量能夠熔化金屬，使其失去原有的形态和特性。”
“以“煉器雨神”雨上人伯母，她在煉制各種材料的兵器時，需要運用不同屬性的火焰來促使這些材料融化，進而塑形，創造出新的兵器和道具等。”
“這正是雨上人所擅長的煉器之道。”
“爲了領悟煉器之道，她必須對各種覆雨法則進行深入研究，測試火焰的耐久性和持續性，從而使她的煉器技藝更上一層樓。”
“這，也因而促使她煉器之道的層數的增加，也是水克火，火克金的極端行爲所修行的大道之一。”
聽完總結之後，劍霄兒以深邃的目光注視着李玄道：“關于這個‘八極困石陣’，關鍵在于先按五行相生的規律循環一遍，然後再運用相克之道，方能徹底破除這陣法的束縛。”
李玄恍然大悟，随即道：“原來破陣的順序是：先以兌澤之石（金）引導，接着是砍水之石（水），再是巽風之石（木），随後是離火之石（火），然後是艮山之石（土），最後以乾天之石（金）收尾。”
“這順序遵循了五行相生的規律。”
“而震雷之石（木）則是破陣的關鍵，此陣是利用金克木原理，從而限制了陣中的力量。”
“坤地之石（土）則能夠靈活地轉換上述七種八卦之石，這樣做的目的就是爲了引誘陣中的人去攻擊它，從而造成誤導。”
“由此可見，布下這‘八極困石陣’的人，其策略與智慧确實非同一般。”
瑞燭自責道：“此次失誤全在我，因爲我的疏忽大意，使得大家身陷困境。”
“幸得夫人她前世曾破過此陣，否則後果不堪設想。”
劍霄兒沉思片刻後，對李玄和瑞燭說道：“你們想過沒有，這太玄仙府，是否可能是方靜叔母在轉世重生後，飛升上界之前留下的遺迹？”
“不可能這麽巧吧！”
李玄沉思片刻，回憶起修心記憶環境中的方靜所畫的三張圖，覺得它們的畫風與壁畫上的風格頗爲相似。
于是，他推測道：“這個仙府，很有可能是方靜叔母留下的。”
“你們倆回想一下，方靜叔母所畫的那三幅江山圖，與那些壁畫的畫風是否如出一轍？”
“受到李玄的啓發，劍霄兒和瑞燭也開始回憶起來。”
劍霄兒回答道：“很可能是的，這麽看來，父親他們或許已經在我們轉世重生之前轉世重生過了。”
“但這也隻是猜測。”
瑞燭點了點頭，覺得此刻談論這些尚無定論，于是他提議道：“現在糾結這些也沒有确鑿的證據，我們還是繼續探索這個太玄仙府吧！”
随後，李玄、劍霄兒和瑞燭三人繼續他們的探索之旅。