二者都以“書”爲名！這是巧合？還是前人胡亂命名？又或者是取名不嚴謹？
回頭來看箭頭七釘書也似乎蘊含着一絲天道，要不怎麽勾人魂魄？你當勾人魂魄是去菜市場買白菜嗎？還是生人的魂魄！後期就算招魂術也隻能招死去并且還是尚未投胎的魂魄，就是所謂的孤魂野鬼！這叫什麽？叫招魂術！注意是這隻是“術”！
古時候是注意用名的！經、典、書、法、術，這些是修仙的典籍的排名，一般人都用經典來形容巨作，實際上在修仙裏面經是經，典是典。
什麽是經？“經，織也。。。。。。經靜而緯動。”啥意思呢？就跟織布一樣，經是根本，有了根本才有緯，緯是圍繞經而動的，有了經緯才能織出布！這是通俗的比喻，再說一個經緯的詞，叫經緯度！這是代表了世界！所以經是一切的根本，比如道德經、南華經等等！“經是根本是原創！
什麽是典呢？“惟殷先王，有典有冊。”啥意思呢？典就是整理記錄先賢的着作，不是原創是合集！比如永樂大典、二麻子詞典等等。這是集先人大成，整篇整篇的記錄，這叫做典！有個成語叫“引經據典”，就是引用的是經，根據的是什麽？是收錄“經”的“典”！
什麽是書？書說白了就是摘抄，就是摘抄了“經”裏的一段話或者一段内容，或許是有書者的自己理解在内，也有可能就是“經”裏的原文。這才叫做書！
“法”就簡單了，就是根據“經”裏的一段話或者一個内容，根據自己理解的衍生出來的叫做“法”。能理解出“法”的也不簡單，所以有“法”之後是什麽？是門！就能創立門派了啊！蜀山是傳承誰？傳承的“經”是太上老君也就是老子的道德經，但是法不是，那是自創的劍法！“法”其實就是一種模拟或者叫做取巧的模式！
“術”就更是從法裏面衍生出來的一種手段。注意隻是手段，誰都可以學，一學還就會那種。就像是你可以不知道機械原理，但是你會維修啊，維修隻要說明書啊，哪個螺絲松了擰哪個總會吧，很難嗎？當然很多術必須用法來驅動，所以才叫法術啊！
這些名詞解釋都是陳洛上一世時候爲了修仙才專門去了解的，也是爲什麽一看見南華經就激動不已的原因之一，能學“經”幹嘛學“法”？
隻是這南華經記錄的法很少，就鲲吸之法、鲲鵬身法等幾個，術就更不用說了，就一個庖丁解牛之術，走的就是一劍破萬法的路子。
陳洛想到這些才明白爲什麽南華經裏就記載了兩種身法，鲲、鵬身法，這兩種就夠用了啊！一個對應水，一個對應的是空！
你沒看見道德經裏面也就對水有所描述嗎？“上善若水，水善利萬物而不争。”剩下的有對金、木、火、土做描述或者是解釋嗎？