梅念笙抱着素娥離開，卻是悲憤自責到了極處，于是他返回教中，擅自盜出了一卷寶冊。
上面沒有具體說這是本什麽書，但想必是那神秘教派的鎮教之寶之一，幹系重大。
隻是那時的梅念笙早已不管不顧，他帶着那卷寶冊離開，之後又用秘術控制千餘人，其中有術士、頂尖匠人，也有普通士兵，帶着這些人遁入芭山深處。
也就是在這裏，梅念笙用那些士兵的骸骨建造了白骨殿，又在白骨殿上建造了山鬼殿，之後将所有人困死在殿中。
估計就是我們之前在進來時，看到的那些個幹屍。
梅念笙将素娥封棺，封存在山鬼殿中，而他白天守在素娥身邊，晚上則下到白骨殿，修煉寶冊上的一門名叫白骨觀的秘術。
“觀”其實有兩層意思，第一層就是類似于“道觀”的意思，是一種建築。
想來這修建的白骨殿，其實是白骨觀，是專門用來修煉這門秘術的。
而第二層意思，則是“内觀”或者說“内視”，也就是不以目視，而以心視，以滅動心。
說白了，就是不要用眼睛，而是以心神去内視。
就是佛家，也有“觀想”的說法。
梅念笙之所以要修習白骨觀，爲的是要将死去的素娥複活。
隻是這白骨觀雖然記錄于寶冊，但至于究竟能否活人，卻也是未知之數，而且兇險莫測。
哪怕是梅念笙，也是殊無把握。
這口八角井，就是梅念笙在修習白骨觀時，最常停留的地方。
于是在白骨觀修行即将突破的前夕，梅念笙在井中刻下這些文字，記錄他與素娥二人的生平經曆，因爲他也不知道，結果會是如何。
念完井壁上這些文字，我一時有些默然。
這梅念笙的所作所爲，是非對錯且不去評價，但這人絕對說得上是四百年前的一位頂尖人物！
隻不過在風水界，似乎并沒有關于這人的傳說，梅念笙這個名字也是陌生的很。
或許是因爲這梅念笙雖然術法通神，但一直都是混于軍中，在風水界名聲不顯。
對方爲了心愛之人，不惜叛出教派，更是在這芭山之中，造出兩座大殿，可謂是驚世駭俗。
不過從如今的情形看來，當年梅念笙還是失敗了。
而且失敗的代價極高，可能不僅僅是身死而已！
這讓我想到了那籠罩在山鬼殿中的詭異黑霧，那東西很有可能就是修煉白骨觀失敗的梅念笙！
隻不過那東西，已然不能說是梅念笙了，最多隻是還殘留着梅念笙的一絲執念。
如果真要說的話，與其說是人，不如說是一種從所未見的惡鬼，隻不過比起一般惡鬼來，要恐怖無數倍！
就像西坡村一夜之間雞犬不留，就是那東西造成的。
隻不過在發生芭山鬼雨之前，其實芭山還算是平靜的，并沒有出現過如此駭人聽聞的事情。
這就意味着，那梅念笙化作的黑霧，一直是被困在山鬼殿中，并未出去過的。
直到後來，可能是江中鶴在陰差陽錯之下踏入了山鬼殿，因此被梅念笙捕獲，把江中鶴變成了傀儡。
于是江中鶴容貌盡毀，性情大變，并且還掌握了面魇之術。
之前包括玄悔道長他們，都以爲面魇之術，是一種秘術，是江中鶴在芭山中學到了這種邪術。
可現在看來，可能并不是。
這面魇之術，或許隻是已經化鬼的梅念笙加持在江中鶴身上的。
隻不過那時的梅念笙，始終還是被困在山鬼殿中，最多也就是驅使将中鶴這樣的傀儡在外行走。
而那邵遠仇的情形，看起來跟江中鶴有幾分相似，但有本質上的不同。
如果說江中鶴隻是梅念笙的一個傀儡的話，邵遠仇則更像是和梅念笙平起平坐，或者說是合作夥伴。
不管是在西坡村，還是在洞窟裏，或者是山鬼殿中，邵遠仇的身上，都有很明顯的梅念笙的痕迹。
隻不過這完全違背了常理。
雖說曆代以來都有養鬼養屍的，哪怕是以人爲主，以鬼爲仆，也并不稀奇。
可于梅念笙而言，如果說他是惡鬼的話，那絕對算得上是大鬼了。
就像是在金家血脈上下詛咒的那個女鬼，其恐怖之處，不是常人可以想象的。
當年的江中鶴，也是風水界的佼佼者，但在梅念笙面前，那也不過如同三歲小孩，被他随意掌控。
如今的邵遠仇，哪怕比江中鶴要強出不少，但也不可能和梅念笙這樣大鬼能平等相處。
除非是……
萬壽無疆八寶匣！
邵遠仇與其他人最大的不同之處，就在于他擁有萬壽無疆八寶匣，他也就是當年從高山嶽手中盜走桃木匣子之人。
他給梅念笙和素娥完成婚禮，或許是爲了消除梅念笙最後一絲執念，從山鬼殿中脫困而出。
而當梅念笙和素娥牽手之時，黑氣從他屍身上噴出，黑霧中傳來大笑，這顯然就是梅念笙放下了最後的執念。
與此同時，邵遠仇手中出現萬壽無疆八寶匣，他立即割開手腕放血，讓鮮血和黑氣同時湧入匣中。
一般而言，在術法中用到血的，不是血咒就是血契。
所謂的血契，也就是以血爲契約。
所以難不成……
這萬壽無疆八寶匣，可以讓活人和邪祟怨靈，甚至梅念笙這樣的大鬼，血契結煞，融爲一體？